利百加在圣经创世纪记载，是以撒的妻子，孪生兄弟以扫和雅各的母亲，以下是学习啦小编为你整理的xxxxxx，欢迎大家阅读。
xxxxxx篇一
创24：15-20话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。16那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁打满了瓶，又上来。17仆人跑上前去迎着她说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”18女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。19女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”20她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。
创24：57-60他们说：“我们把女子叫来问问她”，58就叫了利百加来问她说：“你和这人同去吗?”利百加说：“我去。”59于是，他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。60他们就给利百加祝福说：
“我们的妹子啊，愿你作千万人的母!
愿你的后裔得着仇敌的城门!”
我们从《创》24章以撒娶妻的故事中，看到了位好媳妇——利百加。我们从利百加身上看到好媳妇的几种特质：
一、信仰一致V50：林后6：14-15你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?15基督和彼列(“彼列”就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?
迦南地不缺漂亮的女子，亚伯拉罕是当地的大富户，他可以很轻易地为儿子从迦南地娶个妻子。但信心之父亚伯拉罕却不让儿子娶那地的女子，是不想以撒因为婚姻而受异教的影响而且误入歧途，像迦南人一样堕落败坏。保持他纯正的信仰。因此，亚伯拉罕让老仆人去千里外的家乡给儿子娶妻子。
亚伯拉罕这种对儿女婚姻大事谨慎的态度是值得我们为人父母所学习的。婚姻不仅影响着个人的幸福，也关于一个家庭的信仰。
二、容貌极其俊美V16：那女子容貌极其俊美。歌4：1-5我的佳偶，你甚美丽!你甚美丽!你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。2你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。3你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内如同一块石榴。4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。5你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。这里描写的是新妇的七种美丽。
箴31：300艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
如果新妇外面美，内心也美更好，但更重要的是必须内心美。
三、贞洁的童女V16：利百加还是处女，也未曾有人亲近她。林后11：2-3我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督;3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
在这个淫乱邪恶的时代，人们视贞操不值一文，同性恋、婚前婚外性行为泛滥，但神是圣洁的，他要求他的儿女们也是圣洁的。彼前1：15-16那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”神最憎恨的罪就是淫乱。十诫中的第七诫就是不可奸淫。_要靠主过分别为圣的生活，杜绝婚前婚外等不正当的性行为。
四、勤劳健康V15：利百加肩头上扛着水瓶出来。
1、勤劳：利百加是一个勤劳的好姑娘。从仆人的祷告中，我们看到他非常看重勤劳的美德。勤劳能带来许多副产品：如富足、掌权、得益处、健康……箴言有许多描写勤劳的句子，如10：4手懒的，要受贫穷;手勤的，却要富足。勤劳能使人富足。12：24殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦。勤劳者才能掌权。14：23诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃致穷乏。勤劳使人得益处。使徒们也教导信徒要殷勤。如保罗在罗12：11说：殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。彼得在彼后1：5说：正因这缘故，你们要分外地殷勤。
2、健康：创24：19-20女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”20她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。
经过旷野长途跋涉后，人渴了，骆驼渴了，利百加能一口气给十匹骆驼打上足够的水喝，说明她是一个健康的女子。也证明了她平时就是一个勤劳的好姑娘。
五、热情好客V17-19：仆人跑上前去迎着她说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”18女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。19女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”仆人只请求利百加给他水喝，没有请求给他的十匹骆驼打水，但热心的利百加想到骆驼们也一定渴了，所以就主动给骆驼打上水，让骆驼也喝足。利百加主动顾及他人需求。
利百加的热情、大方深深打动老仆人的心。
创18：1-8耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，2举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，3说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。4容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。5我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧!”6亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：“你速速拿三细亚细面调和作饼。”7亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。8亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。亚伯拉罕是个热情好客的人，他要把这个好传统传承下去，需要未来的儿媳妇也能热情好客，接待远人。
来13：2不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。亚伯拉罕接待过天使，罗得也接待过天使(参创19：1-3)。
六、孝敬父母V28：女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。孝敬父母是一种美德，也是神所喜悦的。十诫第五诫：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久(出20:12)。
弗6：1-3你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。2-3要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
面对如此重大的事，利百加赶紧跑回去，告诉她母亲和她家里的人，说明她是个孝顺父母的好姑娘。
七、顺服圣灵的引导V58-59：就叫了利百加来问她说：“你和这人同去吗?”利百加说：“我去。”59于是，他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。
既然她的婚事出于神，她就没有多考虑，这不是一种冒险，而是一种信靠与顺服，也是她信心的表现。
八、尊重丈夫V64-65：利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，65问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁?”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。
当利百加第一次见到她的丈夫时，就急忙下了骆驼，知道就是她的丈夫时，她拿帕子蒙上脸。即表示她的自重，也表示她尊重丈夫。
弗5：22-33你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，30因我们是他身上的肢体(有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”)。31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。33然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
1、妻子当顺服丈夫：教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。妻子也当敬重她的丈夫。
2、丈夫当爱妻子：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。丈夫要舍己地爱妻子，爱妻子如同爱自己一样。
九、生子雅各：创25：21以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。……23-26耶和华对她说：
“两国在你腹内，
两族要从你身上出来，
这族必强于那族，
将来大的要服侍小的。”生产的日子到了，腹中果然是双子。25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫(“以扫”就是“有毛”的意思)。26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各(“雅各”就是“抓住”的意思)。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
以撒是应许之子，雅各就是后来的以色列。应验了创24：60节的话：
他们(利百加的父兄)就给利百加祝福说：
“我们的妹子啊，愿你作千万人的母!
愿你的后裔得着仇敌的城门!”
太1：1-2亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱(“后裔”、“子孙”原文作“儿子”。下同)：2亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄。
愿神赐福给我们!
xxxxxx篇二
不料”就是预想不到，在神没有“不料,”一切都有神的应许，都在祂的计划之内;只有我们才有“不料，”我们所遭遇的不料正是神奇妙的安排，我们从圣经中看几个“不料”。
一.不料所多玛被火焚烧
1.所多玛的罪恶:创19:1-11那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，……4他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，5呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来，任我们所为。”6罗得出来，把门关上，到众人那里，7说:“众弟兄，请你们不要作这恶事。8我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”9众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居，还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。10只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，11并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷;他们摸来摸去，总寻不着房门。
所多玛是座罪大恶极的城市，城内经济发达，道德败坏，城市满了淫乱与强暴，同性恋泛滥，连天使都不放过，罗得因接待天使，给自己带来麻烦，多亏天使及时出手相助，罗得才逃过了一场劫难。城里的罪恶之大，已经到了必须毁灭的地步。
2.天使把罗得一家拉出了所多玛:创19:15-16天明了，天使催逼罗得说:“起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。
虽然天使告诉罗得神要毁灭所多玛，但罗得一家留恋所多玛的罪中之乐，不肯离开那里，两位天使把罗得一家四口硬拉出了所多玛。
3.所多玛、蛾摩拉的毁灭:创19:23-26罗得到了琐珥，日头已经出来了。24当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，25把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。26罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。……29当 神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
按着天使的话，神从天上降下硫磺火来，把所多玛和蛾摩拉这些罪大恶极的城市焚烧成灰，只有罗得一家四口被拉出来，罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
4.亚伯拉罕的不料:创19:27-28亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，28向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。
亚伯拉罕记挂所多玛城里的侄儿与众人，曾一连六次切切地为所多玛祷告，把城里义人的人数由50个降到10个，神也应许只要城里有10个义人，神就不灭所多玛了(创18:22-32)。在亚伯拉罕看来，如此一座大城，总不至于连十个义人都没有吧?因此，亚伯拉罕第二天起来的第一件事就是向所多玛观看，当他看到那里烟气上腾，如同烧窑一般，才知道城里实在没有十个义人，因此才被毁灭。
二.不料神给预备了一只公羊
1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:创22:1-2这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说:“亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”2 神说:“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
神要试验亚伯拉罕，爱神是否胜过爱他的独生子以撒，就吩咐他把以撒献给神作燔祭。
2.亚伯拉罕信心的奉献:创22:3-10亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说:“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿，我在这里。”以撒说:“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢?”8亚伯拉罕说:“我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。9他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
亚伯拉罕这位信心的伟人，他经历了神是使无变为有的神迹，相信神必能叫他的儿子复活，二话没说就按照神的指示去了，要在山上把以撒献为燔祭。
3.不料神预备了一只公羊:创22:11-14耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”12天使说:“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是“耶和华必预备”)，直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”
神早已安排天使在那里等候，就在亚伯拉罕要杀以撒千钧一发之时，天使及时阻止了亚伯拉罕，神也给亚伯拉罕预备了一只公羊，让他经历了耶和华以勒。那只代替以撒的羊羔预表了耶稣基督。2000年前，神赐下独生子耶稣基督来救赎我们。
三.不料利百加来了
1.亚伯拉罕吩咐仆人给儿子娶妻:创24:2-4亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说:“请你把手放在我大腿底下。3我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。4你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”
转眼，以撒长成40岁的大小伙子，到了成家立业的年龄，亚伯拉罕看重以撒的婚事，因为这是关乎神的应许成就的大事，他不要儿子娶迦南地的女子为妻，而要仆人去他的家乡为他儿子娶一个妻子来，并要老仆人以最庄重的方式(把手放在大腿底下)向他起誓。
2.老仆人信心的祷告:创24:10-14那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。11天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。12他说:“耶和华我主人亚伯拉罕的 神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。13我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。14我向哪一个女子说:‘请你拿下水瓶来，给我水喝’，她若说:‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”
这是一位大有信心的老仆人，他按照主人的吩咐，带着礼物与骆驼出发了，他一路风尘仆仆地来到了1600公里外的巴旦亚兰，就在井旁边作了一个交托的祷告，求神给以撒预备妻子。我们也看到，亚伯拉罕家择偶的标准就是女子热情、勤劳，多走一里路，这也是以色列人的精神。
3.不料利百加来了:创24:15话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。
老仆人还正在祷告时，不料，美丽、贞洁、善良、热情、勤劳的好姑娘利百加来了，她是来打水的，她正是神给以撒预备的新娘。
4.老仆人带回了新娘:创24:61-67利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。62那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。63天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。64利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，65问那仆人说:“这田间走来迎接我们的是谁?”仆人说:“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。66仆人就将所办的一切事都告诉以撒。67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
在给以撒娶妻的事上，亚伯拉罕与他的仆人、儿子以及利百加的家人等同走了一条信心之路，正在田间默想的以撒看到驼队，归回的驼队带来了新娘。
四.摩西的几个不料
1.荆棘火异象:出3:1-4摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。3摩西说:“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢?”4耶和华 神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”
神的时候到了，祂来呼召摩西，叫他作带领以色列人出埃及的领袖。神在荆棘火中向摩西显现，摩西看见这异象，就过去观看。神就从荆棘火中呼召摩西。
2.神赐摩西行神迹的权能:出4:6-9耶和华又对他说:“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。7耶和华说:“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。8又说:“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。9这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”
为了增加摩西的信心，使他能胜任带领以色列人出埃及的重任，神将行神迹的权柄赐给了摩西，当即让摩西行了杖蛇互变的神迹，又让他行了手长了大麻风与洁净的神迹，并且还赐给他能把水变成血的权能。
五.不料米利暗长了大麻风
1.米利暗毁谤摩西:民12:1-2a摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说:2“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗?”
摩西娶了古实女子为妻，他的姐姐米利暗和哥哥亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他。
2.神责备米利暗:民12:2b-8这话耶和华听见了。3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。4耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说:“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。5耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。6耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢?”
亲爱的肢体，看见了吗?“这话耶和华听见了，”人在做，神在看;人在说，神在听。神亲自向他们姊妹三人显现，责备了亚伦和米利暗:“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢?”今天毁谤神仆人的人，我也对你说:“你们毁谤神的仆人，为何不惧怕呢?”
3.不料米利暗长了大麻风:民12:9-10耶和华就向他们二人发怒而去。10云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。
摩西为人谦和，神亲自为摩西伸冤。神向亚伦和米利暗发怒，且使米利暗长了大麻风，可怜，米利暗英明一世，到老却晚节不保。
六.不料路得躺在波阿斯身边
1.爱的吩咐:得3:1-4路得的婆婆拿俄米对她说:“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗?2你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗?他今夜在场上簸大麦，3你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，4到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当作的事。”
拿俄米真是个大有爱心的人，虽然她有自己的软弱与失败。她没有求自己的益处，求的是儿媳的益处，她要为路得找个安身之处，使她享福，就吩咐她按照犹太人的规矩向波阿斯求婚:沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，躺卧在波阿斯脚下。
2.无条件的顺服:得3:5-6路得说:“凡你所吩咐的，我必遵行。”6路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。
路得知道自己的婆婆爱自己如同爱自己的女儿，对于婆婆的吩咐，路得言听计从，婆婆怎样说，她就怎样行。
3.波阿斯的不料:得3:7-8波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。8到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料，有女子躺在他的脚下。
波阿斯半夜醒来，他没有想到会有女子躺在他的脚下。
4.波阿斯的应许:得3:9-13他就说:“你是谁?”回答说:“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”10波阿斯说:“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福!你末后的恩，比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。11女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。12我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。13你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧，倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”
波阿斯得知路得的来意，安慰路得不要惧怕，称赞她是个贤德的女子，并且应许必为路得尽亲属的本分，让路得吃下了定心丸。波阿斯是个大有能力，勇于担当的大丈夫。
七.不料旷野路上有一位埃塞俄比亚太监
1.天使吩咐腓利下旷野去:徒8:26有主的一个使者对腓利说:“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。27a腓利就起身去了。
神藉腓利建立了撒玛利亚教会，正当那里的工作如火如荼地开展时，天使吩咐他去那从耶路撒冷下迦萨的路上去，那路是旷野，但腓利没有问为什么，就顺从地去了。
2.不料有一个埃塞俄比亚太监:徒8:27b-28不料，有一个埃塞俄比亚(即古实，见以赛亚书十八章一节)人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。28现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。
腓利做梦也没有想到，在那路上竟然有一个埃塞俄比亚太监，埃塞俄比亚首都距离耶路撒冷2500公里，这两个根本不可能相遇的人就在旷野路上相遇了。这是一个渴慕神道的太监，不远千里来寻道，神就让他寻到了，神给他预备了腓利来帮助他。
3.腓利帮助埃塞俄比亚太监:徒8:29-35圣灵对腓利说:“你去贴近那车走。”30腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说:“你所念的，你明白吗?”31他说:“没有人指教我，怎能明白呢?”于是请腓利上车，与他同坐。32他所念的那段经，说:“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。33他卑微的时候，人不按公义审判他(原文作“他的审判被夺去”)，谁能述说他的世代?因为他的生命从地上夺去。”34太监对腓利说:“请问，先知说这话是指着谁?是指着自己呢?是指着别人呢?”35腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。
腓利跑到太监那里，主动询问他明白所念的吗?埃塞俄比亚太监谦卑地回答自己不明白，需要他的帮助，并且邀请他上了车，虚心向腓利请教，腓利就给他讲解，使他能明白圣经。
4.太监受洗归主:徒8:36-39二人正往前走，到了有水的地方，太监说:“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢?”(有古卷在此有37“腓利说:‘你若是一心相信，就可以。’他回答说:‘我信耶稣基督是 神的儿子’。”)38于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。39从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。
这位大有权势的埃塞俄比亚太监听了腓利所传讲的耶稣就信了，主动要求受洗，腓利就给他施洗，腓利的顺服，使这个太监受洗归主，成为非洲的第一位信徒。
亲爱的肢体，看到了吗?神常用人的“不料，”来成就神的旨意，成就神的预料。
xxxxxx篇三
用人的语言去描述神，我们发现“我们的铅锤线，竟测不到他的深度;我们的眼睛竟窥不到他的高耸”(巴刻语)。言说神，就是对不可言说者的言说。一方面，神的名字、本性、位格、工作，是那样的吸引我们，使我们若不言说他，就“含忍不住”(耶20：9)。另一方面，当我们言说神的时候，我们却发现人类语言的苍白与穷尽。
保罗就这样在甜蜜的矛盾中颤栗。
在描写神的智慧和知识时，只有感叹：“深哉!”(罗11：33)
在描写神的爱时，只有赞美：“基督的爱是何等的长阔高深。”(弗3：18)
希伯来书的作者在形容神的救恩时，就像小孩子一样不知所措，找不到合适的言语来表达，只好说：“这么大的救恩!”(来2：3)
是的，这么大的救恩!?
我们要探讨救恩的宏大与深沉。
一、计划大——包括三一神的工作
以弗所书一章三至十四节，是保罗的“三一颂歌”。让我们在三层天的境界中，领悟到救恩的宏大精深。
保罗的颂赞分为三个段落：
第一段(3-6节)述说过去，以父神的美意为中心。
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵;又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”(弗1：3—6)
第二段(7—12节)论及现在，以基督的救赎为中心。
“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业(得或作成)，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。”(弗1：7—12)
第三段(13—14节)遥指救赎的高峰，彰显圣灵的工作。
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据(原文作质)，直等到神之民(民原文作产业)被赎，使他的荣耀得着称赞。”(弗1：13-14)
可见，救恩之宏大与深沉包含了三一神的工作：?
1、圣父——预定拣选——预备救恩(弗1：3—6)
父神是万有的根源。一切的美善，一切的恩典都从他而来。弗一章三节，保罗告诉我们：“他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”这福气何其宝贵，何其神圣，又是何等的丰富!保罗无法一一列举，只有略举一二：“就如……”但是保罗的列举是有选择性的。关于圣父的预备救恩，保罗最关注的是他的预定和拣选。
(1)是凭神主权的拣选(弗1：4)
“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”(弗1：4)
什么是拣选?拣选就是神的永恒作为;神按着他至高的主权，在一群看不见有什么好处的人中，拣选一定数目的人，接受特别的恩典和永恒的救恩。
拣选，表明神设计了救恩的蓝图。
A、拣选的时间——创世之前
这就否定了人的功德，人丝毫没有可夸之处。
“(双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主)。神就对利百加说，将来大的要服事小的。正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。这样，我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有。因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”(罗9：11-16)
诗曰：“父啊，久在创世之前，你选我们爱难述。这爱深厚激励甘甜，吸引我们归耶稣。”
B、拣选的范围——在基督里
父神首先拣选基督，成为成就救赎的器皿。然后，在基督里拣选我们成为蒙救赎的对象。
C、拣选的目的——有份于救恩
首先是称义与成圣的恩典——“成为圣洁，无有瑕疵”(弗1：4)。
然后是重生与收纳的恩典——“得儿子的名分”(弗1：5)。
称义是法庭的观念，是在法律的层面;得儿子名分是家庭的观念，是在生命的层面。
神的拣选是一次性，并且永远有效的。所有的_，都是在永恒里受拣选，在母腹里被分别，在今世中蒙恩召;并且他的恩召是不可抗拒的!神不会选错，神的拣选是没有后悔的。
这是神主权的运作。可惜人堕落后的理性以自我为中心，无法明白，频频质疑，何等愚昧!
(2)是按神永恒的预定
“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”(弗1：5-6)
什么是预定?预定预先作上记号，神根据他至高无上的主权，拣选了那些在亘古里已做了标记的信徒。得儿子的名份与预定有关，这事发生在亘古，但要直等到那人相信基督时才真正实现。
A、凭着神的意旨而定
神是意旨独存的神。“世上所有的居民都算为虚无;在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢?”(但4：35)
至高的神在宇宙间有绝对的主权。
保罗对那些质疑神预定拣选的人雄辩地说：“这样，你必对我说，他为什么还指责人呢?有谁抗拒他的旨意呢?你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢?窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗?倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”(罗9：19-23)
B、按着神的喜悦而定
神爱雅各、恶以扫，是在什么时候呢?是在“双子还没有生下来，善恶还没有作出来”的时候(罗9：11)。神作事不需要对你交代什么。老板定下的计划，员工无权说：“你为什么不跟我商量?”何况他是神!
有人说：上帝如果定错了怎么办?神乱喜悦怎么办?这都是你人本的思想，忧虑太多。神非人，他的喜悦受他的属性所规范。
C、因着神的妙爱而定
神的一切作为都出于他的爱。救赎的动机是爱，救赎的根源在于爱，表达的也是爱。神的爱是一种先在的爱，而不是因着人的可爱而爱。
他的预定源于他湛深的爱。
诗曰：“主，我想问一问你，为什么这样爱我?”
D、藉着神的恩典而定
保罗称之为：“荣耀的恩典”。
恩——神白白给我们的。之所以我们没有付代价，乃是因为我们付不起。“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活著，不见朽坏;因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”(诗49：7—9)
一切的代价，都是主为我们付上的。
圣经中对恩典的描绘：
神的恩赐——带来永生;
神的恩惠——赐你平安;
神的恩赐——领你悔改。
有人对人有恩无慈。例如对乞丐慷慨施舍但是态度很差，说：“滚开”——这是有恩无慈。有人对人是有慈无恩。态度很好，但就是一毛不拔——这是有慈无恩。但是神对我们却是有恩有慈的。
圣父何等荣耀，他的拣选之恩是何等伟大!
问题讨论之一：如果完全是神的预定拣选，为何要传福音?
答：正因为神有预定拣选的子民，传福音才有必要，传福音才有果效。
当使徒保罗在彼西底的安提阿传福音时，圣经如此记载：“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道;凡预定得永生的人都信了。”(徒13：48)
问题讨论之二：这样预定公平吗?(这个问题差不多是堕落的理性对预定拣选“条件反射”般的反应。)
答：审判讲公义，救赎是恩典。“罪的工价乃是死”，“按着定命人人都有一死，死后且有审判。”这是公义。人间的法官会徇私舞弊，贪赃枉法，但在神全然公义。神不以有罪的为无罪，也不以无罪的为有罪。但救赎是恩典，是神白白给的;神要恩待谁就恩待谁。在火里焚烧是罪人当得的份，人人平等;但火中抽出来的一根柴是恩典。再举一个例子，有几个人为我打工做事，他们如果工龄相同，贡献相同，我必须付给他们同样的工资，这是公义。可是另有三个人，我眼见他们窘迫，第一个人给他一千元，第二个人给他二千元，第三个人给他五千元，这样你能说我不公平吗?“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”(罗4：4-5)
“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”(提后1：9)
2、圣子——降世为人——成功救法(弗1：7-12;来5：8-10)
以弗所书一章六节是一个过渡：从圣父爱到圣子恩。七节至十二节让我们聚焦于圣子，他的救赎的恩典(7节)，赦罪的恩典(7节)，启示的恩典(8、9节)，复和的恩典(10节)，基业的恩典(11、12节)。内容极其丰富，使感恩之心在“三一颂”达到高潮。
而希伯来书五章八至十节更具体地论到圣子的降世为人，成功救恩：
“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”(来5：8-10)
圣子成功救恩，他的救法是我们第二单元(“救法”)的内容，在这里我们点一下就是了。
(1)对神顺服——成为得救根源
如果没有圣子的顺服，救恩无法成功。“所以基督到世上来的时候，就说，‘神阿，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神阿，我来了，为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。’以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的(这都是按着律法献的)。后又说：‘我来了，为要照你的旨意行。’可见他是除去在先的，为要立定在后的。”(来10：5-9)
腓立比书二章六至八节是对圣子顺服最好的阐释：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式;既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓2：6—8)
不强夺，反倒虚己;
成奴仆，卑微自己;
为人子，舍去自己;
(2)为人受死——成就救赎大工
“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”(来2：14-16)
他为罪人而死!
十字架上，主发出得胜的呼喊：“成了!”
“耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。”(赛53：10)
3、圣灵——进入人心——实施救恩(弗1：13-14)
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据(原文作质)，直等到神之民(民原文作产业)被赎，使他的荣耀得着称赞。”(弗1：13-14)
“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”(弗4：6)
圣父“超乎众人之上”，却为如蛆如虫的世人预备救恩，预定拣选我们这样的罪人，成为他的儿女。
圣子“贯乎众人之中”，为我们这些本当在火湖里永受刑罚的人，承担诅咒。正如作诗的人所说的：主“用破碎的是身体来拥抱我们的破碎;以倾注的宝血，来挽回我们的心;用钉痕的双手，来缠裹我们的伤痕;将倒空我们的生命，来滋润我们的干渴。”他的作为大哉，奇哉!
但是，在救恩宏大的计划中，绝不可缺少圣灵上帝的工作。因为，在父神那里救恩是一个伟大的蓝图。而在子神那里，救恩是一个客观的事实，是普遍性的、历史性的。如果没有圣灵的工作，马槽只是伯利恒的马槽，十字架只是各各他的十字架，救恩只是一个历史故事，与你我无关。是圣灵在人心里的工作，把生命的救恩具体地、个别地、实在地实施在我们身上。
(1)圣灵帮助人——认识救恩
圣灵在人的心灵里动工，赐给我们清晰的看见，使我们完全相信自己有罪，并感受到上帝可怕的震怒。这些使我们的心灵受伤，良心痛苦，充满困惑，关心怎样才能得救，脱去心灵的不安和重负。
“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”(约16：8)
“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。”(徒2：37)
在我们认识到我们的罪和痛苦之后，圣灵开启我们的眼睛，让我们在福音中发现基督，使我们能认识他。“我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”(徒26：17-18)认识惟有耶稣基督能救人。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4：12)我们之所以能认识主，完完全全是圣灵的工作。“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”(林前12：3)
圣灵让人认识救恩，也认识自己是一个需要救恩的人。
(2)圣灵感动人——接受救恩
是圣灵的开导(徒16：14)，使人的心地松软，接受救恩，以温柔的心来领受所栽种的道种(雅1：18)。
对于神的工人来说，要有一个确信：只要是讲神的道，就一定有果效。如果你讲神的道，就不要灰心，因为圣灵必与你同工。圣灵会感动人接受救恩。
(3)圣灵保证人——享受救恩
“这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”(弗1：14)
救恩对主是受苦，对人是享受。圣灵是人享受救恩的可靠保证：
A、为印记
“就受了所应许的圣灵为印记。”(弗1：13)
“印记”原文是“盖章”，表明归属、保护。
“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”(罗8：14-17)
B、为凭据
“这圣灵，是我们得基业的凭据”。
“凭据”原文指“定金”。定金是全额的一部分，以此作保证将来全部兑现给你。
感谢主，我们今天在基督里有这么好的享受!但这还不是全部，才是一部分的定金。直到那日一到，保证全部兑现给你。这样说来，信徒们今日虽已品尝救恩之乐，但是依然憧憬圆满的那一天(可14：61-62;来9：28)。史百克说：“我们跟随他，最终要达到一个不平凡的境地，就是最好的酒留在最后。当你和我进入到这荣耀时，我们必要说：‘这就是留到最后最好的酒。’”
C、为同在
“直等到神之民被赎”，在这一段漫长的教会时代，圣灵与我们同在。
耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师(或作训慰师下同)，叫他永远与你们同在。”(约14：16)
(4)圣灵带领人——经历救恩
救恩不是一种理论，乃是生命中实实在在的经历。
“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”(罗8：29-30)
耶稣基督为了拯救罪人降世为人，成就了客观性的救赎事工。而圣灵带领人经历救恩，使客观的事实成为主观的经历。
救恩是在圣灵的领导下，按着次序临到人的心里并生活中。一般都把救恩的经历排列为：呼召、重生、悔改、信心、称义、收纳、成圣、坚忍和荣耀。但这只是从逻辑上排列的顺序，并不是表示时间上的顺序。例如：从时间上讲，重生和悔改可以同时发生。但是从逻辑上讲，重生的人才能悔改。又如我们把重生放在前面，成圣放在后面，但成圣是由重生开始，并一生持续的。因此，我们不能用时间的顺序来区分救恩的程序。
我们将在第四单元专文探讨，我们在圣灵里对救恩全方位的经历。这里就点到此为止了。
总之，“从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。”(约1：16)
救恩最圆满的意义，就是叫人从既往的罪咎中得释放，从今日的罪权下得拯救，并且将来永不再看见罪恶的踪影。救恩这一件关乎三一神的盛事，由父神策动，由圣子执行，由圣灵奏效。
此外，救恩宏大的计划中，也包括天使的工作：
天使——服役之灵——为人效力。
“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”(来1：4)?
二、代价大——凝聚三一神的牺牲
“这么大的救恩”!不仅计划宏大，而且代价巨大。
救恩对人是白白而得的，对神却是付出无比的代价。救恩不仅包括三一神的工作，也包括三一神的牺牲。
1、圣父的牺牲——爱的赐予
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3：16)
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”(罗8：32)
独生子对天父意味着什么呢?也许下面的事例可以帮助我们理解天父的心肠：
亚伯拉罕献以撒的心情。神似乎是在刺激他：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……”(创22：2)实际上神呼唤我们来体会他的心!当基督在十字架上大声呼喊：“我的神，我的神，你为什么离弃我?”你能体会天父的心情吗?我想，只有摩利亚山上的亚伯拉罕方能体会万一吧!
有一位母亲为自己在战争中阵亡的儿子，写下两行感人至深的墓碑铭文：“对于世界来说，他只是一个士兵;对于母亲来说，他却是整个世界。”
二战结束后，儿子发电报给母亲：“战争结束，儿即归，请告带何礼物给你?”母亲的回答只有一个字：“你!”她不要别的一切，只要自己的儿子。
这是神怀里的独生子，正如父多次为他所做的见证：“你是我的爱子，我喜悦你!”
因为爱，神赐下贵重无比的礼物——他的独生爱子。我们无法想象“独生子”对神意味着什么!“独生子”是神用人所能体会的语言来描述他对人的深情，以及他所付上的重价。神的慧心洞悉人的需要，他所预备正是你所需要的。
2、圣子的牺牲——爱的舍弃
“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓2：6-8)
他从神到人，完全倒空神性。充满万有的神为我们进入时空的捆绑之中。我们在马槽所见的正如查理·卫斯理所说的：“缩成六尺是我神，超乎人智成肉身。”不错，他仍然是完完全全的神，但他在世上的生活完全倒空他的神性，从来不为自己动用他的神性。丰富的主为我们成了贫穷，他在荒漠中留下爱的足迹。
他从人到十字架的死。十字架的死到如今仍是地球上最残酷的刑罚。有史以来，只有他是甘心赴死，如同羊被牵到宰杀之地默默无声，将命倾倒。没有人有权柄、有能力夺去他的生命，是他甘愿为我们舍去的。巴刻说：“我们必须领悟耶稣十字架上第四句话(‘我的神，我的神，你为什么离弃我?’)和加拉太书三章十三节中所说的“咒诅”是极其严肃和认真的话。基督充分忍受着对死亡焦虑的恐惧及受上帝的弃绝和处于上帝烈怒下的恐惶，他所经受的是忿怒和地狱的经历。永生的神为罪人亲尝死亡和阴间的况味。在基督身上，我们的罪已经惩罚了;刑罚的轮子已经转动;神已经审判我们的不义—一这些却做在耶稣身上，神的羔羊，取代我们的被咒诅地位。那压缩在四百分钟里的痛苦，是永恒的痛苦!”
在他身上留下永爱的印记。将来万物都更新了，只有我主身上，他的脚手、他的肋旁、他的额头保留着创伤，成为永爱的印记。在永世里述说那一个千秋不旧的故事。
那是一个爱的故事!圣经称之为福音!
3、圣灵的牺牲——爱的劬劳
在救恩里，圣灵仿佛一位劬劳的母亲。“那靠着良人从旷野上来的，是谁呢?我在苹果树下叫醒你。你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。”(歌8：5)路加福音十五章“失钱的比喻”中，圣灵就是那位慈爱的、细腻的母亲。
他会为你担忧。所以保罗说：“不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”(弗4：30)
他会为你叹息。“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗8：26-27)
为了爱，神付出无比的代价!
三，功效大——拯救无数的生灵
以赛亚先知论到救恩的果效时说：“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。”(赛53：11)
主耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”(约12：32)
伟大的救主，奇妙的救恩!
恺撒要在他面前仆倒，拿破仑要在他面前臣服。这是何等不可思议的事实：拿破仑的千军万马最终没有征服欧洲，拿撒勒人耶稣没有一兵一卒却征服了亿万人的心。不包括历世历代那些已经在主里睡了的圣徒，现今在世界上敬奉耶稣为主的人已经超过二十亿，而且每天仍在以七万人的速度在递增。
将来不仅有十四万四千人受印，而且约翰说：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。’众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神说：‘阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们!’”(启7：9-12)
将来，神救赎的子民“多如众星，无法算数”。
噢，神的爱何其深沉，神的救恩何其伟大!
“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢?”(来2：3)
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