耶稣的降生是大喜的信息,因着他的降生,旧约律法时代结束了,恩典时代开始了。下面由学习啦小编为你整理基督教讲章耶稣降生的相关资料，希望能帮到你。
基督教讲章耶稣降生
读经：路2：1--20
路加福音2:1 当那些日子，该撒亚古士督有旨下来，叫天下人民都报名上册。 2:2 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。 2:3 众人各归各城，报名上册。 2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人， 2:5 要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。 2:6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了， 2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
2:8 在伯利恒之野地里有牧羊人，夜间按着更次看守羊群。 2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。 2:10 那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。 2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。” 2:13 忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说： 2:14 “在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)。 2:15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。” 2:16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。 2:17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 2:18 凡听见的，就诧异牧羊人对他们所说的话。 2:19 马利亚却把这一切事存在心里，反复思想。 2:20 牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。
世间有多少英雄豪杰，他们来了又去了。随着时间的流逝，时过境迁，他们在人们的记忆中渐渐淡漠了。唯独耶稣的降生却历久弥新，虽然他的降生离人们的距离一年比一年地更久远，但他不仅没有被人忘记，反而纪念他的人越来越多了。耶稣的降生，不仅开启了历史的新纪元，而且还给人类带来了生命、平安、喜乐。让我们回到圣经，再次重温救主降生时那激动人心的一刻。
一、耶稣降生伯利恒(路2：1--7)
经常有人问：“耶稣为什么不生在中国?”孰不知，耶稣生在伯利恒意义重大。
1.应验了先知的预言
耶稣降生在伯利恒，不是偶然的事，乃是历史的必然。因为早在他降生的六百多年前，就有一位先知预言说：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作所掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。”(弥5：2)。
请不要忘记，马利亚和约瑟都是加利利省拿撒勒城的人，而伯利恒在南方的犹大省境内(中间隔着撒玛利亚省)，从北方的拿撒勒到南方的伯利恒至少也有八十英里的路。按理说，耶稣应该被生在拿撒勒，怎么会生在伯利恒呢?
如果耶稣生在拿撒勒，神借先知所说的预言岂不落空了吗?那么，神是怎样实施他的计划，使他借先知的预言得以应验的呢?原来是藉一个外邦的王--罗马皇帝。
当时的犹太人是在罗马帝国的统治之下，罗马的皇帝--时称“该撒亚古士督”(“该撒”意为“大帝”，“亚古士督”意为“神圣的”)下了一道旨意：“叫天下(指出罗马帝国统治的范围)的人都报名上册”，也就是户口登记。“这是……头一次行报名上册的事”，显然是神使他起这心意的，因为经上说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”(箴21：1)。
约瑟和马利亚虽然住在拿撒勒，但其本乡却是伯利恒，所以他们必须要到伯利恒去，这样就应验了先知的预言，也显明了神的信实可靠。
2.预示耶稣是生命的粮
“伯利恒”意思是“粮仓”，或许是伯利恒物产丰富，被誉为“粮食之家”、“粮仓”，但伯利恒的粮食不能满足人心灵的需要。为此，耶稣来了，他才是那生命的粮，日后他也这么宣告：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。”(约6：35)耶稣能使人得永生，他能解决人心灵的需要。
3.预示耶稣是君王
伯利恒是大卫王的故乡，而耶稣正是先知弥迦预言的那位君王(参太2：5--6)。东方的博士来到耶路撒冷问的第一句话就是：“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星，特来拜他。”(太2：2)巡抚彼拉多曾问耶稣：“你是王吗?”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证;凡属真理的人就听我的话。”(约18：37)耶稣是天国的君王，王生在王的故乡再合适不过了。
4.有利于福音的广传
耶稣不仅是为犹太人来的，也是为拯救全人类而来的。从地图上不难发现，伯利恒在犹太地，那里是欧洲、亚洲和非洲的交界处，是世界的中心，非常有利于福音的广传。
当约瑟和马利亚走了三天的路程来到伯利恒时，客店早已往满了人，没有人肯让出自己的房间给这对年轻的夫妇。于是，简陋的马棚竟成了产房，粗糙的马槽竞成了育儿床。世界本是藉着他造的(约1：3)，可当他来到这个本属于他的世界时，迎接他的竟是一个冰冷的马槽!
“夜黑黑/北风吹/伯利恒城客店内/为什么躺在马棚马槽内/可知这是谁/可知何原因/啊/我爱/我爱我的恩主/因主因主先爱我”(梁德恩诗词)。
二、天使报信牧羊人(路2：8--12)
“天使初报圣诞佳音/先向田间贫苦牧人/牧人正当看守羊群/严冬方冷/长夜已深”(新编赞美诗第73首)。
最先听到救主降生的信息之人是贫苦的牧羊人，他们正“按着更次看守羊群”，忽然有主的使者向他们显现，将这大喜的信息报给他们(10--12节)。这信息有几个特点：
1.是“大喜”的信息
耶稣的降生是大喜的信息，因着他的降生，旧约律法时代结束了，恩典时代开始了。律法是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的，他带来了丰满的恩典(约1：14、17)。他就是那“逃城”(书20：2)，要成为我们的避难所;他就是那“赎罪的羔羊”(约1：29)，要背负我们的罪孽;他就是那“明亮的晨星”(启22：16)，要导引我们前行路程。
2.是“关乎万民的”信息
天使没有说这“大喜的信息是关乎犹太人的”，而是说“是关乎万民的”。试问：哪个人的出生是关乎“万民”?最多关乎一个家庭或家族。唯有耶稣的降生是关乎万民万族，《当代圣经》译作：“我要向你们宣布一个和全人类有关的空前大喜汛”。主耶稣的降生的确是关乎我们全人类的大事，关系到我们每一个人生死祸福的大事，我们对他的态度决定了我们将来的命运。
3.大喜信息的内容--“为你们生了救主，就是主基督”
耶稣不是什么“教主”，而是“救主”，他要把人从罪恶里救出来;他又是“主基督”，“基督”是“受膏者”的意思，旧约中祭司、先知和君王任职要用膏油膏头。耶稣既是祭司、先知、又是君王，他不仅要为我们赎罪、教导我们真理，也要作释放我们的君王。因此，我们不仅要接受他作我们的救主，而且还要接受他作我们生命的主、生命的王。
4.救主降生的记号--“一个婴孩，包着布，卧在马槽里”
这是一个为人的记号，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来2：14--15)这也是一个卑微的记号，上帝的独生子、万王之王，竞遮掩了他的光辉，屈身在卑贱的马槽;更是一个贫穷的记号，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”(路9：58)保罗说：“他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”(林后8：9)
三、天兵赞美至高神(路2：13--14)
圣诞节的第一首颂歌不是来自人间，乃是来自天上，来自那一大队的天兵天使，那才是真正的天籁之音。那歌声该是何等壮观、嘹亮、又响彻宇宙啊!这赞歌有两个内容值得我们留意。
1.“在至高之处荣耀归于神”
为什么要将荣耀归于神呢?因救恩出于神，“耶和华发明了他的救恩”(诗98：2)，罪人才有了希望。“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”(路1：78--79)“神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人”(林前1：21)。神荣耀的恩典理当得到称赞。
2.“在地上平安归于他所喜悦的人”
这平安是心灵的平安，是赦罪的平安，是人因着基督得以与神和好而有的一种生命的安宁。这平安要赐给什么样的人呢?答案是：神喜悦的人。那么，神喜悦什么样的人呢?“人非有信，就不能得神的喜悦”(来11：6)。神喜悦相信他的人，喜悦遵行他命令的人。“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱”(约壹3：23)。
天使的颂歌可用一个词来概括，那就是“荣神益人”。今天，我们献给主的歌也好、节目也好，也要本着荣神益人这个大方向才是。
四、福音传遍大卫城(路2：15--20)
1.“他们急忙去(寻找)了”(15--16节)
牧羊人听到这“大喜的信息”之后，没有当作耳旁风，更没有无动于衷。他们第一个反应就是“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的”。“牧羊的人彼此说”，这说明他们反应一致，有一样的心思和意念。“急忙去了”显出他们的行动很及时，很迅速。
主的弟弟雅各劝勉我们：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在人所行的事上必然得福”(雅1：22—25)。
在农村的聚会点上，曾看到这样一首小灵歌写在黑板上：“弟兄姊妹们，今天来聚会，请不要说话，更不要瞌睡。为聚会祷告，安静要听道，听道要行道，神才得荣耀。”
2.“把天使论这孩子的话传开了”(17节)
“寻找的，就寻见”(太7：8)，牧羊人果然找到了小圣婴，正如天使所说的。他们自然是欢喜快乐，但他们并没有因此罢休，或者说心满意足，而是去“把天使论这孩子的话传开了”，也就是去传扬，去与人分享，与更多的人分享这大喜的信息。
旧约圣经中记载了这样一件事：有一次亚兰王围困撒玛利亚城，城内的以色列人遭遇饥荒，眼看就要饿死。有四个长大麻风的人去投降亚兰人，等到了营盘，才发现空无一人，原来是神帮他们击退了敌军。他们进了帐棚吃喝完了之后，又拿了些金银衣服。那时，他们彼此说：“我们所作的不好!今日是有好信息的日子，我们竟不作声!若等到天亮，罪必临到我们。来吧!我们与王家报信去。”(王下7：9)
这话带给我们很大启发，主耶稣的降生是关乎万民的大喜信息，我们不能独自享受这担恩的好消息，我们若不作声，罪也必临到我们。我们应当效法牧羊人把圣诞的喜讯传扬四方。“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美!”(罗10：15)。
牧羊人真有福气，他们是最先听到主降生的喜讯之人，又是最先见到刚刚降生的救主之人，更是最先传扬救主降生的好消息的人。今天，耶稣早已完成救恩、复活升天，并且还要再来。我们应当学习效法牧羊人，不仅自己蒙恩，也要主动去传扬主的福音，主动去与人分享，与人同得这福音的好处(林前9：23);这样圣诞节才会过得有意义。
基督教讲章:认识耶稣的降生
圣诞节是基督教重要的节日之一，是普世同庆，拨动亿万人心的日子，是全世界庆祝人数最多的日子。它是为了纪念耶稣的降生而设立的。在二千多年前，上帝的儿子耶稣基督为了拯救世上的罪人，离开天庭，道成肉身，将临人间，生在犹太国伯利恒的一个客店的马棚马槽里。祂的降生是一个伟大的历史事件，宣告了一个新时代的来临。因为人类历史由于祂的降生而被分为主前和主后，祂成了历史的中心;也由于祂的降生使整本圣经分为旧约和新约，祂成了圣经的中心。所以，祂的降生是惊天动地大事，是大喜的信息，是无以伦比的佳音!
现今圣诞节被公认为是12月25日，但我们必须要澄清一件事，这不是耶稣降生的日子。在圣经中只记载了有关主耶稣降生的三个时候：A在该撒亚古士督作罗马统治者之时;B在居里扭作叙利亚巡抚行头一次报名上册之时;C在大希律作犹太王之时(路2：1——7，太1：1)。由此可见，圣经根本没有记载耶稣的具体出生日子。其主要原因是耶稣既是完全的人，也是完全的神。祂虽降生成为人子，却也是仍旧在天的神子。祂是永世里的神，与耶和华神同等同荣同受敬拜。所以，也没有必要记载祂的生日。
那为什么每年的12月25日被全世界公认为圣诞节?究其历史，原来这个日子是主后274年罗马皇帝奥勒良指定的庆祝罗马帝国官方庆祝叙利亚太阳神苏里耶和伊朗太阳神米特拉的节日Dies Natalis Solis Invicti(意为“不可征服的太阳”生日)，这一节日一直持续到基督教被定为国教之后被禁止。叙利亚太阳神崇拜最早是古罗马国王安东尼努斯(Marcus Antoninus)引入古罗马帝国还取代了主神朱庇特，并在奥勒良国王时期成为国家节日。这一天是为了庆祝太阳的重生或回归，因为那一天是一年中白天最短的日期，用中国的概念表示就是指罗马历法的冬至节。那一天以后，白天会逐渐变长，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。早期基督教会为了利用这一天假日，也试图把异教徒的风俗习惯基督教化，就把耶稣生日指定在了这一天。由此可见，圣诞节是从异教徒那偷换过来的。
教会开始并无圣诞节，约在耶稣升天后百余年内才有。据说，第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教圣克里门倡议举行。而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。直到公元440年，才由罗马教廷向世界宣布12月 25日为圣诞节。公元1607年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，进一步予以确定，从此世界大多数的_均以12月25日为圣诞节。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了，一直到今天，它成为了世界上最重要的节日。
圣诞节既然是从异教徒的节日而来，那我们要不要过呢?又如何过呢?面对现今圣诞节的世俗化，商业化，_该怎样分别为圣去过呢?我现在对过圣诞节是很消极的，虽然小时侯是比较喜欢的。由于圣诞节已经成了教会的“伟大传统”，又不得不过。我想圣诞节过得有意义最起码要达到二个目的：A利用圣诞节传扬福音，使人认识耶稣，相信耶稣。B利用圣诞节周济穷人，送礼物给特别需要的人，为主发光作盐。一个教会宁可不要表演一些自娱自乐的节目和吃吃喝喝的圣诞酒，也不能失去这二个目的。否则，就是本末到置，以人为中心，把耶稣排除在千里之外。
今天借此佳节，我透过圣经和大家分享《认识耶稣基督的降生》。首先耶稣基督降生与所有的伟人不同之处就是—他的降生是有预言的。
A、他是女人的后裔【创3:15】“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这是基督降生最早的预言，是人犯罪后神愿意给人救赎最早的预言，是人类可以得到拯救最早的应许。“蛇”代表撒旦(罗16：20、启12：9、20：2)耶稣基督的救赎要击碎撒旦的“头”(致命伤)，摧毁撒旦对人类的权势(来2：14、启12：13—17)，这将是神与那恶者在人心和人类历史上战争的结局。
B、他是“亚伯拉罕”的后裔【创22:18】“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”这里的后裔原文是单数阳性字，因此借这句话神指出了这“女人的后裔”不是别族的人，乃是亚伯拉罕—犹太族的人，所以按肉体说，主耶稣基督也是亚伯拉罕的后裔(太1：1)。
C、他是童女的儿子“【赛7:14】因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。(就是神与我们同在的意思)”以赛亚是犹太国的先知，说这个预言是在700B.C.左右，他得启示主耶稣不是借已婚的女人，乃是借“童女”降生，并且他还清楚地指出：这童女所生的儿子不是一般的人，乃是“以马内利”—神与我们同在(约1：14)。
D、他是耶西的本【赛11:1】“从耶西的本(原文作墩)必发一条，从他根生的枝子必结果实。”耶西的本：耶西是大卫的父亲(撒上17：12)这里说从耶西生的“条”“枝”是指大卫王朝的后裔，无论人怎样失败，环境如何变迁，神和人所立的约不会改变。
E、他是大卫的苗裔“【赛9:6-7】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。【亚6:12-13】对他说，万军之耶和华如此说，看哪，那名称为(大卫苗裔的，他要在本处长起来。并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”以赛亚和撒迦利亚进一步指出在亚伯拉罕众子孙中主耶稣是从犹太支派中大卫的子孙中出来的，主耶稣既是王的后裔，因此他将执掌王权，不过他的王权与大卫的王权不同，他是万王之王(诗72：8)且他的权柄存到永远(诗89：35—36)，所以他是弥赛亚，按肉身说，也是大卫的子孙(太1：1)
F、他出生在伯利恒【弥5:2】“伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有”这位恒古常在的主，降世为人，是生一个人稀的小城伯利恒，他与世上君的风格迥然不同。
G他的名字叫耶稣【太1:20-21】“正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这处预言是天使向约瑟和马利亚显现时说的，由于在时间上离耶稣出生很近，也通常称为宣告。
耶稣基督的降生是人类历史上划时代是大事，因此神几百年前就兴起先知预言其事，又在犹太人的宗教仪式中多多预表，为的是当神来的时候，众人可以认识神。
其次，耶稣基督的降生有二大非凡的特点，也是祂作为救赎主身份的必备条件。
A、道成肉身。【约1:14】：“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”道成肉身就是指三一真神的第二位格圣子为了拯救罪人取了肉身的形象来到世上，成为真实的人，同时又是真神。a道成肉身是敬虔的奥秘，须以信心而领受。b道成肉身是道主动地降卑，主动地救人。c道成肉身是神拯救人的基础。d道成肉身是基督为中保的必经之路。e道成肉身是表明神应许的真实。f道成肉身是神自我启示的高峰。g道成肉身是以神为本的救赎。h道成肉身是神给人最大的礼物。
B、圣灵感孕。【太1:18】“耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”圣灵感孕是神特别的作为，乃敬虔的奥秘。它既 合乎理性，又超乎理性。在神凡事都能，祂的创造可以有不同的方式：a无男无女造亚当;b有男无女造夏娃;c有男有女造我们;d无男有女是耶稣。所以耶稣的出生对神而言是合情合理的。但对我们而言是不能以生理，医学，科学来理解的，是以神所赐的信心来跨越这些限制，完全地在基督里接纳这些真理。
圣灵感孕宣告了耶稣基督具有完全的神性和完全的人性。这是一个奥秘的联合，人的理性不可越过界限去偷窥其奥秘。
圣灵感孕使耶稣拥有作救赎主的身份。因祂绝对没有罪恶，没有继承亚当堕落的本性，即原罪的遗传。【约8:46】你们中间谁能指证我有罪呢?我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢?【罗5:18】如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。【林后5:21】神使那无罪的(无罪原文作不知罪)，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
圣灵感孕否定了马利亚无罪说。她与一般的女性一样是有罪的，只不过被神拣选成为耶稣的肉身母亲。她也同样需要救赎。【路1:46-47】马利亚说，我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。
最后我们要知道耶稣基督降生的目的是为了什么，只有真正地认识到祂降生目的，才赋予了过圣诞节的意义。我们不能像世人一样把圣诞节当作娱乐狂欢，表现自我的节日。如果这样就中了魔鬼的诡计。魔鬼并不介意我们用什么方式过圣诞节，它只要达到一个目的就心满意足，那就是让人想不起耶稣的名字，使人忘记有关耶稣的任何事。这是一个多么恶毒的诡计!我们要谨慎小心，勿上魔鬼的当，过一个有意义的圣诞节!
耶稣基督降生的目的如下：A、为要拯救罪人。【提前1:15】基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。【太1:21】她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。(伊甸园事件——十字架事件)【路19:10】人子来，为要寻找拯救失丧的人。
B、为要把神表明在人面前。【约1:18】从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
C、为要把人从律法的轭下赎出来，使人得着儿子的名分。【加4:4-5】及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
D、为要把人从死亡的权势下救出来，败坏魔鬼的作为。【来2:14-15】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
E、为要叫世人因他得救。【约3:16-17】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，(或作审判世人下同)乃是要叫世人因他得救。
F、为要叫神与人，人与人，人与万物和睦。【弗2:16】既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。【弗2:14-15】因他使我们和睦，(原文作因他是我们的和睦)将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
耶稣基督的降生带给我们永远的福分，正如当日天使向野地牧羊人所宣告的所赞美的：“【路2:10-14】那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。(有古卷作喜悦归与人)。”愿我们的各样的庆祝活动荣神益人，为主发光!
基督教讲章:耶稣降生的十大目的
太1：24-25路2：6-7
太1：24-25约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，25只是没有和她同房，等她生了儿子(有古卷作“等她生了头胎的儿子”)，就给他起名叫耶稣。
路2;6-7他们在那里的时候，马利亚的产期到了，7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
耶稣降生的目的最美，意义最大，价值最高。他遵行天父的旨意而生，他生是为了世人。
一、叫人得救恩
太1:21“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
约3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
1.罪的来源：创2：16-17耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
创3：1-6耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃;3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”4蛇对女人说：“你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了;又给她丈夫，她丈夫也吃了。
人违背了神的命令就是罪，约一3：4凡犯罪的，就是违背律法;违背律法，就是罪。
2.人人有罪：罗3;23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。没有义人，连一个也没有。罗6：23因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
3、人人需要救赎：提前1：15基督耶稣降世，为要拯救罪人。
罗5：12-21这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的;于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。13没有律法之先，罪已经在世上;但没有律法，罪也不算罪。14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗?16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。17若因一人的过犯，死就因这一人作了王;何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪;照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。19因一人的悖逆，众人成为罪人;照样，因一人的顺从，众人也成为义了。20律法本是外添的，叫过犯显多;只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。21就如罪作王叫人死;照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
人没有办法将自己从罪恶里救出来，只能坐以待毙。耶稣降生有一个重要的目的，就是要将自己的百姓从罪恶里救出来。他的降生、受死、复活、升天、再来，构成了五步救恩。他只要我们信，就能得着全部救恩。弗2:8-98你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的;9也不是出于行为，免得有人自夸。
二、应验旧约预言
太1:22-23这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”
早在主前740年，先知以赛亚就发出预言：赛7：10-14耶和华又晓谕亚哈斯说：11“你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”12亚哈斯说：“我不求;我不试探耶和华。”13以赛亚说：“大卫家啊，你们当听!你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗?14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利(就是“神与我们同在”的意思)。”
主藉童贞女马利亚降生，正是此预言的应验。
三、实现以马内利
“以马内利”就是“神与我们同在”的意思。太1：23耶稣道成肉身，实现了神与人同在。约1：18从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
约一1:1论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。
我们既有血肉之体，耶稣也必需与我们一样成为血肉之体，成为看得见，摸得着的人。主的降生，从真正意义上实现了以马内利。他复活升天后，又赐下圣灵保惠师，神藉着圣灵住在我们里面，林前3：16-17岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗?17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
四、作犹太人的王
太2:1-2有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星，特来拜他。”约18：37彼拉多就对他说：“这样，你是王吗?”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证;凡属真理的人就听我的话。”
耶稣不仅是犹太人的王，也是全人类的王，万王之王，更是天国的君王，是基督。
五、叫神得荣耀
路2：13-14忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说：14“在至高之处荣耀归与上帝……，显明神是信实的，他亲口应许，也亲手成就。
林后1:2020神的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的(“实在”原文作“阿们”)，叫神因我们得荣耀。
提后2：13“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
耶稣降生，成就了旧约的预言，证明了神是信实的，使神的名得荣耀。
六、叫人得生命
太20;28“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
约11：25耶稣对她说：“复活在我，生命也在我;信我的人，虽然死了，也必复活。”
因着人类犯罪，神创造人时赐给人里面的灵生命因着犯罪而死亡，主来了，为要恢复人在伊甸园的地位，让信他的人得着灵生命。
七、叫人得平安
路2：14……在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)。”
约14：27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
人因着犯罪，就失去了平安。神是平安的源头，他要将他的平安赐给求告他名的人，这平安不受环境影响，没有任何人能夺去。
徒12：6希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。面对死亡，彼得仍然睡得很香，因为他里面有神所赐的平安。
保罗与西拉在腓立比传道时，被剥了他们的衣裳，打了许多棍，下在内监里，两脚上了木狗(参徒16：22-24)，半夜时分，保罗和西拉仍能高声赞美神，为主作了美好的见证。徒16：25-26约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
平安、喜乐、生命，都是金钱买不到的东西，但只要你肯接受耶稣基督做你的救主，他就会白白地赐给你。
八、叫人行在光明中
路1：78-79因我们上帝怜悯的心肠，
叫清晨的日光从高天临到我们，
79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，
把我们的脚引到平安的路上。”
约8：12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
没有耶稣的人，就如同在黑暗里行，没有亮光，找不到方向。
九、成就神救赎计划
创3：15我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”主在十字架上打伤了魔鬼的头。
神在创世之先就为我们定好了救赎计划，人在伊甸园犯罪后，神就将他救赎计划启示给人，耶稣降生，就是为了成就神永恒的救赎计划。
十、叫人得真理
约1：17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
约8：32“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
耶稣降生，给人类带来了恩典和真理两件宝贝：恩典是赦免人的罪，而真理是让人胜过罪。什么是真理?约14：6耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。约18：37-38耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证;凡属真理的人就听我的话。”38彼拉多说：“真理是什么呢?”耶稣站在彼拉多面前，而彼拉多竟然不知道什么是真理。
结论：我们从以上十个大方面与肢体分享了耶稣的降生目的。
荣耀归主名!