十诫，是建立在上帝的恩典之上，爱神、爱人。那么大家对第十条诫命了解多少呢?下面由学习啦小编为你提供讲章第十条诫命的相关资料，希望能帮到你。
讲章第十条诫命一
第十条诫命“不可贪婪”
这条诫命的重点就是你要对上帝有信心。你的贪婪会引起好多个罪。
亚哈的贪婪
在列王纪上21章“拿伯的葡萄园”里，有两条诫命违反：一个是亚哈的贪婪，一个是那城里的长老作假见证。
列王纪上21:1，“这事以后，又有一事。”上面一件事就是在讲亚哈王，其实从人来看，你会觉得他饶恕敌人，结果是敌人对他变本加厉的伤害。这就是我们有时候需要有一定的严厉处置，因为人不都是善良的。
另一件事，你也会觉得亚哈真是不错。“耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫;我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”然后拿伯拒绝了，拿伯说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”他说：“不行，不是我不卖，也不是我不给，这是以色列人的规定，土地不可以这样买卖的，只可以在同一个支派里面交易”。亚哈就“闷闷不乐地回宫，躺在床上， 转脸向内，也不吃饭。”
这件事看起来，一个国王这么低声下气去讲，倒是拿伯可恶、不识大体，像“钉子户”，大家要“都更”(都市更新)、重建，就只有他一块畸零地不卖，待价而 沽。当人家拒绝时，他也没有说杀，很了不起。各位，人的良善如果不建立在上帝上面，都是邪恶。圣经说亚哈是个坏王，但你要知道他坏在哪里，这样我们才能学到功课。
他闷闷不乐，王后看到就问：“你怎么不吃饭呢”?我觉得耶洗别真是一个体贴的好太太。我跟你讲最体贴的，除了妓女、二奶，另外就是小人。我们教会都是君子，所以常有人说：“教会都不体贴”。对不起，要听懂我的话，这是讽刺。
亚哈就告诉她这事：“我要跟拿伯换地、买地，他就是不愿意”。你看王后不但会安慰，还会鼓励：“你不是以色列的王?快快乐乐的去吃饭，等一下我就会把那葡萄园给你拿来”。
各位，土地和一切都是耶和华的，神给了以色列人一个支派，你就算用买用换也不能拿到。这有时在罪恶世界，真是看不出它有什么合理的。我们求神帮助我们，合理也好，不合理也好，就是信靠顺服你的神，不要自以为聪明，不要妄论耶和华。
这里很清楚，拿伯不是钉子户，不是不合作、不是不配合，不是不想跟人合作，不是不想跟人和睦相处，而是违反了上帝的话，我怎能做?有的时候没有办法。彼得前书说你不要因为犯罪受到责打，你是因为顺服上帝受到责打，那就有福了。我们不希望有这样的事，但会有这样的事。我觉得拿伯也很痛苦：“王啊，我何尝不希望顺服你”?圣经里旧约新约都是，王是上帝设立的，你要顺服，但有个更高的权威，“你的命令跟他冲突的时候我没有办法，你要卖、要换，我不是不合作，是没有办法”。他太敬虔了。各位你知道他是怎么死的?邪恶的聪明人就是利用他的敬虔找到问题。
讲章第十条诫命二
你记得但以理因为大利乌王喜欢他，把他升成总督、总长之上，就被他的同事陷害，他们说：“我们要找他的错误，只有在他上帝的律法中找到”。各位，这句话大错特错，但又非常正确。错，是因为上帝的律法不会叫人犯错;对，是在人间，当人上魔鬼当的时候，那忠于上帝律法的人就会被别人除掉。果然，但以理就是这样被丢在狮子坑。
耶洗别也够聪明，灵机一动，“要拿到这葡萄园，一定要在以色列人的律法中找”，因为拿伯说：“我不敢违反耶和华的命令”。各位，土地只有一种情形可以移转：当你竟敢亵渎上帝，这块土地就充公，就不在你家族手里。但拿伯敬畏上帝，不可能是个亵渎上帝的人。于是耶洗别就买通了那城里的长老、贵胄。
各位，最坏的罪，就是用上帝的名义来满足自己的私欲。有了假见证说他亵渎上帝，于是拿伯就被打死。
耶洗别真是贤内助啊，亚哈花钱都买不到，现在不花钱就到他手里，你说这样才德的妇人到哪里去找?不，耶洗别很邪恶，你讨先生的喜欢，可大错特错，让我们在每件事上尊主为大。
亚哈真是个坏王吗?真的是。亚哈一听，就去拿了。然后以利亚就用最严厉的话责备他。亚哈后来悔改，所以他的死刑执行延期。但亚哈到底哪里错?他错在：在他心中，上帝不重要。所以，老婆要他拜巴力，他就拜巴力。他虽什么法都不犯，但最坏的就是，别人作恶，他坐享其成，欣然承受。
第十条诫命，“不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”，是十诫里最讲内心的部分。也很难说哪个贪会过了合法的界线，就求主帮助，让我们知道不管在心思意念或行为上，我们都不完全，我们只能因信称义，只能因着耶稣基督的救恩，达到上帝的要求。
讲章第十条诫命三
什么叫“不贪恋别人的东西”?
什么叫“不贪恋别人的东西”?你喜欢一个东西喜欢到，他变成一个偶像，让你做出各种可怕的事来，譬如谋财害命。也用正面的来讲，你贪恋这些东西，是你不以神给你的为足。所以遵守这条诫命，就是对神有信心。
路加福音12章，有一个人要请耶稣分财产，耶稣说：“我不帮你们分财产”，然后说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”耶 稣没有说不可以分财产，只是耶稣来不是做这事。另外一方面，你要分财产，表示你有贪婪的意念，所以耶稣说你们要小心，要避免一切的贪婪，人“不要为生命忧虑吃什么，喝什么;为身体忧虑穿什么”。提摩太前书6:9-10，“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”以弗所书5:5，“有贪心的，就与拜偶像的一样。”
不管是贪恋别人的东西、钱财，或你想要得到的荣誉、权力，你完全可以照着天赋、上帝给你的能力和你的努力而得到，这都不是坏事，但什么时候“没有它我就不快乐、就不幸福、就会死”，那就是偶像。
各位，只有上帝能成为你的唯一;而且单单只有上帝，那么你可以拥有这世界上的一切。甚至我讲得不好听，大卫犯了淫乱，又犯了谋杀，神对大卫讲的：“我把你主人的妻妾都放在你的怀中，你嫌不够，我还可以给你，但你为什么要贪人家的东西”?有时候人的罪恶就在这里：“就是因为那不是我的，就特别想要”。
各位，只有上帝是我们永远的盼望、永远的喜乐、永远的满足、永远的一切。我们吃、喝、玩、乐，上帝给我们，但这些东西不要取代上帝;也不要因为上帝没有给你，你就贪。你可以求，这是圣经讲的。但当上帝不给你的时候，你只有说阿们，因为他的意思是好的。
各位，也不是叫你安于现状。_并不是安于现状，是因为主。希伯来书13章说到，“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽…你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足;因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕;人能把我怎么样呢?”
有时我们可能会贪恋别人的妻子，不是马上想到淫乱，这“贪”的意思可以是：“我希望我老婆像人家那么贤慧，或菜烧得那么好”，这都是合理的。但是，再合理的东西如果你越了界(圣灵会告诉你)，成为你最渴望的、最快乐的、一定要的，那个东西上帝就不能给你。但如果上帝没有给你，你就不要一天到晚做白日梦，想多了，想到最后就邪恶。
让我们对神有信心，以神给我们的为满足，这不是消极保守，因为神给你的，诗篇说：“你张大你的口，他会继续的充满”，玛拉基书说，“你继续拿量器，神会继续给你充满”，神可以给你很多，如果你用得恰当的话，神可以给你更多。什么叫恰当，就是作忠心良善的管家。
“所以我们可以放胆说”，我们并不是胆怯的说，“人能把我怎么样呢?”太多了，人能叫我害怕，人能叫我高兴;人能提升我，人能贬低我;人能把我丢在狮子坑里;人能叫我作总长;人能叫我被火窑烧死。但“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他”，你们要刚强壮胆，在任何事上都知足，贫穷时候知足，丰富时也知足。