“文化相对论”认为每一种文化都具有其独创性和充分的价值，因此，在比较各民族 的文化时，必须抛弃以西方文化为中心的“我族文化中心主义”观念。一个种族或群体把自 己的生活方式与价值观看作是最好的，用自己的价值标准去评价别的种族和群体的思想和行 为，这就是种族中心主义。种族中心主义把人分成“我们”和“他们”，我们都是对的，他 们都是错的。种族中心主义走到极端，就是大国沙文主义，就会引起种族或国家之间的冲突， 甚至战争。
为了避免种族中心论，人类学家对文化采取了相对态度，即主张人们的思想和行为是否 合理，不应当用外部标准来判断，而应当用他们自己所在的社会或群体的价值标准来判断。 比如中国人吃饭用筷子，中亚人吃饭拿手抓，各自有理，没有高低贵贱之分。是否合理，要 用他们自己的价值观判断；要不要改变，也要由他们自己决定；外人不能说三道四指手画脚。 应当说这是一种客观的、公平的文化价值观，它有利于各民族术国豪相处。于是文化相对论 就成为社会学与人类学的主流思想。
但是文化相对论也不是无限的，不同文化之间也不是完全没有共同标准的。如果把文化 相对论无限化，认为一切都是相对的，那就会导致世界上没有公理，无法沟通，这就会阻碍 社会进步。比如一些部落吃人，按他们的习俗是对的，别人不能反对。一些民族实行奴隶制， 不把奴隶当人看待，可以买卖，可以杀戮。按照他们内部价值标准说，这是合理的，应当的， 别人也不能反对。倘若普遍如此，那么社会还能进步和发展吗？事实上，社会在发展，人类 在进步，民族和国家之间交往更加频繁，这就必然形成人类共同的价值观。要不然世界各国 人民怎么互相交往与共同进步呢？所以说，不能把文化相对论无限化，既要承认文化相对论 有客观性，又要承认人类需要有共同的价值标准，这才是科学合理的态度。
一个种族或群体的文化价值，是他们长期共同生活在他们那个自然和社会环境中形成的： 人类共同的文化价值，是在人类交往和互动过程中逐渐形成的。前者是种族和群体文化的特 殊性，后者是人类文化的普遍性。经济社会越发展，世界交往越频繁，人类共同价值就越会 增多。这是不可避免的社会发展和人类进步的大趋势。
(选自杨心恒《说说文化相对论》，有删改)
材料二：
文化相对论者主张抛弃欧美中心主义，尊重每一个民族的文化，反对用暴力干涉落后民 族的文化，这是有积极意义的。但他们不作分析地把一切文化都看作是具有同等价值的文化， 忽视其文化背后的社会发展水平，不主张帮助落后民族提高文化水平，使不发达地区继续保 持落后状态。
现实生活中的文化并不是都同等价值，并不是都要受到尊重。文化相对论者极力推崇文 化的多元性，反对西方人用他们自己的价值标准来衡量落后民族文化，并野蛮干涉，使落后 文化服从“优秀”的西方文化，或者同化它。这是文化相对论中值得肯定的积极因素。但是， 难道被西方人看作是落后的文化，一定是文化相对论者想象的那种有民族特色的原始美，被 当地人喜爱的那么值得去推崇、保护的文化吗？那种文化保持下去，一定永远那么吸引人 吗？
协作体高一期中语文试卷 第 1 页 共 8 页
其实文化相对论者只注意了文化的特色，一味地去保护、尊重，而不去了解这种文化在 道德伦理角度、人类社会发展角度、民族文化水平提高角度和现实生活角度的好坏，不去分 析那些文化的差异，那是十分片面的，是十分不理智的，更是一种极不负责任的行为。
所以虽然文化相对论者在理论上很得意地用仁慈的中立态度去对待每一种文化，但在现 实生活中是万万行不通的，文化并不是同等价值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推 翻它。
与文化相对论一样，文化进化论有片面性，但事物不能不“进化”，用哲学的话讲是“事 物总是要发展的”。一个民族的文化是不能永远停留在文化相对论者所保护尊重的“落后” 特色时期的，不然会受外来民族的侵犯，所以各民族众多有识之士去“先进”国家寻求文化 “进化”，以此来使本民族站起来。我支持达尔文的“进化论”，但是我绝对反对到处肆意地 乱用“物竞天择”。过分强调物竞天择，这个世界就会多一分不安宁，国家之间相互战争， 人与人之间勾心斗角，后采很难设想。希特勒就是一个过分强调物竞天择的人，由此想灭绝 犹太人。
(选自王顺《文化相对论是一把双刃剑》，有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( )
A.文化相对论认为每种文化都具有充分的价值，反对用自己的价值标准去评价别的种族和 群体的思想行为。
B.文化相对论之所以能成为社会学与人类学的主流思想，原因之一是有利于各民族和国家 之间和平相处。
C.对于部落吃人、奴求买卖这种现象，我们不能野蛮干涉，只能用欧美认可的价值标准合 理引导。
D.文化相对论者只注意了文化特色，以仁慈中立态度对待每一种文化，但理论与现实脱节。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) ( )
A.我们需要理性地看待各个种族、群落的文化，不能认为一切文化都具有价值。
B.文化相对论保护了民族文化多元，避免了同化，但正是这种保护导致外来民族的侵犯。
C.文化相对论与文化进化论均具有片面性，因此，面对具体文化现象我们需辨证思考。
D.材料二支持落后文化需进化的观点，但全面反对把自然界的“物竞天择”运用到人类。
3.下列选项不属于“种族中心主义”思想和行为的是(3分) ( )
A.乡下的阿Q们讨厌城里人煎鱼时放切细的葱丝。
B.国学爱好者认为京剧是国粹需要保护传承。
C.美国以“民主”名义发动伊拉克、阿富汗战争。
D.韩国人强烈呼吁取消日本“丑陋”的相扑运动。
4.社会学家费孝通晚年提出的“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同”的观点， 已 经成为诸多文化学者的共识，请结合材料一对这一观点加以分析。 (4 分)
5.材料一、材料二都提到落后文化并不都具有价值，对于如何使落后文化进步，各自提出 了怎样的主张？
答
1. 【C】
解析：“欧美认可的价值标准”错误，材料一第三段信息为“比如一些部落吃人，按他们的习俗是对的，别人不能反对。一些民族实行奴隶制，不把奴隶当人看待，可以买卖，可以杀戮……既要承认文化相对论有客观性，又要承认人类需要有共同的价值标准，这才是科学合理的态度”，可见“只能用欧美标准”应为“人类共同的价值观”合理引导。
2．【C】
解析：A.“不能认为一切文化都具有价值”错误。原文是“文化并不是同等价值的”，不能缺少“同等”，文字表述有误；
B. “但正是这种保护导致外来民族的侵犯”错误。原文是“民族的文化是不能永远停留在……‘落后’特色时期，不然会受外来民族的侵犯”，原文表述认为有被外来民族侵犯的可能性，但选项表述为“落后时期”则必然导致侵犯。
D. “反对把自然界的‘物竞天择’运用到人类”错误，反对的是“到处肆意乱用”，反对的身世“过分强调物竞天择”。
3．【B】
解析：材料一第一段对“种族中心主义”这一概念进行了表述：“一个种族或群体把自己的生活方式与价值观看作是最好的，用自己的价值标准去评价别的种族和群体的思想和行为，这就是种族中心主义。”ACD 都属于自己的生活方式与价值观看作是最好的，用自己的价值标准去评价别的种族和群体的思想和行为。
B项不涉及要求别人按照自己的标准去做，不属于“种族中心主义”。
4．
①费老先生主张每个国家和民族都要保持和发扬自己的优良文化传统，同时要吸收外国的优良文化，各国优良文化融合在一起，世界就大同了。
②这一理念既尊重欣赏不同种族和群体文化的特殊性，又认可人类文化应该有共同的价值标准。这是处理好不同文化之间关系的科学理念。
5．
材料一：依赖经济社会发展，通过民族、国家之间的交往和互动，形成共同的价值观，进而促其提升。
材料二：支持文化进化论，可去“先进”国家寻求文化“进化”，适度合理运用“物竞天择”。