回顾历史，我们首先看到，约翰的呼声是一个划时代的呼声。这个呼声是来自施洗约翰在旷野的呼声，下面由学习啦小编为你整理基督教讲章旷野的呼声的相关资料，希望能帮到你。
基督教讲章旷野的呼声
在主里问候在座的各位弟兄姊妹，主内平安!感谢主，刚才贺牧师带领我们读了马可福音1章1-6节的经文，这一段经文特别讲述了施洗约翰在旷野的呼声，这也是我们今天要分享的题目——旷野的呼声。
这个呼声是来自施洗约翰。关于施洗约翰，四福音书(马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音)中都有记载，从不同方面进行了描述。路加福音里讲到，约翰是耶稣的亲戚，比耶稣大六个月。约翰是神为自己的爱子耶稣基督所预备的开路先锋，他吃住在旷野，在旷野传道，大声疾呼：“预备主的道，修直他的路”(路3:4;太3:3;可1:3);“天国近了，你们应当悔改!”(太3:2)他向众人指出：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1:29)随着约翰的呼声而来的，是一个崭新的时代——新约时代。
一、旷野的呼声——划时代的呼声
回顾历史，我们首先看到，约翰的呼声是一个划时代的呼声。约翰是处于新约圣经开头的一个人物，是耶稣基督福音的起头，“正如以赛亚书上记着说：‘看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。’”(可1:2)所以，可以说约翰是耶稣基督福音的一个先锋人物。在旧约里，最后一位先知玛拉基，早在主前四百多年前已经传达出神的预言:“万军之耶和华说：‘我要差遣我的使者在我前面预备道路。’”(玛3:1) “看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”(玛4:5)
玛拉基书最后是以“咒诅”为结束的：“……免得我来咒诅遍地。”先知的话如此严厉，是和当时那个世代的状况有很大关系的。在公元前722年，北国以色列亡于亚述，有十个支派丢失;在公元前586年，南国犹大亡于巴比伦，百姓被掳异乡，在经历了如此的痛苦之后，他们开始反思自己的信仰：我们到底哪里做得不对?为什么遇到这样的艰难?为什么生活中出现这样的问题?为什么会国破家亡?神顾念他们，因着他们的悔改，神怜悯他们，所以神兴起波斯王古列打败了巴比伦，之后恩准犹太人回国，让他们重建家园，重修圣殿，重新去敬拜耶和华神。这就是圣经记载的以斯拉和尼希米的时期。
人们在生活安定、舒适时，就容易忘记神，以色列人也是这样。好日子没过多久，他们就开始忘记神、远离神了。我们看到，玛拉基先知阐述了当时的情形：祭司侍奉冷淡，祭祀变成形式;个人以诡诈对待弟兄，欺压贫穷人;丈夫抛弃幼年所娶的妻子，亲近外邦的女子，结果使得前妻的叹息、哭泣的眼泪遮盖耶和华的圣堂，以致耶和华厌弃他们的祭物。还有一点，就是他们在奉献上把当纳的十分之一私吞了，所以耶和华神明确指出，要将当纳的十分之一全然献上(参玛1:6-3:12)。这一群饱尝流离之苦的以色列百姓，被掳后刚刚回来，伤疤还没有愈合，就忘记了疼痛。所以神藉着玛拉基先知责备他们。自从玛拉基以“诅咒”封上了旧约，大约有400年之久，没有一个人敢站出来说“我是先知，耶和华的话临到我”。虽然这400年中也有一些不朽的著作，但是我们通常认为，从旧约到新约之间的四百年是神的启示断绝、先知之言消失的沉默时期。这400年，犹太人先处于波斯的统治之下，之后，亚历山大大帝击败了波斯，他们又归到亚历山大的统治下;亚历山大帝国四分五裂之后，犹大先由南朝的托勒密王朝统治，再过了一个世纪，又转到了北朝塞琉古王朝的手里，塞琉古的王对犹太人非常苛刻，尤其当安提阿哥四世当政的时候，强行推行希腊文化，不但强迫犹太祭司在祭坛上献猪祭给宙斯邪神，还把猪血带进至圣所里，亵渎犹太人的信仰。后来犹太人忍无可忍，揭竿而起，公元前168年爆发了由马加比家族领导的起义，就是历史上著名的马加比起义。虽然这个起义在一定程度上取得了民族的独立和信仰的自由，但是公元前63年，罗马将军庞培挥兵攻入耶路撒冷，犹太人又处于罗马人的铁蹄之下。以色列这个民族饱受侵略、奴役和流离之苦，犹太人心中极其盼望先知们预言的弥赛亚从天而降，速速来临，拯救他们脱离水深火热。所以，复兴以色列，实现应许中的和平、公义的国度是以色列民极其渴望的。这时候，突然有声音从旷野传来：“天国近了，你们应当悔改!”(太3:2)“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1:29)这个声音宣告，犹太人的王来了，弥赛亚来了。以色列民族忍耐、等候了很久，终于有这样一个声音喊出来了。所以，约翰这旷野的呼声划破了四百年的沉寂，唤来了一个满载着恩典和祝福的新时代。约翰拥有以利亚的心志能力，他是弥赛亚的先锋，在旷野领受神的话语之后，就来到约旦河旁宣讲神的道，给众人施洗。这个呼声应时代的需要，从旧约转到新约，开始了一个新的篇章，开始了一个恩典的时代。约翰在旷野的呼声，不单是前几代人的呼声，也是约翰所处的那个时代的呼声，反映了当时的时代特征和弊病。
二、旷野的呼声——严厉的呼声
约翰和耶稣基督是同时代的人，耶稣说那个世代是“一个邪恶、淫乱的世代”(太12:39)，同时指出：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪”(太12:41)。我们知道，尼尼微城的人罪恶深重，尼尼微人要给这世代定罪，可见那个世代人的罪是何等的大。当约拿给尼尼微人传福音时，全城的人都悔改了(参拿3)，但耶稣和约翰所处的世代是一个不知悔改的世代。新约圣经中多处都有耶稣对这个世代的评论，特别说到这个世代的人拒绝真理、不寻求智慧，充满了撒但的作为，境况凄凉。那个世代是一个把耶稣宣讲的真理当做可耻的世代(参可8:38)，是一个流无辜人血的世代(参路11:51)，社会中充满了各样的罪恶。使徒保罗评论说是个“弯曲悖谬的世代”(腓2:15)。
约翰一开口就说：“天国近了，你们应当悔改!”(太3:2)约翰的呼喊首先是这个世代中一个严厉的呼声，一个使人悔改的呼声。马太福音3章7-10节讲到：“约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：‘毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”约翰特别告诉以色列人，不要以为祖宗亚伯拉罕的功德很大，信心很大，你们就可以上天堂了。今天的人也不要以为，父亲是牧师，你不用信主就可以上天堂了;爷爷很厉害，很有信心，你拽着他的裤脚就可以上天堂了。约翰告诉他们说这是不可能的事情。你若不悔改，审判就要临到你们了。所以约翰传递出来的是这样一种精神，一种观念：在一个败坏的世代，人们不能因为先辈的英勇历史而自以为可以得救;一个不好的儿子，不能因为父辈的功德而得以成圣。
很多人听到约翰的信息后感到很扎心，就问约翰：“这样，我们当做什么呢?”“约翰回答说：‘有两件衣裳的，就分给那没有的;有食物的，也当这样行。’又有税吏来要受洗，问他说：‘夫子，我们当作什么呢?’约翰说：‘除了例定的数目，不要多取。’又有兵丁问他说：‘我们当作什么呢?’约翰说：‘不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。’”(路3:10-14)
三、旷野的呼声——应许的呼声
约翰告诉那世代的的人，“当行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行”(参弥6:8)。我们看到他的回答包括几方面的内容，约翰的呼声不仅是严厉的呼声，同时也充满了应许，给他们美好的盼望。约翰说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改;但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。”(太3:11)
在犹太人的观念中，圣灵是他们极其盼望、迫切等候的。耶稣升天前应许门徒说，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。”(约14:16-17)。其实早在旧约时代，先知就曾预言将有圣灵降临，与神的子民同在。“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面……我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”(结36:26-27)“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。”(结37:14)“我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。”(结39:29)“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地;我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”(赛44:3)“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”(珥2:28)这是以色列人美好的盼望，他们盼望：神的灵使他们得着生命，神的灵使他们重新活过来，神的灵更新他们，神的灵祝福他们。这个时候约翰说，有一位要来将圣灵赐给你们，所以这是一个带着应许的呼声。弟兄姊妹，虽然约翰身处那样悖谬的世代，但他并没有跟那些人同流合污，或惧怕什么人，而是直接斥责那个世代的罪恶，之后也给他们带来安慰的话，让他们回转到神的面前，并说，当他们回转的时候，神应许要将圣灵赐给他们，这是约翰的呼声里的信息。
反观我们现今这个世代，有很多人说这个世代非常好，评论非常积极。但也有很多人说，这个社会真是黑暗，当我行善的时候，人家不但不称赞我，反而讥笑我，说我太落伍了，做人怎么能这么老实呢?像你这样的人会吃亏的!这是个什么样的世代呢?为什么会这样呢?现今就是这样一个罪恶昭彰的世代，里面有很多的问题。弟兄姊妹，我们这个世代到底是一个什么样的世代?很多人说，我很空虚;很多人说，我缺少平安。前不久有一个肢体跟我沟通的时候说，“杨牧师，我信主不求别的，只求能有平安喜乐就够了。我现在压力太大了，我真需要平安”。我想，我们所处的是一个缺失平安的世代，是一个压力重重的世代。我们在中关村地区特别能够体会到这一点，人们每天早出晚归，忙忙碌碌。我们也看到这个世代，很多时候没有带给人们什么保障，也许今天刚上班，明天就失业了，竞争非常激烈。这个世代也是一个利益至上的世代，人人向钱看，常常因着利益而发生冲突。我们也看到，在这个世代，当你行公义，诚实做人的时候，很多人会说你太天真，不入流。有时，当我们_按照神的话去行的时候，发现在这个世代是行不通的。弟兄姊妹，在今天，作为基督_该如何去认知这个世代呢?在这个世代，我们应该顺应什么样的呼声呢?你要顺应神的呼声，还是顺应这个世代的人给你的呼声呢?你要顺应神藉着圣灵给你的感动，还是顺应世界的情欲和败坏对你的诱惑呢?弟兄姊妹，我想要特别求神来帮助我们，加给我们力量，让我们能够分别为圣，让我们能够依靠神而活，像约翰一样，成为这个世代的呼声，成为这个世代的明灯。耶稣说：“你们是世上的盐……你们是世上的光。”(太5:13-14)。盐有调和的作用，原来很平淡、很乏味的生活，加点“盐”，就有了滋味;黑暗的世界，有光，就得以照亮，显明神的公义，神的慈爱。我们每个基督_靠着神的话语，在这个世代为主作光作盐。
四、旷野的呼声——满有能力的呼声
首先，约翰的宣讲是一个非常有力的呼声，他讲的话不多，但非常有力;他也没有长篇大论，就一句话：“天国近了，你们应当悔改!”(太3:2)他直接告诉众人：“预备主的道，修直他的路!”(太3:3)“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1:29)约翰的话简短而有力，他满有能力的宣讲带来了一个极大而且美好的果效，在当时的世代，有很多人因约翰的宣讲悔改，受他的洗礼——悔改的洗礼。圣经中对施洗约翰这个先知和他的工作果效有这样的评论：“他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”(路1:16-17)“犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”(可1:5)可见，约翰的宣讲是满带能力的。
因着他的宣讲，他带着神的能力的智慧言语，使百姓误以为约翰就是那将要来的基督。所以约翰说，我不是基督，我是基督的先锋，为他预备道路，为他铺路的。他的信息满带着果效。
弟兄姊妹，在你的生活中，你是否满带能力?在你的工作中，你是否满带能力?我想，我们都需要能力。我们可以从约翰的能力，看到值得我们学习和思想的启示。
首先，约翰的能力来自于神的赐予。若不是神的感动，没有人会认罪，没有人会称耶稣是主。约翰的兴起是时代的必然，也是神亲自动工的结果。约翰行在了神的旨意中，神就会给他能力。弟兄姊妹，如果你今天是行在神的旨意中，神也会给你够用的能力。圣经告诉我们：“你的日子如何，你的力量也必如何。”(申33:25)所以今天我们要寻求主——主啊，求你鉴察我是不是走在了你喜悦的道路上，求你让我能够明白你的心意，求你把得胜的能力赐给我。
其次，约翰的能力，可以说是来源于他的父母，是受他父母影响的结果。因为他的父母敬虔、爱主的言行影响了约翰。约翰的父亲是撒迦利亚，是当时圣殿中的一个祭司。他母亲伊利莎白是亚伦的后人。他们夫妻俩不但有很好的出身，还有非常敬虔的行为。虽然他们到老的时候还没有孩子，但他们敬畏神，遵守神的道，无可指摘。圣经说：“他们二人在神面前都是义人。”(路1:6)我们可以看到，约翰的父母对神的那种敬畏，对神的那种爱。到了神所定的日子，约翰就顺应时代而出生了(参路1)。
圣经经常提到一点，敬虔的父母，会生出敬虔的孩子。一个国家的君王不敬畏神，百姓就会随着走偏;家中的父母不敬畏神，孩子也会受影响。我们经常在教堂里，接触到很多弟兄姊妹，有人说，“哎哟，牧师你来给我的孩子祷告吧!我的孩子现在十几岁，很难管;在家里，把门一关，就玩电脑;我说他一句，他顶十句，动不动就离家出走。”
弟兄姊妹，一方面我们要为他们祷告，另一方面我也告诉他们，“你也要好好反省，身为父母，你是不是遵行了神的话语?当你要求孩子敬畏神的时候，你自己有没有敬畏神?当你要求孩子走正路的时候，你自己是不是走在了正路上?”很多时候，如果家中有争吵，有暴力，有不和谐的声音，这本身对孩子就是一种伤害，会对孩子的成长造成负面影响。所以，我们一方面给孩子祷告，另一方面也给父母祷告，我跟他们讲，作为父母，你们自己也要祷告，把孩子带到神的面前，求神来改变他。我也看到有很多美好的见证，有的家长真的是寻求神，神也特别祝福他们的家，使他们的家人回转到了神的面前。
约翰全家真的是敬畏神的一家。约翰不但深受虔诚父母的影响，他个人也非常爱主，追求神的能力;因敬畏神，神就赐给他能力。我们看到，约翰的父亲是个祭司，按着以色列民的规定，他可以接替父亲的位置，在殿里作祭司，不用到旷野去受风吹雨淋。然而，他却顺应神的引导，作了一个先知，并且到旷野去宣讲神的道。
旧约记载，当以色利民敬畏神、国家太平的时候，祭司就在圣殿里侍奉神;当以色列民远离神、国家出现问题的时候，只有先知在旷野里。所以这个旷野象征着与世俗有分别。约翰是叫人悔改，站在与世俗有分别的地位上，以旷野为家。弟兄姊妹，我们今天是与世俗有分别呢，还是我们比世人世俗得更厉害呢?我经常听到有人这样说：_怎么能这样呢?比没信主的更差劲。所以，弟兄姊妹，我们要求神来帮助我们，让我们能够分别为圣，为神所用。
圣经特别提到约翰的装束和他的饮食。“约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。”(可1:6)也没有人服侍他，他就一个人，象天空的飞鸟一样，仰望神的供应。弟兄姊妹，首先，我们从他的装束和饮食可以看到，他特别象旧约的先知，因为旧约的先知很多是住在旷野里的，吃的和穿的也是这样。约翰的装束和饮食指向他是旧约的先知，再来的先知。其次，这些食物都是天然的，表明约翰单单地、专心地仰望神的供应，相信神是不会使他挨饿的。弟兄姊妹，今天的你是仰望这个世界的供应，仰望人的供应，还是仰望神的供应呢?当然，我们在这个世界上，要尽我们的本分，与人和睦。但是，我们的心不要寄托在这个世界上，我们要单单地仰望神。当你真正仰望神的时候，神会负你完全的责任，神会亲自供应你。有时候生活会有艰难，但艰难能操练我们的信心。当你真正抓住神不放的时候，神会给你开道路，神会帮助你。约翰住在旷野，每天都有蝗虫飞来，有蜜蜂酿蜜给他吃。神特别供应他，他在神面前满得能力。约翰的生活很节制，“淡酒浓酒都不喝”(路1:15)。在当时以色列民的文化中，酒就象饮料一样普通，但约翰不喝酒，充分说明他严以律己。他不但告诉别人要悔改，他自己也以身作则，生活特别节俭。在生活、饮食各个方面，他都遵照圣经的教导。
第三，他得能力的重点在于他的侍奉是“他必兴旺，我必衰微”(约3:30)的侍奉。当耶稣出来传道的时候，很多人跟随了耶稣。约翰的门徒对约翰说，你看那个叫耶稣的来了，那个人讲道也满厉害的，你给人施洗，他也给人施洗;你传福音，他也传福音;你给人赶鬼，他也给人赶鬼，好多人都跟随他。这个人来了，你得好好努力，免得门徒被他争走了。但约翰对门徒说：“他必兴旺，我必衰微。”(约3:30)我们从约翰的侍奉中看到，他真的是耶稣基督的开路先锋，非常谦卑。虽然他比耶稣大六个月，还是耶稣的表哥，但是他真的完全让神坐首位、掌王权。他这样的侍奉使得他在神的面前必得能力。圣经告诉我们说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”(太5:3)进天国并不是一件很轻松的事情。进天国需要努力，努力的人才进得去。我们知道，通向天国的路又窄又小，进去的人也少;通向灭亡的路又宽又大，进去的人也多(参太7:13-14)。 所以进天国，需要靠着神的能力，靠自己是进不去的。只有谦卑来到神的面前，才能得着能力。
我们上次讲过，有一个青年财主来见耶稣，说：夫子，我怎样才能进天国?我该奉献的都奉献了，十诫我也守了。你看我还差啥?耶稣说，去变卖你所有的，周济穷人，你还要来跟从我。他听后就忧忧愁愁地走了(参太19:16-22)。
弟兄姊妹，耶稣说，进天国要变卖所有的，并且跟从主。耶稣特别告诉这个青年人，进天国不是靠着他自己的努力，而是要依靠耶稣和他的救恩，惟有罪得赦免，我们才能够踏上这条恩典的道路，才能来到神的面前。救恩不是人靠自己的努力得来的，也不是可以赚取的，乃是神无限的恩典。约翰谦卑地来到神的面前，神就使他得着能力。
我们看到，约翰的呼声被称为旷野的呼声。声音是我们凭耳朵感受到的，虽然看不见，摸不着，却能引人注意，能因其内容而带来不同的影响和果效。当主耶稣出现的时候，约翰立刻喊着说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1:29)因着约翰为耶稣作见证，很多人离开了约翰，跟随了耶稣。但约翰不但没有因此而灰心沮丧，反而对门徒说，耶稣是他所久候多时的新郎，这位新郎一出现，他作为新郎朋友的喜乐就满足了。他还跟他们说：“他必兴旺，我必衰微。”(约3:30)
约翰的这种侍奉观，是我们今天所有侍奉主的人的一面明镜。弟兄姊妹，我们侍奉到底是为了什么?是为讨人喜欢，还是为讨神喜欢?我们的侍奉是在乎人的称许，还是在乎主的称许?我们的侍奉是要让人围绕我们，高举我们，还是要引人归向主，高举主?我们的侍奉是能够带出主耶稣“他必兴旺，我必衰微”的结果，还是正好相反?弟兄姊妹，当我们真正为主的荣耀而侍奉，为主的荣耀而工作，为主的荣耀而生活，为主的荣耀而去做事的时候，我们必得着从神而来的能力，这个能力来自于神给我们特别的恩典。
第四，约翰的能力也是来源于圣灵的充满。路加福音1章15节讲到，约翰“从母腹里就被圣灵充满了”。所以弟兄姊妹，我们若要得着能力，就需要圣灵的充满和圣灵的带领。我们做事情，不是做了再说，而是先祷告，寻求神的旨意，神的带领。如果我们行在圣灵中，我们也必蒙圣灵的保守，也必得着圣灵所赐给我们的能力。所以弟兄姊妹，我们要特别求神来帮助我们。我相信每个人都愿意得着能力，我也愿意得着能力。但是我们看到，这个能力并不是白白就有的，需要我们在神的面前不断地寻求，求神来帮助我们，改变我们的生命，求圣灵来充满我们，当我们单单仰望神的时候，神就要帮助我们，神就要赐恩给我们。
最后，我们看到，约翰这个旷野的呼声，重点在“预备主的道，修直他的路”(路3:4)。这句话，指明约翰的任务是替主铺路，使人的心意回转归向主，使那些心背着主的人回转，使有罪的人悔改，好让主有平坦的道路进到人的心中，掌权作王。我们知道古代的君王、皇帝要出巡的时候，肯定会有开道的人。甚至一个小知县出门，都有人喊回避，敲锣打鼓给他开道。我们看到古代的君王是这样的，有人在前面喊，给他开路。当遇见路面有坑洼，或者崎岖难行的时候，这些人就会先把路修补好，使之平坦。我们看到，施洗约翰正是担负着这个使命。他的职事是耶稣基督的先锋，替主铺路。马可福音1章3节：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”这处经文引用的是以赛亚书40章3-4节，特别在路加福音3章5节讲得比较清楚：“一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。”这节经文，我们按着灵意来理解，“修直道路”指的是预备人心;“把高高低低的道路改为平坦”指的是使骄傲的心谦卑下来，使萎靡不振的心再次被激励，看到生活的希望。无论是高的，还是低的，都要改为平坦。然后，把弯弯曲曲的地方改为正直。你要打车到某个地方，本来是一条直路，结果给绕几圈，计价器显示的钱就多了。当有人告诉你去某地的路是直的，那就简单了，一直走就到了。我们看到今天在世上，充满了各样的学问，各样的东西，其实你来到耶稣面前就好了，这条路是一条直路。但偏偏有人把这一切弄弯曲了，弄出一些歪理，让人盲从，让人陷入迷途。约翰来就是要去除这些歪理，异教，异端，把道路修直，直接通到耶稣基督的面前。
我们看到对当时的以色列民，文士、法利赛人有很多的教导：你要想得到神的祝福，你就要恪守律法，不可遗漏，比如安息日只能走几里路等等，很教条，很繁琐，结果人还是寻求不到真理。所以，约翰来了，把这个弯曲的道路修直了，直通到耶稣基督，使人真正、诚实地认罪改悔，接受耶稣基督作救主和生命的主，才能罪得赦免，得到真正的平安喜乐。这里我们看出，原来人的心中有许多的弯曲和高低不平，约翰来了，就是要将其铲平、修直，这就是预备主的道，修直他的路。所以当约翰在旷野呼喊“预备主的道，修直他的路”的时候，约翰本身就是那一条已经预备好的路，使主可以踏着他，走到一切有需要的人中间，使主可以藉着他去安慰那些破碎的心灵，去拯救那些失丧的灵魂，他自己也成为主可以自由出入、不受拦阻的一条路。
弟兄姊妹，在现今这个人人专顾自己、危险的末世时代里，环顾周围，尽是干渴的呼声，到处充满了失丧的灵魂与受苦的浪子。我们众人是否愿意效法施洗约翰，回应神的呼召，来预备主的道，修直他的路呢?求神来帮助我们，让我们真正能够成为神的荣耀，当我们改变自己，谦卑在神的面前的时候，我们必为神所用。神是窑匠，我们是泥土，当我们愿意摆上的时候，神会把我们造成金器和银器。让我们凡有血气的，必要看见神的救恩。
弟兄姊妹，十二月份，我们进入了圣诞月，我们要好好地预备自己的心，迎接耶稣基督的降生。我们知道，当耶稣降生的时候，客店并没给他预留地方，也没有哪一家哪一户说，耶稣，你到我这儿来。我们看到这个世界对耶稣的拒绝。耶稣只好降生在马槽里，非常谦卑。今天你是否愿意将你的心摆上，说：耶稣，我预备好了，等候你的降生。当这个世界不接受你的时候，我愿意将我的心灵摆上，让你降生在我的里面，成为我的救主，成为我的王，我的神。求神来光照我们，帮助我们，让我们能够预备主的道，修直他的路;使耶稣能够来到我们中间。不但如此，我们还要把耶稣带到有需要的人群中，愿神祝福我们。阿们!
基督教讲章:从神来的七个呼声
约10:1-16,第三节说到：看门的就给祂开门.羊也听祂的声音.祂按著名叫自己的羊，把羊领出来。全世界约有六十多亿人口，十七亿是_;主会按着名字呼叫他们，主的羊也会听主的呼叫。主每天按着人的需要呼叫他们，圣经中记载了七次，神用双音二次的呼声，说明神有重要的信息要传给人。
一、亚伯拉罕!亚伯拉罕!(创22:11)——称赞之声(祝福之声)
耶和华的使者从天上呼叫他说：亚伯拉罕!亚伯拉罕!他说：我在这里。神试验亚伯拉罕，要他将他的儿子，就是他独生的儿子，他所爱的以撒，到摩利亚山地献为燔祭。亚伯拉罕可以向神辩论：神从来没有用人献祭。以撒是凭应许生的，他的后裔要像天空的星;海边的沙一样多。亚伯拉罕也没有向太太撒拉商量，他用信心相信神的应许，顺服神的命令;正要献以撒时，神在天上非常受感动地双声二次呼声：亚伯拉罕!亚伯拉罕!
你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。在箴言9:10,敬畏耶和华，是智慧的开端;认识至圣者，便是聪明。亚伯拉罕敬畏神，将最好的奉献给神。神说：论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。我们对神认真地将最好的献给祂，神也对我们认真地将最好的赐给我们。有一对夫妇生四子，老大聪明叫他学医做医生，老二数学好叫他读工程，老三口才好叫他读法律做律师、法官，老四笨考不上大学，念书逢二进一(念二年留级一年)只好叫他读神学做牧师。有位做执事的儿子念牙医，要改念神学，父母哭着来求牧师，去劝他们的儿子，打消念神学的计划。别人的儿子念神学就感谢赞美主，自己的儿子念神学就哭。神的国度需要人才是一流的，奉献给神的手要放松;叫别人及自己都感到心痛的奉献，才能使神在天上非常受感动地双声二次呼声你的名字。马利亚将值三十两银子的真哪哒香膏膏主，是为主安葬预备的，其价值是那时一男人一年的工资，我们当中有很多人一年工资是有好多万;主爱我们为我们死，其价值是值得我们为主粉身碎骨所在不惜，何况身外之物的钱财。亚伯拉罕的摆上所得的祝福，是超越时间及空间，就是在新约圣经第一个名字就是亚伯拉罕。十八世纪的慕迪有次参加20-30人的祷告会，为教会需要的五仟美金祷告，他说不必再祷了，只要你们中间任何一位工场老板或经理一张支票就够了。神赐给我们祝福满满：丰衣足食，银行有结余，车库里有好几部车。神的家有需要：我们需要用信心采取实际行动期待神迹。因神大爱的激励，神给我们有机会回应：奉献到心痛才能得到神的称赞祝福之声。
二、雅各!雅各!(创46:1-4)——安慰之声
夜间神在异象中对以色列说：雅各!雅各!他说：我在这里。雅各原以为他所爱妻子拉结所生的儿子约瑟死了。他说：我必悲哀着下阴间到我儿子那里。现在约瑟打发车辆来接他，他心就苏醒，起身来到别是巴;雅各这名字就是抓的意思，抓了一辈子，仍然二袖清风，直到神给他改名以色列：神的王子，生命才有改变。凡事以神为重，筑坛献祭就是祈祷的意思(凡事寻求神的引导)。夜间神给他安慰之声、应许引导。神是我们最知心的朋友，最亲爱的伴侣，我们的心天天追想着祂、渴望见祂面，在人生的每一个小站、每一个台阶，每一个十字路口，神愿意搀拉我们手，我们愿否让祂牵引。当神呼唤我们，我们能否像雅各说：我在这里!神就会安慰我们说：不要害怕，我要与你同去，我必将又大又难的事指示你，如遇有难处要祷告受安慰。神不会让我们滑向死亡线，因为神是我们的神，祂必安慰引导我们。
三、摩西!摩西!(出3:1-6)——呼召之声(差遣之声)
耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：摩西!摩西!他说：我在这里。摩西一生分三个阶段：第一个40年在埃及中学习世上的学问，以为他能。之后他不肯称为法老女儿之子，不愿暂时享受罪中之乐，不怕王怒，想拯救以色列民。神引导他在旷野牧羊40年，磨练他的血气方刚，整天只能对羊说话，看见自己的不能。最后神呼召差遣他，并派他的兄长亚伦做他的出口，看见神的大能。40年中，带领男丁60万人(连妇人孩子达二、三百万人)出埃及进迦南。撒但是想消灭神的计划，在摩西出生时，就用杀男婴来破坏。摩西在他的姊姊米利暗向法老女儿建议的奶妈(就是摩西的母亲约基别)喂养之下，(天下只有摩西的母亲奶她自己的儿子还收到高额工价)在短短二、三年乳养之下教育他，使他知道自己是希伯来人，将来负有将神的百姓从埃及拯救出来的使命。所以天下的母亲均有伟大的使命：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。每一个成功的男人，背后均有一个女人(是他的母亲或妻子)。那摇动摇篮的手，能摇动出统治国家的手。愿神祝福那能教育影响男人的女人。神用80年来教育塑造摩西，然后才呼召差遣他来完成神的计划。愿神也装备你我，接受从神来的呼声，被差遣完成神传福音的大使命。
四、撒母耳!撒母耳!(撒上3:10)——启示之声
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：撒母耳啊!撒母耳啊!撒母耳回答说：请说，仆人敬听。撒母耳被呼唤只有十岁左右，只要我们有事奉的心愿，任何年龄神都乐意给予启示之声。老以利尊重他的儿子过于尊重神，将神民以色列所献美好的祭物肥己。因此，耶和华以色列的神说：决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他;藐视我的，他必被轻视。老以利眼目昏花，不辨是非;无神启示，话语供应稀少，炒冷饭，信徒不能受造就而流失。神就兴起合用的器皿撒母耳，神为那世代造就撒母耳为先知、祭司及最后一任的士师，并膏立扫罗及大卫二王。诗99:6,在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，祂就应允他们。撒母耳是一位祷告的人，肯祷告的人，才能听到神启示之声。
五、马大!马大!(路10:38-42)——提醒之声
耶稣回答说：马大!马大!你为许多的事，思虑烦扰.但是不可少的只有一件：马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。伯大尼是主所喜爱常去之处，马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主啊!我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么?请吩咐她来帮助我。马大伺候事多是好的;但是心里忙，不要乱，因为乱就会生气及埋怨，乱中就会有错。在九龙天心往新界去上班的火车站，人很多，三人候车，车来人潮涌上车，二人被推上车，车走。站长来安慰说：你们三人二人上车已经很幸运，你看站上还有那么多人上不去。那人说：那二人是来送行的，要上车的是我。奉献要早，主钉十架前在马可14:8,说：她所作的、是尽她所能的.她是为我安葬的事，把香膏豫先浇在我身上。主在十架上孤独受苦时，伴随主的是头上阵阵真哪哒的香膏。主死后尼哥底母带着没药、和沉香，约有一百斤前来，但主已经死了。七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所豫备的香料，来到坟墓前，只是不见主耶稣的身体，因为主已经复活了。一个教会在建堂奉献，牧师告诉一位财主，财主说：建堂后所欠的我全包;当献堂礼拜时，财主拿着支票本问牧师还欠多少?牧师回答：现在不需要了。主提醒之声：但是不可少的只有一件：马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。
六、西门!西门!(路22:31-32)——警告之声
主又说：西门!西门!撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样.但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。那时门徒中起了争论，他们中间那一个可算为大。主说：但你们不可这样，你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。
骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。因为凡自高的必降为卑.自卑的必升为高。所以我们只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。骄傲之后就有试探，西门彼得被撒但筛，像筛麦子一样，撒但如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人.我们要用坚固的信心抵挡牠。耶稣警告西门彼得说：彼得!我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说：不认得我。彼得虽然说：主啊!我就是同你下监，同你受死，也是甘心;但是当生死关头时，彼得却不承认，说：女子、我不认得祂。过了不多的时候，又有一个人看见他，说：你也是他们一党的。彼得说：你这个人，我不是。第三次彼得又说：你这个人，我不晓得你说的是甚么.正说话之间，鸡就叫了。主转过身来，看彼得。彼得便想起主对他所说的话，今日鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。主常警告我们，我们的软弱有圣灵帮助，圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告，我们要听从圣灵警告的呼声。
七、扫罗!扫罗!(徒9:1-5)——责备之声
他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗!扫罗!你为甚么逼迫我。扫罗在没有认识主以前，扫罗又叫保罗说：我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。他以为逼迫_就是事奉神。向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷，逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。直到复活的主基督耶稣在大马色的路上，天上发大光，四面照着扫罗，向他显现，扫罗就仆到在地，听见有声音对他说：扫罗!扫罗!你为甚么逼迫我。他说：主啊，你是谁?主说：我就是你所逼迫的耶稣.逼迫基督_逼迫基督_基督耶稣。这时扫罗才明白，他梦寐以求的，正是他所拒绝的，(不怕你不明白，只怕你不愿意明白)所以主责备他，并开他的心窍。他向主问：“主啊!我当作甚么”?主说：起来!在那里要将所派你作的一切事，告诉你。保罗成为使徒乃因主责备之声而醒悟过来。
愿我们能在这从神来的七个呼声中得帮助，并响应主的呼召。