圣经中,才德妇人不是指某个人,而是女人做人的标准或者一类女人。 下面由学习啦小编为你整理基督教讲章之才德妇人的相关资料，希望能帮到你。
基督教讲章之才德妇人
今天是三八妇女节，又称国际劳动妇女节、妇女节、三八国际妇女节。在这个节日里，我们借着箴31：10-31一起分享“才德的妇人”。林后11：2说到了_都是如同已经许配给基督的新妇。因此，这里才德的妇人是我们每个基督_的榜样。
一、丈夫的帮助10-12，22-24
1.顺服可靠 10-12
圣经上神对丈夫的要求，是要他作好头，对妻子的要求是顺服。头、顺服不独是位置，而主要应是责任和义务。丈夫要起到头的作用，妻子要顺服。顺服是比较困难的事情，但顺服是神的要求，顺服神的要求是神所喜悦的。
“她丈夫心里依靠她，必不缺少利益，他一生使丈夫有益无损”。说明与丈夫同心，丈夫得到她的深爱，和各样的帮助、同情、安慰，夫妻能以相互信赖、依靠。在任何时刻、任何情况下，她丈夫都能对她绝对的信任，她是丈夫的贤内助，完全符合神为亚当造夏娃的原意。这样的妻子使丈夫有益无损。
2.温柔安静 22-24
才德妇人的才能与美德，并不是为了照顾自己，乃是为了使她的丈夫得荣耀。因此她丈夫在社会上有尊贵的地位(古时，在城门口的座位是为地方的官长和长老预备的,并且普遍地被公众所尊敬)。
人生的美丽是内里存着长久温柔与安静的心，这在神面前是极宝贵的。彼前3：1-4“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，……只要以里面存着长久温柔、安静的心为装饰，这在神面前是极宝贵的。&a;彼徵o;彼得这里告诉我们里面所存长久温柔、安静是真正的美丽，这种属灵的美，圣洁的美，温柔的美，端庄的美，唯有敬畏耶和华的人才能得着。
二、家庭的主人13-19
1.勤劳13、19
“她寻找羊绒和麻，甘心用手作工”。“寻找”显明了他作工的态度是殷勤主动。她知道自己是家中的一员，就必须尽上自己的本分，主动的殷勤的去作工，外人是等待分派，故意做在人前。“寻找羊绒和麻”就是亲手纺织，做成布和衣，不去买现成的，为的是节省钱财。按犹太人风俗，粗活都是由仆人去作。才德的妇人却甘心亲手作工。“甘心”说明了她以作工为乐，她不吃闲饭。“未到黎明起来”即天不亮就起来操持家务，不是睡到中午和太阳偏西。
2.治家
“她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女”：描述才德的妇人善于治家，日出而作，日落而息。清早起来，为家人预备食物，分派他们的工作，自己以身作则，家人亦不敢懒惰。才德妇人在家中的作用非常重要，不但勤劳持家，把家中的工作做的井井有条，多姿多彩。
“想得田地，就买来;用手所得之利栽种葡萄园”，说明她为家业兴旺，积蓄钱财，有利于家的事情尽力去作，可以说她是家业的积存者。“腰”在圣经上是能力的所在。“束”是说到维护保持的意思。即保持力量，使细小的工作，粗重的工作都要做好。
三、困苦人的帮助20-21
1.帮助困苦穷乏者
她勤劳得来的不是为自己的享乐，却是用来帮助贫乏、困苦人。这说明她的爱心，对自己力求节俭，为帮助人。约三：17“凡有世上财物的，看见弟兄贫乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢?” 圣经上说,慈爱的人，神以慈爱待她，弯曲的人神以弯曲待她，怪癖的人神以怪癖待她，人种的是什么收的就是什么。
2.看顾家人的需要 21
她对家人的照顾周全，为家人预备冬衣，就是下雪也不至寒冷。朱红衣服：七十士译本为“双层的衣服，御寒的冬衣”。人活着能成了别人的帮助和祝福，才能体现出人活在世上的价值。
四、真理的见证者25-27
1.生活上有能力和威仪
她善于管理，并身穿细麻布和紫色布的衣服，但她的生命却是以能力和威仪为衣。衣服代表行为，能力使人信服，威仪乃叫人喜悦。威仪：严重的仪容举止。因才德妇人所作的都是勤劳与美好，留心家务，让一切尽善尽美，没有一个白吃饭的人。她不独使家庭富裕，日后的景况也喜乐满心。人生的福乐不是以穿朱红衣服铺绣花毯子为美好。乃在乎能力与威仪，叫人心悦顺服。
2.舌头上有智慧和仁慈
她喜爱真理，渴求知识，生活见证真理，谈吐大有智慧。姐妹爱说话，但才德的妇人却能谨慎她的言语，开口就说智慧的话，能使忧伤的人得安慰，愁苦的人得释放，纷争的人得和解。箴12:25“良言，使心欢乐。”并且她的言语柔和，使人心觉得甘甜，又如智慧的泉源，涌流的河水，将神的法则陈明在人的面前。
五、福乐的享受者28-31
1.家人称赞
身穿细麻布和紫色布的衣服——是荣耀。得人的称赞是容易的，得家人的称赞必须有真实的美德，因为在家中最容易暴露自己的软弱和缺点。箴11：16“恩德的妇女得尊荣” 箴31：30“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞，可见敬畏耶和华的美才是真实的。
2.得享福乐
儿女称她有福，儿女长大后就，想到母亲所给予的恩惠，就不能不起来赞美，求神赐福她的母亲。如此快乐的家，不能不感谢神的厚恩。丈夫也不能不说，才德的女子很多，唯独你超过一切。所以，才德兼备又敬畏耶和华，又从上而来的智慧，处理家务才能合宜。
基督教讲章:才德妇人的楷模--女先知户勒大
经文：王下22：14--20、代下34：22-28
【王下22:14-20】于是，祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻，沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。她对他们说：“耶和华以色列的神如此说：‘你们可以回覆那差遣你们来见我的人说，耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息。’然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：‘耶和华以色列的神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里;我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’”他们就回复王去了。
【代下34:22-28】于是，希勒家和王所派的众人都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻，沙龙是哈斯拉的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她，她对他们说：“耶和华以色列的神如此说：‘你们可以回复那差遣你们来见我的人说，耶和华如此说：我必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒如火倒在这地上，总不熄灭。’然而差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：‘耶和华以色列的神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里。我要降与这地和其上居民的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’”他们就回复王去了。
“才德的妇人谁能得着呢，她的价值远胜过珍珠(箴31：10)。”“才德的妇人是丈夫的冠冕。”(箴12：4)这是智慧书中对既有才干又有德行的女性最为细腻深刻的描述。
女先知户勒大亲眼目睹了国家的兴衰成败。令人欣慰的是，她遇上一位“行耶和华眼中看为正的事……不偏左右”(王下22：2)的好王约西亚。她比不上谋略超群，能歌善舞的米利暗(参出15：20--21)，也不如明察秋毫、英姿飒爽的底波拉(参士4：4)。在约西亚王派来的祭司，书记和臣仆面前，户勒大将自己从神得来的启示和盘托出，引发约西亚王进行了一场前所未有声势浩大的宗教改革，从而使全民又回归信仰正路。
户勒大，作为一个女先知，圣经中只有两处记载，笔墨不多，也无夸大溢美之辞，但是她身上呈现出来是超越常人的智慧胆识，事奉和家庭的合理兼顾，忠于神托付的女性的光辉形象，是才德妇人最为贴切的注脚。
一、超乎常人的智慧胆识
女先知户勒大被约西亚所差派的人垂询，从表面上看是约西亚王下令修茸圣殿时，大祭司希勒家发现了律法书，希勒家又叫书记沙番转交给约西亚王并宣读经卷，约西亚被耶和华神严厉的警示强烈震撼所带来的结果。(参王下 22：3--13)
无意中的巧合?神奇妙的安排?相信一切都在神的掌管之中。到底是什么样的律法书?我们已无从考证。圣经学者众说纷纭，有的认为是所有的摩西五经，有的说是《申命记》。不管怎样，此时的约西亚王惊恐万分，害怕书中预言的灾祸将国家引向万劫不复的地步，故差派人马不停蹄地前往掌管礼服的沙龙住处，要从其妻户勒大口中得知耶和华神的旨意如何并见机行事。
从《耶利米书》l：2和《列王记下》22章3节中的内容对此可知，耶利米先知和户勒大是同一时代的人物，而先知西番雅也赫然在列(参番1：1)。耶利米被称为“流泪的先知”，其痛彻心扉、大声疾呼的言行让户勒大无法比肩。西番雅义愤填膺、大义凛然的气节也让户勒大相形见绌。令人匪夷所思的是，约西亚王不是派人去见耶利米、西番亚，而是名不见经传的户勒大。唯一让人信服的解释就是，她有着超乎常人的智慧和胆识。
“敬畏耶和华是智慧的开端。”(箴9：10)智慧的源头来自神，智慧能使人承受尊荣。(箴3：35上)“养兵千日，用在一时”，平时遁迹藏名的户勒大积蓄智慧的能量，在关键时刻被神重用，成为扭转乾坤的有力推手。户勒大了解自己的生存处境，“不以物喜，不以己悲”;了解自己深层次的生命光景，不站在显要位置;了解自己的责任和使命，“属灵的人能看透万事。”(林前2：15)我们得智慧决不是张扬标榜自我，而是让生命的活水永远长流。
胆识，意即胆量和见识。有胆识并不鲁莽，而是淡定从容。试想，若不是约西亚王派人找户勒大，而是户勒大自告奋勇地见王，那么她说出来的话也许会打折扣。
现今的时代呼唤既有智慧又有胆识的牧者，不管风云如何变幻，服务羊群，服务教会的心矢志不渝。对那些得过且过、不思进取者说“不”，对有见识不忠心的人也说“不”，像使徒彼得所说的那样：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心;也不是因为贪财，乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”(彼前5：2--3)
二、事奉和家庭合理兼顾
相夫教子、共享天伦之乐是很多女性心目中理想的家庭所扮演的角色及愿望，贤妻良母成为评价妇女的标准尺度。在事奉方面，户勒大成为神信息的代言人。在家庭中，她和众妇人一样，要尽到为人妻为人母的义务。
户勒大住在耶路撒冷第二区，(参王下22：14)其位置在耶路撒冷的北面，是专供在圣殿服侍的祭司和朝廷官员住宿的“富人区”。户勒大的丈夫职责是掌管王和大祭司的礼服。为了让丈夫能更安心地工作，户勒大情愿跟随他是难能可贵的。
对于事奉者而言，神的命令应绝对服从;对于家庭主妇来说，美满和谐、温馨自在的生活需要苦心经营。遗憾的是，姊妹跑在外面为主做工，家里遍地狼藉，孩子无人管束;弟兄四处布道，访贫问苦，家里却怨声载道，夫妻关系岌岌可危。“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢?”(提前3：5)
教会和家庭，孰轻孰重，必须在心里自已掂量哪个重要，以做出正确的抉择。然而，很多的时候，让人顾此失彼，甚至焦头烂额。
户勒大却做到了，她想方设法让两者达到平衡的状态，从而获取神的临格和人的认同，她同样有人的软弱，却成为当时成功女性的一面旗帜。
不可否认的是，事奉者的家庭很容易成为魔鬼攻击的对象。即使在教会再忠心，也要筑牢家庭的篱笆，免得后院起火。
18世纪英国著名的布道家，卫理公会的创始人约翰·卫斯理，才思敏捷，拥有雄辩的口才，成为英国成千上万的姊妹暗恋的对象，但是不幸的婚姻成为他无法摆脱的梦魇，自身的优柔寡断造成两次婚姻失败，对其本人是沉重的打击。
亚伯拉罕，二次称妻为妹(参创12:10--20,20:1--18)，差点“赔了夫人又折兵”。以撒和利百加各自宠爱大小儿子，结果兄弟俩反目成仇。
历史昭示我们，事奉者决不可以以圣工繁重为名而忽略了对家庭关爱培育，信仰与生活不能调和者绝不能成为合神心意的工人。在事奉上，彼此扶持;在家庭里，互相照顾。
我们扪心自问：我是否帮助配偶在以上两个方面让他(她)更加如鱼得水游刃有余，神和人喜爱的心一齐增长呢?
三、忠于神的托付
面对四位不速之客的造访，户勒大事先肯定得知神必差遣他们前来，故省去许多的繁文缛节，开门见山对他们说：“耶和华以色列的神如此说……”(王下22：15)
作为神信息的代言人，户勒大的言语坦率直接，而且把神的话原原本本地传出，而且三次提及“耶和华神如此说”。可见神嫉恶如仇，没有回旋余地。户勒大要么照搬不误，要么婉转让人不易接受。一个可能干犯约西亚的怒气，一个是寻求苟且偷生。虽然经文中看不出户勒大是否经过激烈的思想斗争，但是从“耶和华如此说”可知神在她心中占有绝对的位置，与其变卖气节，不如用自己一臂之力大声疾呼，让众生不再麻木不仁，而愿洗心革面地悔改转向神。
从户勒大的言语中让人看到一位威严而又慈爱的神，为什么神要降祸与这地与其上的居民?乃是因为百姓离弃神，向别神烧香，用他们手所作的惹神发怒(参王下22：16--17);为什么神要让灾祸延迟?乃是因为约西亚王心里敬服自卑。(参王下22：19)此言一出，四人的内心受到彻底地洗涤，约西亚王也由此更加坚定并不遗余力地“烧器皿”、“废邱坛”、“打碎柱像”，进行了一场摧枯拉朽般轰轰烈烈的宗教改革，这个与户勒大忠于神的托付紧密相关，风清气正的信仰氛围有着户勒大不可磨灭的功勋。
神的托付，不管人才干的大小，神看重的是良善和忠心。在圣工上，不分主次大小，激励具有创新精神有前瞻性的牧者同工，让他们用足恩赐，为教会健康发展增添活力，同时让“少做少错，不做不错”的消极颓废的观念无藏身之地。
北宋政治家、文学家司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之水人。”有人借此发挥，有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。
才干德行兼备的人，在神的眼中永远是正品，要把许多的事派他管理，享受快乐。(参太25：21)才干德行皆无的人，在神看来是废品，只能被丢在外面黑暗里而哀哭切齿了。(参太25：30)
女先知户勒大的才德表明神不在乎人的身份地位，只要肯努力寻求，神就让人智慧充足，成为家庭的好助手，教会的好管家，把神所托付的圣工尽心竭力地做好，这就是才德妇人的楷模，女先知户勒大带给我们深刻的启迪和悠长的回味所在。
基督教讲章:做一个才德妇人
读经：箴言31：10-31
引言：弟兄姊妹，主内平安!三八国际妇女节到了，在这里首先代表教会的全体弟兄祝姊妹们节日快乐!箴言31:10-31是一首赞美贤妻的诗，22节经文每节都以希伯来文的22个字母中的一个作为开头，让人感觉即使用尽希伯来文所有字母也难以把这位妇人的才德表达出来。今天我们一起来学习这个才德妇人身上的优秀品质。
提纲：
一、才德的含义
才德即才能德行。才貌双全、德行齐备。才即才干、才华，指聪明、明察、坚强、果毅。德即道德、品德，指正直、公道、平和待人。才是德的辅助;德是才的统帅。英文圣经把才德译为“高贵的品格”，有力量、权能或富有之意，也表达了高贵的品格是一种财富。
德才兼备是评价人才的重要标准，但社会上有才无德者比比皆是。高贵的品格源自上帝，一个真正信主的人，由于心中有主，自然应该在品德方面与世人有所分别，盼望每个弟兄姊妹都有优良的品德，并用行为表达出来，好使主的名得荣耀。
二、才德妇人的优秀品质
箴言31章让我们看到一位理想的女性，她既是贤妻，也是良母，德才兼备，倍受赞扬，成为丈夫的冠冕。在她身上涌现出来很多优秀品质，如敬畏上帝、敬重丈夫、善于持家、经营有方、富有爱心、满有智慧、懂得教养，等等。
1、敬畏上帝：敬畏神是才德妇人必备的美德。外貌的美是虚假的，内在的虔诚最重要。路得就具有这种美德，她对婆婆拿俄米说:“你的神就是我的神”(得1:16)。箴言中才德妇人是一个敬畏上帝的虔诚人，她成功的真正秘诀就是敬畏神，这不仅是她成功的秘诀，也是每个人一生成功的秘诀。因为敬畏神就是尊神为大，把神放在第一位。一个人与神的关系良好，和其他人与事的关系肯定也不差。一个敬畏神的姊妹才能成为才德的妇人，一个敬畏神的弟兄才能成为理想的男人，一个敬畏神的家庭才能成为蒙福和幸福的家庭。
2、敬重丈夫：俗话说：一个成功丈夫的背后必然有一位好妻子。这个才德妇人是丈夫的好帮手，她以丈夫为主，一生使丈夫有益无损，使丈夫满有尊荣，这说明她尊敬丈夫。圣经时代只有长老和德高望重的人可在城门口坐着。若她不尊重丈夫，别人也不可能尊重她丈夫。尊重丈夫，无论过去还是现在都应该，姊妹们应该怎样尊重丈夫呢?
(1)尊重丈夫的职业。有些姊妹喜欢拿自己的丈夫跟别人的丈夫比，常说“某某的丈夫怎样怎样，你就不能那样吗?”有些逼着丈夫去考研或者去干你想让他干的工作等。
(2)尊重丈夫的父母。家庭不和、婚姻破裂，有些就是因为妻子不尊重丈夫的父母。比如妻子不愿意给公婆钱，丈夫不愿意背不孝的罪名，就存私房钱瞒着妻子给父母，造成夫妻之间不信任。百善孝为先。圣经很重视孝敬父母，十诫中唯一的一条带应许的诫命就是孝敬父母。不尊重丈夫的父母，会很伤丈夫的自尊，令他在家人面前抬不起头。
(3)尊重丈夫的面子。不要在别人面前贬低自己的丈夫，或者暴露隐私、揭丈夫的短。夫妻之间的问题，若牵涉家庭隐私，最好向神倾诉。需要找人倾诉，则要找能保密的人，不能随便找个人就说个痛快。即使你要做见证荣耀主，也要注意不说让丈夫难堪的话。
普通女子做到以丈夫为主、尊重丈夫并不难，但能干的女子将自己一生的光阴及努力都投资在丈夫的好处上就不容易。除非她认清婚姻的意义是“夫妻不再是两个人，乃是一体的了”(可10∶8)、“丈夫的益处就是自己的益处”、“丈夫的成功就是自己的成功”这些真理。从才德妇人夫妻双方的表现，我们可以领悟到一个婚姻真理∶好妻子能帮助丈夫，好丈夫也成全妻子，夫妻彼此互补、相得益彰。正如箴言12:4说：“才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。”
尊人者人尊之。敬重丈夫的妻子才会得到丈夫的敬重，这位妇人敬重自己的丈夫，自然也得到了丈夫对她的尊重和欣赏。“她丈夫心里依靠她”(11);“她的丈夫也称赞她，说：‘才德的女子很多，惟独你超过一切。’”(28)她不仅得到她丈夫的尊重，而且得到儿女称赞和社会的尊重。“愿她的工作，在城门口荣耀她。”(31)如果我们能做到这些，那就在世人面前荣耀神，有利于福音传播。
3、善于持家：才德妇人不但建立家室(箴14:1)，而且治家有方(箴31:16-19)，是一个贤内助、好管家，她吃苦耐劳、勤劳作工，主要表现在三个方面：
(1)珍惜光阴。一日之计在于晨。早晨是一天中最好的光阴，是头脑最清醒、精力最充沛的时候。把最重要的事情放在早晨，安排好一天的工作，效果更好。这个妇人“未到黎明她就起来”(15)，清早对一天的工作作出安排。勤劳并不是长时间工作或在一件事上花很长时间，而是善于有效地利用时间。
(2)独立自主。才德妇人家庭富裕，完全可以依靠丈夫养家。但她很独立，不吃闲饭。她善于投资，买地、挣钱、栽种葡萄园，圣经称赞她积极经营。她挣了钱不是自己过奢侈的生活，而是周济穷人。她用自己的勤劳所得支持家庭。工作并不仅仅是为了维持生活，生活有了保障并不是说我们可以闲着或是靠另一个人生活。不一定每天出去做事才叫工作，现在很多工作可以在家里做，如家教、网络销售等，也许挣钱不多，但可以减轻家庭负担。如果你能帮丈夫分担家庭经济重担，他一定会很欣赏你、尊重你。
(3)料理家务。这位才德的妇人是一个多才多艺、聪明能干的家庭主妇。不但擅长买卖，也很会料理家务。虽然家境富裕、有仆人，但她仍亲力亲为，把家治理得井井有条。她勤劳操作、晚睡早起(15、18、19);她精打细算(16、24);她使全家温饱(15、21)。
有些姊妹不乐意做家务，把家务看成是浪费时间、磨蚀青春又无法逃脱的重担。不错，天天买菜做饭、搞清洁实在令人厌烦，但是一个温馨优雅的家以及丰富多彩、营养可口的饭菜，恰恰反映出家庭主妇的价值。圣经称赞这位才德妇人，这说明神重视家务活，做家务虽不显眼，却也是一种事奉，每天的辛勤操劳不是在做家务，而是在建造家庭!所以无论是姊妹还是弟兄，工作再忙也不能找借口不做家务。不要因为忙而没时间做饭，让家人凑合着吃，或干脆长期叫老人做饭算了。有需要的时候你可以请保姆或钟点工帮忙，但不要认为琐碎的家务不值得你去做，更不应把家务看成是低下的劳动。如果一个家里没有家务，那就缺少家的温暖，那就不是家而是旅馆或饭店了。如果有父母心甘情愿给你做饭，也应该在周末让他们休息休息，给他们做做饭。也许我们做不到像她那么能干，但并不影响她成为我们学习的榜样，罗12：11说：“殷勤不可懒惰”。
4、经营有方：才德妇人堪称企业家，有经济头脑，善于筹划、善于经商。有些女孩子说：“学得好(做得好)不如嫁得好”。以为嫁个有钱的丈夫就可以在家数钱了。这样的想法很不切实际。第一、丈夫赚钱不易，妻子守住这些钱也不易，用这些钱赚到更多的钱来就更不易!有经济头脑的妻子必然会给家庭带来利益。才德妇人买田地，挣钱后种葡萄园;作细麻布衣裳、腰带出售。一个好妻子，只知道勤劳做工、省吃俭用是不够的，还要知道怎样理财。
第二、今天你可以凭着美丽的外表或者小聪明嫁一个有钱人，但明天你就不得不为如何留住这个有钱人的心而努力。那种痛苦不是今天你能够感受的，看看社会上那些傍大款者，她们的结局如何?某明星也算是有才华的女子，还给××生了三个孩子，结果呢?
5、富有爱心：一个女子能吃苦耐劳又有经济头脑，她的家必定不缺乏。但如果她自私自利，毫无怜悯之心，对别人的困难视而不见，那她还不是才德女子，顶多是个“精明女人”。 才德妇人“舌上有仁慈的法则”、“张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人”，可见才她很有爱心，是一个慈善家。我们可能没有她那么富裕，但她的慷慨大方、乐善好施值得我们学习。施比受更为有福。帮助别人不在于给多少钱，而在于我们的心是否顾念有需要的人。神就是爱，神爱我们，我们也要效法主爱人。当然，帮助别人要有智慧，要给予那些是真正需要帮助的人，而不是毫无原则，只为了显示我们的大方，更不是为了荣耀自己。(媒体报道：儿童乞丐;某和尚捐款数万被提名“××好人”的候选人——钱从何来?荣耀归谁?)
6、满有智慧。俗话说：三个女人一台戏。什么意思?女人话多。很多时候，丈夫都已经不想听了，妻子仍喋喋不休，抱怨丈夫不听她说话。如果妻子能做到“开口就发智慧”，而不是没完没了地说，丈夫肯定愿意听。才德妇人有智慧，首先她知道什么时候开口，什么该沉默。其次她舌上有仁慈的法则。怎样才叫“有仁慈的法则”?常常骂丈夫没用的女人没有;在众人面前贬低丈夫的女人没有;动不动就抱怨说泄气话的女人没有;习惯诅咒自己孩子的女人没有……舌上有仁慈的法则的妇人，总是说积极肯定的话，恰时地表扬别人;喜欢在众人面前称赞自己的丈夫，从不拿丈夫和别人作比较;在丈夫失意时鼓励他，不说尖酸刻薄的话;从不骂自己的孩子，反而常常表扬他们;对陌生人，也是微笑着说友好的话……
“言语有智慧”是才德妇人的优良品质，值得我们学习。倘若你很懒(不能吃苦耐劳)，很笨(没有经济头脑)，很小气(不乐善好施)，又不懂得照顾别人教育小孩(不是好管家)……但只要你努力学习“言语有智慧”这一门功课，说不定你也能造就成功的丈夫和健康成长的孩子。如果你能够做到天天“开口就发智慧”，你的儿女都夸奖你，甚至在年老的时候，丈夫仍称赞说：“才德的女子很多,你超过一切”，这是多么美好啊!
智慧从何而来?箴9:10说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”才德妇人敬畏上帝，所以称为智慧妇人。这一点很重要，我们要努力做一个言语有智慧的人。
7、懂得教养。孩子是神给我们的产业，也是最大的财富。教养孩子是父母非常重要的工作。孩子没有教育好，再干净整洁的家都不能让丈夫开心，也不荣耀神。才德妇人得儿女的称赞，说明她是成功的母亲，对儿女有养也有教。养育方面，她尽心尽力为他们供应生活的需要，使他们在物质上不缺乏。教育方面，她是儿女们的老师。古代犹太社会，家就是学校。她的教育包括智慧的话和仁慈的法则，智慧源自于她敬畏耶和华的心。“法则”可以译为教导或规条，这显然是一种“爱的教育”，温柔严厉，爱憎分明，她是个称职的母亲。
现代社会有很多家庭面临亲子危机：父母不知道如何管教子女，子女也不尊重父母。像才德妇人那样被众儿女称赞的父母恐怕不多，值得我们反思。我个人认为，人最失败的不是事业、不是婚姻，而是没有教育好子女。关于家庭教育，我去年写了一篇讲章《糊涂的爱：家教篇——从参孙之死反思_的家庭教育》，希望以后有机会和大家分享。
三、如何成为才德的妇人
箴言中描述的这位才德妇人，是超乎众人的贤妻、良母、才女，好像一面镜子，能帮助我们将真理化为实际、把信仰带入生活。当然，现实生活很难有这么理想的女性，所以不能作为弟兄们择偶的标准，否则你会失望。但圣经记载这个完美的女子，就是为了让我们效法，这是上帝的标准，这个标准是每一个姊妹努力的方向。如何才能成为才德的妇人呢?
1、要敬畏上帝。现代人很注重外貌，甚至花巨资整容。奇怪的是，箴言中从来没有提到这位妇人的仪容，她的魅力是出于她从神而来的德行。才德妇人的长处和尊贵不是因为她的外表，也不是因为她的才干和能力，而是因为她敬畏神!箴31:30讲到“惟敬畏耶和华的妇女必得称赞”，这个妇女有这么完美的品质，根源就在于她敬畏上帝。一切优秀的品格都来自于上帝，所有的美德都是从敬虔的信仰中发挥出来的。圣经告诉我们，正是因为这位女子敬畏上帝，所以她才会有如此的才德，但愿上帝帮助我们培养优秀的品格。
2、花时间培养。优秀品质不是生来就有的，除了敬畏上帝，还需要我们不断去学习，花时间培养，这不仅是姊妹们的责任，也是弟兄们的责任。为什么这样说呢?箴19:14说：“惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。” 弟兄们，你想得到“才德的妇人”吗?那就花时间向神求吧!未婚的弟兄要求神预备，已婚的弟兄要为妻子祷告。得不着才德女子做妻子，是因为你不祈求;妻子没有成为才德妇人，是因为作丈夫的不为妻子祷告。
各位弟兄姐妹，我们在神家中的身份非常尊贵，做弟兄的当有王子的修养，做姊妹的当如才德的妇人，这样才能蒙福，才能荣神益人。但愿箴言中这位敬畏耶和华的才德妇人，成为姊妹们