古代用“班门弄斧”批评那种无知却又好卖弄的人，而现今鼓励人们大胆地表现自我，敢于显露自己的本领，挑战权威，有时会说“弄斧必须到班门”。下面是小编为家人们找到的班门弄斧的议论文（6篇），欢迎借鉴。
班门弄斧议论文 篇一
一。把不是分论点的句子说成分论点
例1 文题：留一道缝隙
大千世界，滚滚红尘，潮涨潮落，生生不息。面对名与利，面对个人与集体、寂寞与热闹、失败与成功、现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。（中心论点）
庄子为自己留了一道缝隙。（分论点一）
先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣！吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。
庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
苏轼为自己留了一道缝隙。（分论点二）……
福楼拜为自己留了一道缝隙。（分论点三）……
老师在给学生讲如何拟分论点时，把“庄子为自己留了一道缝隙”、“苏轼为自己留了一道缝隙”、“福楼拜为自己留了一道缝隙” 说成分论点，说它们都是论证中心论点“学会留一道缝隙，这是生命的大哲学”的。这是不妥当的。这三句话只是段前主旨句，有些主旨句确实是分论点，有些并不是。像这里的三句话就不宜说成分论点。判别段前主旨句是否分论点，关键要看它们与中心论点的逻辑联系。对中心论点“学会留一道缝隙，这是生命的大哲学”进行论证，主要的是解决“为什么”的问题，即“为什么说学会留一道缝隙，这是生命的大哲学”。围绕这个问题分点分条地来论证，就可能产生分论点；围绕这个问题一段段地举例，就只能是举例。
例2 文题：实话实说
开头：中央电视台《实话实说》栏目观众众多，得到观众的喜爱。这很难说是值得高兴还是让人悲哀。但可以肯定的是，我们要做到说实话（中心论点）。
分论点一：实话实说成为关注焦点和社会热点，究其原因，是现实生活中假话太多。当说实话不能为人带来什么，而说假话却可以带来实惠的时候，说假话就成为一种必然。（论据：周正龙因“虎照”引起全国关注；南京一老太太诬蔑一小伙子撞伤她，要求赔偿。）
分论点二：同时，实话实说这一话题受到关注，也反映人们并没有完全丧失说实话之心。在假话横行的社会，人们依然存在说实话的希望。（论据：巴金等）
分论点三：实话实说很大程度上说是一种个人修养与道德。我们无法改变整个社会风气，却可以改变自己。我们可以从自身做起，做到只说实话。（论据：社会生活，个人经历等）
结尾：也许说实话真的无法给你带来什么，但是真正的个人修养是不以利益为前提的。只有说实话的人才能坦荡从容地立足于世，只有说实话这个社会才能构建和谐，所以，我们要说实话。
一般而言，分论点是一句话。老师在课堂里把文章中间三个段落的前面两三句话都当作分论点，属误判。中心论点是“我们要做到说实话”，那么，论证的工作主要的就是：围绕它分点分条来论说“为什么”要做到说实话或“怎么样”才能做到说实话。老师所说的三个分论点其实就不是能够对中心论点进行论证的文字。本文不是典型的用几个分论点论证中心论点的议论文，老师却把段落前面的话都当作分论点，容易造成误导。
二。分论点中的关键概念互相交叉
例3 文题：这山望着那山高新解
分论点一：这山望着那山高，是一种永不满足的精神。
分论点二：这山望着那山高，是一种精益求精的精神。
分论点三：这山望着那山高，是一种进取开拓的精神。
分论点四：这山望着那山高，是一种力争上游的精神。
“永不满足的精神”、“精益求精的精神”、“进取开拓的精神”和“力争上游的精神”，不是严格意义上的并列关系，它们之中存在因果关系、从属关系、交叉关系，从逻辑分类的角度看，属严重犯忌。
例4 中心论点：要善于班门弄斧
分论点一：班门弄斧，是一种积极进取的态度。
分论点二：班门弄斧，是一种开拓创新的精神。
分论点三：班门弄斧，是一种永不言败的激情。问题与上例相似。
例5 中心论点：贫困，是一本没有写字的作业本（有很多事需要做），但可以让人做满各种各样的作业。
分论点一：让人写上丰富多彩的文字。
分论点二：让人画上绚丽多彩的图案。
分论点三：让人记录生动感人的故事。
分论点四：让人倾吐真挚深沉的情感。
分论点三与分论点四是交叉关系，又一起从属于分论点一，逻辑不严谨。
例6 中心论点：作为改革开放和社会主义现代化建设事业的领导者、组织者，党的各级领导干部尤其要做俭以养德的表率。
分论点一：领导干部俭以养德，是我们事业发展的现实需要。
分论点二：领导干部俭以养德，是广大人民群众的迫切愿望。
分论点三：领导干部俭以养德，是自身健康成长的内在要求。
分论点四：对于领导干部而言，俭以养德不仅是素质要求，也是一种精神境界。
分论点五：俭以养德，对于一个人的成长、对于一个民族的发展都至为重要。
分论点三与分论点四属概念交叉，分论点五中的“一个人的成长”与分论点三和分论点四是从属关系，“一个民族的发展”与分论点一是交叉关系，逻辑不严谨。
例7 中心论点：坚持就是胜利。
分论点一：坚持需要内在动力，即明确的目标。（生存本能，活着出去）
分论点二：坚持需要主观意愿，即意志力。（相信自我有能力，能面对，能坚持）
分论点三：坚持需要客观条件，即物质基础。（周围必须有最低要求的生存条件，比如水，比如氧气等）
分论点四：坚持需要他人合作，即不断在改变的其它因素。（鼓励与帮助，比如同事的鼓励，外面的救援等）
分论点二的“主观意愿，即意志力” 与分论点一中的“内在动力”是从属关系；分论点四与分论点三是从属关系。逻辑上不严谨。
三。分论点在表述时有语病
例8 中心论点：微笑是最美的符号。
分论点一：微笑是最美的符号，因为它能化解人们之间的矛盾。
分论点二：微笑是最美的符号，因为它能给人以自信，激起人们前进的火花。
分论点三：微笑是最美的符号，因为它昭示人们拥抱明天的太阳，战胜与自己对抗的一切。
“激起人们前进的火花”表意不清。
例9 文题：爱，用心来传递
分论点一：请露出笑容，把心澄静清澈，用真诚传递爱的心志。
分论点二：请道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情。
分论点三：请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。
没有“澄静”这个词，属生造，“把心澄静清澈”，表意不清；没有“焙烘”这个词，属生造，“把心焙烘加热”，表意不清。“把心放宽飞翔”表意不清。在拟分论点时，是要注意句子的整齐凝练，但这必须是以准确清楚的表达为前提的。以文害意，文理不通，就不好了。
例10 中心论点：坚持就是胜利（明确提炼分论点的角度。从“怎么样”角度展开构思）。
分论点一：坚持需要韧性。
分论点二：坚持需要不坠之志。
分论点三：坚持需要耐得住寂寞的孤独。
分论点四：坚持需要知其不可为而为的大智大勇。
可说“耐得住寂寞”，也可说“耐得住孤独”，但“耐得住寂寞的孤独”，显得重复。论点或分论点是文章关键的语句，它们通顺准确与否，不是小事。
四。一个分论点中包含了两个内容。
例11 中心论点：如何才能有涵养
分论点一：要有涵养，就要有一颗真诚善良的心灵，要有一种海纳百川的胸襟。
分论点二：要有涵养，就要培养健康的审美情感。
分论点三：要有涵养，就要高扬理想的风帆，乘风破浪前进。
分论点四：要有涵养，就要不断读书丰富人文素养。
分论点一中有两个内容：“要有一颗真诚善良的心灵”，“要有一种海纳百川的胸襟”。既然是拟分论点，并且把这种方法作为行文的基本方法，就应该条分缕析，整齐匀称。这也是逻辑清晰严密的内在要求。
例12 中心论点：不要轻易说“不”。
分论点一：不要轻易说“不”，可以使我们遭遇挫折时，更加理智更加坚韧。
分论点二：不要轻易说“不”，可以使我们面对苦难时，更加沉着更加勇敢。
分论点三：不要轻易说“不”，可以使我们更有信心更有力量。
这是一篇高考高分作文中的分论点，仔细分析起来，其实还是有毛病的。“遭遇挫折”与“面对苦难”属于交叉关系，“坚韧”与“沉着”、“勇敢”也属于交叉关系，不严谨。尤其是，每一个分论点都包含了两个内容，论述时未能都同时兼顾，造成分论点与论述分论点的文字脱节。这也是教学中的常见问题。
在拟分论点的教学中我们还可以见到其他的问题：各个分论点逻辑起点不同一，没注意分论点中的关键概念的逻辑层级关系，以及子项可以穷尽母项等等。
班门弄斧议论文 篇二
阎都督摆宴的目的，是想在众人面前显示一下他女婿的才华，让其女婿将早已精心准备好的文章背得滚瓜烂熟，届时假装即席而作，好在众文士面前炫耀一番。于是。酒过三巡之后，阎都督提议大家即席题诗作赋，以助酒兴。
在座的宾客，知道内情的纷纷谦让，不明就里的却一个个摇头晃脑，浅唱低吟，引得阎都督与其女婿暗自窃笑。正在兴头上的阎都督心想，久闻王勃大名，也看过他一些佳作，但不知他能否“七步成诗”、有没有即席作赋的真功夫，于是便请王勃当场献技。想不到王子安竟毫不谦让，拿起狼毫，饱蘸浓笔走龙蛇起来。这不仅使阎都督大感意外，就连在座的众宾客也都斜眼看着王勃，以为他写的也不过是些老生常谈的文字而已。好在阎都督也是精通诗文，颇有识才之能，惜才之德，当他看到王勃下笔如烟云，满纸皆繁丽，字字胜珠玑时，开始惊奇了。特别是当他看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等绝妙佳句时禁不住拍案叫绝，抚掌赞叹道：“真天才也，当垂不朽矣！”于是。阎都督当即示意其女婿不必再“班门弄斧”了，并诚心诚意地邀请王勃坐到自己的身边，命人将王勃的《滕王阁序》精心装裱，高悬大厅中堂；又命将此“序”刻石勒碑，让其与滕王阁共存同辉。阎都督这一慧眼识才，礼贤下士的举动，引来满堂的喝彩叫好声。
散席后，阎都督又把王勃请到自己的家里做客。让座献茶后，叫来夫人和孩子与王勃见礼。他亲自陪同王勃在都督府的后花园游览，时而饮酒赏菊，时而临池观鱼。时而谈诗论文，时而感叹人生，真有相见恨晚、忘年至交的味道。
班门弄斧议论文 篇三
在作文教学中，要开阔学生的思路，使他们有创意地表达，表达出他们对人生、对社会的独特感受。新课程倡导写作教学要尊重学生个性，注重学生个性发展，让他们的想像力、创造力自由尽情发挥。只有为学生提供广阔的写作空间，减少对写作的束缚，才能实现写作的个性化，使学生表达出自己的主观感受。
我们知道，“话题作文”的最大特点是内容和体裁的开放性。内容上，作文只规定写作范围而不规定题目，学生写什么内容，表现什么思想不受任何限制，只要符合话题就行。其次，学生可以根据写作内容的需要，自由选择最拿手的体裁。这样学生“我笔写我心”，才能写出题材新颖、见解独到的文章。
在教学实践中，我们可以对写作内容不再做硬性规定，让学生想写什么就写什么。学生的生活本来就是丰富多彩、千差万别的，由此产生的感受、情感也是千差万别的，这些千差万别决定了写作内容的丰富性。
二、鼓励创新――培养学生多向思维的能力
古人主张写文章“必言前人所未言，发前人所未发”，是值得欣赏的，因为它使人喜闻乐见，给人以新鲜感。
民主、和谐、开放、活跃，是创新课堂的重要特征。因此，教师要给学生营造一个可激活他们思维的氛围，培养学生用新的眼光、新的观念来审视事物、分析事物。创新作文，以“新”为贵，教师既要教给学生灵活多变的思考方法，又要引导学生会从不同角度去想，巧妙构思，直抒胸臆，畅所欲言。如从相反的方向或某一侧面去思考，必能产生不同凡响的效果，比如作文《我的妈妈》，写妈妈如何对自己吝啬、严厉来反衬出妈妈对女儿的爱，这种逆向思维就很有新意。下面就从取材和立意两个方面来具体阐述之。
首先，选材要新。在文章的选材上来说，要力求内容新颖，学会变换思维角度，拓宽思维空间，鼓励学生“异向”思维，并以此来培养学生的创新思维。比如《考试》这个题目，一般同学马上轻而易举地想到文化知识的考试，而这些材料正是所有人都可想到的。要想写出新材料，必须抛弃直觉材料，炮衣题目本意，延伸思维。比如：可《·》以选择对人的品格的考验。像在一次关系到自己人生前途的考试路上，遇到了因天热中暑晕倒在地却素不相识的人，众人无人相救。自己耽误考试去送他，还是为自己考试而置之不理，这样的材料写出了对人格的“考试”，就能给人耳目一新的感觉。
班门弄斧议论文 篇四
相传，李白死后葬在采石江畔，来往的文人墨客总爱在他的墓前提诗。一日，一位名曰梅之涣的文人经过，见此情景，便愤然在墓前提曰：“采石江畔一坏土，李白诗名传千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”其是在讽刺那些自不量力的人，这便是班门弄斧的典故。我对梅之涣的认识不敢恭维。
我认为敢于在名家前面显示才能、提出异议的人往往自我意思强，能大胆的表现自己。老子说过“自胜者强”，现代革命家也说：“人就是应该有顽强表现自己的精神。”伯乐当年发现千里马，不也就是千里马不凡的一声长嘶吗？《史记》写毛遂自荐时，面对平原君的不信任，毛遂的一番论述颇为精彩：“这是因为我到今天才叫你看到这锥子，要是你早点把它放在袋里，难道光露个尖儿吗？”毛遂自比冒尖的锥子，而他正是具有了这种自我意识才赢得了展示才能、留名青史的机会。反之，若不敢在鲁班门前耍耍“大斧”，就没有了出人头地的机会，岂不碌碌一生？
同时，“班门弄斧”贵在于有认真的科学态度，向权威提出质疑，不人云亦云。富兰克林就敢于向权威挑战，以风筝试验了巴黎皇家学院罗勤院长的观点，证实打雷是一种放电现象。我国女科学家修瑞娟也是如此，敢于提出不同观点，最终她的微循环机制得到了世界的公认，被称为“修氏理论”。其实，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露个破绽，贻笑大方，总比那些怯懦保守而又自高自狭的“老朽”强上千倍万倍。
班门弄斧议论文 篇五
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通
——联想拓展法
这诗句本意是描写情人之间的默契，而在写作构思时，题目中的信息（材料、要求等）与平时积累的信息之间也需要这份默契。而要把握住这点“灵犀”，就要学会打开写作思路的方法——联想。联想，是指根据事物的特征，由此及彼，由表及里，将两个或两个以上的事物联系在一起。联想的内容可以是人、事、物，也可以是某种概念、观点等。联想建立在对事物的观察和事物之间内在联系的把握上。
对于有些事物，孤立地去谈，容易显得平淡、枯燥。如果展开联想，由当前事物联想到与之相关的其他事物，在它们的相互联系中，去突出事物的特征，揭示事物的本质，这样不仅使议论更深入，而且可以使思路变得开阔。
春色三分，二分尘土，一分流水
——分类组合法
这词句本意是抒发对春天逝去的感叹。我们把它用在写作中，在打开思路的时候，特别是面对比较抽象的论题，如果笼统地谈，文章内容往往拘于一隅，很难展开。这时候，我们可以考虑将所要讨论的事物予以分类，各个击破。
分类的依据有多种，或按时间，或按空间，或按逻辑，因文而异。分类，不仅能打开思路，而且使人看到深层的问题。由此看出，分类法是从各个角度来认识事物的性质，把抽象的论题具体化的一种方法。
欲穷千里目，更上一层楼
——层层递进法
这诗句原意是指，只有站得高，才能看得远。这是欣赏景致的方法，是追求人生境界的途径，也是写作构思的一种技巧。我们在议论文写作过程中会碰到一些比较抽象的概念，如果只就概念本身来谈，就很容易使议论空泛、肤浅。这时候，可以考虑采用递进法，层层深入地对概念进行透彻地分析。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝
——反弹琵琶法
这是别开生面、推陈出新的一种构思方法。在议论文写作中，有些看起来已有定论的问题，如果从另外的视角去观照，就会发现未必如此。这就需要我们拿出破旧立新的勇气，推翻传统的看法，提出新的见解。这种运用逆向思维出新意的方法，我们称之为“反弹琵琶法”。
科学地进行“反弹”可以使我们的思维上升到较高层次，会给人一种耳目一新的感觉。如“近朱者赤，近墨者黑”是千百年来流传的名言，似乎是不可改变的真理，但仔细研究一下就会发现，这个观点意在强调环境对人的影响，而外因总是要通过内因起作用的，因此，在一定的条件下，这句话是有一定局限性的。这样，我们就可以写如《近墨者未必黑》这样的文章来阐明观点：每个人都应加强自身修养，做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。“班门弄斧”通常比喻在行家面前卖弄本领，其讽刺意味是很明显的，而华罗庚却主张“下棋找高手，弄斧到班门”，意义就更深刻了。“艺高人胆大”的道理不言自明，而“胆大人艺高”也有一定的道理，因为胆大的人会勇敢地对高难度动作进行探讨，从而不断创出新招。有意识地培养这种思维习惯，将使我们的作文创出新境界。如果使用得巧，则可以收到出奇制胜的效果。
不过，在运用此法时，不能刻意地为了标新立异而忽略事实根据，那样就成为哗众取宠了。逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。
水是眼波横，山是眉峰聚
——辩证思考法
要想对素材进行分析，就离不开辩证思考。辩证思考往往需要用发展的眼光、联系的观点，一分为二地看待事物。
班门弄斧议论文 篇六
要在作文教学中建构人文氛围，首先要贯彻以人为本，力求丰富学生的心灵，表现他们的个性特征，使他们在作文中表现完善的人格。由于人的个性的独特性，加上知识背景、生活经验、家庭环境影响的相对差异，他们写出的作品不应千人一面，千口一腔，而应千姿百态，异彩纷呈。为此，我们鼓励学生要充分表现渗透在社会生活、家庭生活和学校生活中的人伦情怀、人生体验和人性感受，使他们能充分展现个性，写出心画心声。写这种真情实感的文章，往往能使学生充分体悟出语言的妙处，学会驾驭语言的本领，这就是唐代的韩愈所说的“气盛而言宜”的道理。汉语本身具有其他语言所不具备的人文精神，比较含蓄，注重内涵，注重用形象说话，“情动于中而形于言”，我认为写富有个性的、表现真实情愫的文章，有利于掌握汉语的奥秘。
由于贯彻了以人为本，很多同学写出了自己真实的情感，真实的生活，有的写“我的唠叨妈妈”，过去嫌弃。现在理解了。有的写父母都在外忙生意，把女儿扔给年迈的外公外婆。“似乎不疼爱我了”，后来也知道做父母的艰辛，体会到他们的难处。有的甚至写出由于父亲有了外遇导致父母离异，做儿子的实在忍受不了妈妈以泪洗面的懦弱，愤而离家南下，捣毁了父亲和那“小妖精”的“安乐窝”，当看到不满周岁的小男孩被得嚎啕大哭时，“我”震颤了，“我是受伤害者，我不能因为自己的鲁莽再去伤害那个小弟弟”。还有的写自己随母亲改嫁来到新家，总觉得继父是个环卫工人，没地位。后来在自己生病时，继父深夜抱“我”去医院，在“我”住院期间他又守在我床边三个晚上，“他的真情终于融化了我心中的坚冰”。这些富有个性色彩的作品都在不同程度彰显了人文精神，同时也拓宽了学生的视野，拓宽了他们的思维定势。
其次，我认为要弘扬人文精神，开放学生心灵，必须有一种宽松的环境，制造一种平等愉悦的氛围，使学生有一种民主的心态去写开放自主的内容，这样才能充分引发同学们的写作兴趣，发挥他们作文的积极性和主动性。也才能使他们在文章里敢想敢说，敢问敢作，充分展示自我，体验探究的快乐。