对于_来说，信奉耶稣，那么你的世界当中，耶稣就能胜过魔鬼了。下面由学习啦小编为你整理基督教讲章胜过魔鬼的相关资料，希望能帮到你。
基督教讲章胜过魔鬼
【启12:11】弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
这处经文其实是说了胜过魔鬼要靠三样：
第一，靠的是羔羊的血。
如果不靠着神，我们没有一个人是魔鬼的对手，它智慧比我们高，能力比我们大，经验比我们充足。人类在伊甸园堕落之后，神就预言将来必有女人的后裔要伤蛇的头。伤了魔鬼的头，这是致命伤。为我们能胜过魔鬼提供的绝对的保证。果然，后来耶稣基督来到世界之后，胜过魔鬼的一切试探，最终以无罪的生命代替了有罪的人，死在十字架上。这个结果看似失败的、被咒诅的，哪知是这正是按着神的定旨先见，是得胜的、是荣耀的，因为耶稣没有被死亡拘禁，从死里复活了。古往今来，最大的权势莫过于‘死’了，谁也不能逃脱它的吞灭。但是，主耶稣成了胜过死亡的第一人，并且为那些在他里面的人，都提供了胜过死亡的保障，使我们都可以向死夸胜。魔鬼是借着死掌权的，死在我们身上已经失去威力了，魔鬼对我们也没有权力了。教会是一群耶稣宝血所洒的人，阴间的权柄永远是低于教会的门。
第二，靠自己所见证的道。
这句话说得很严谨。如果我们说‘胜过魔鬼靠的是神的话’。这话咋一听，也没错，我们常常在教会中，不是都听到这样的话吗。首先，我们要说，如果只是笼统的表达，那样说也不能算说错，只是还不够严谨。如果说，只要有神的话就能胜过魔鬼的话，那么，文士和法利赛人应该是最能胜过魔鬼的一群人。可是，事实上，他们不但不能胜过魔鬼，反而他们常常就是被魔鬼使用的人。为什么呢?因为他们虽然有神的话，但是，这话却不是他们所见证的道。这也就是主耶稣说的：“他们是能说不能行，他们把难担的担子搁在别人身上，自己一个指头也不肯动”。
那么，什么叫‘所见证的道’呢?‘见证’二字，常被一些人误解了。许多教会在聚会结束时，常安排有一个程序，那就是见证时间。这时候，会有人说‘我来给主做个见证’。所以，久而久之就会有人认为见证就是用嘴巴对别人说说。我们知道，主耶稣交给我们每个人都有一个责任，就是直到地极作他的见证。其实，这不是让我们只用嘴巴对别人说说而已。见证，当然也包括对别人说，这只是用口作见证。但是，还有比这更重要的，那就是活出来的道才是见证主的道，这是用生命作见证，身体力行的作见证。如果只用口作见证，生命没有见证，那就成了假冒伪善的人。比如，你对你的邻舍说：“信耶稣可好了，信了主之后，会让人变得很温柔、有忍耐。”可是，他却常听到你在家里高声与家人吵架。你无论嘴巴做多少信耶稣温柔、忍耐的见证，讲多少信耶稣温柔、忍耐的道理，你讲得内容也都对。他还是不可能相信，因为你的行为已经暴露了。他不但不会信，或许还会认为信耶稣的全都是假冒伪善会骗人的人。所以，今天很多_不敢对身边的人家人、亲人、同事传福音，动不动就直接跑到地极去‘宣教’，因为到了外边就没有知道他的底细了。
魔鬼不是怕‘神的话’、‘神的名’、‘十字架’、‘圣经
’……。今天，在教会中，就常有这些教内迷信思想的存在。有的人建议失眠患者，在枕头底下垫一本圣经睡觉，称就可以医治他的失眠。并且还能作‘见证’，谁谁谁就是这样睡着觉的。又有人建议，害怕屋里有鬼，不敢关灯睡觉的人。在门窗上用红漆画上个十字架，鬼就挡在门外不敢进屋了。其实，圣经这本书，并没有什么魔力，使我们能胜过仇敌的是将其中的内容转化成为我们的生命，和里面教导我们的智慧。有人以为魔鬼就怕耶稣的名，于是，只叫人机械式的喊耶稣的名。其实，魔鬼并不是怕耶稣的名，连魔鬼自己也敢喊耶稣的名，魔鬼怕的是谁在喊耶稣的名。
【徒19:13-16】那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来”。14作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。15恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢”?16恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。
这几个犹太人看到保罗奉主耶稣基督的名的赶鬼很厉害，他们也是赶鬼的，于是，也想模仿保罗用主耶稣的名。他们以为魔鬼怕的是耶稣的名。其实，这些鬼不是怕耶稣的名，而是怕保罗使用的耶稣的名。这些鬼也很幽默，直接打伤那几个赶他们的犹太人不就完了吗。可是，它们还偏偏要告诉他们：“耶稣我认识，保罗我也知道”。好像在戏谑他们说，你敢喊耶稣的名，我们也敢喊。但是，你们算个啥，俺们不怕你们。那几个犹太人虽然也用了主耶稣的名，但是不但赶不走鬼，反倒还被鬼赶走了，赤着身子很羞耻的狼狈逃窜。
十字架不是灵符，耶稣的名不是咒语。真正能使我们胜过魔鬼的，是那些实实在在用生命见证主道的人。活出主道越多的人，他们的生命就越丰盛，如同是一个属灵的勇士，与魔鬼争战就更容易得胜。主耶稣三次胜过魔鬼的试探，都是用主的道。他怎么会这么恰当的想起这些道呢?是因为主耶稣年纪轻，记性好吗?不是的!是因为主耶稣是一位一直通过生活见证了主的道的人。神的道很奇妙，不是死的道理，只能被动的被人记，记多少是多少，用的时候，想起来多少是多少。神的道是活的。对于那些见证主道的人，即使他们没上过学，即使他们年纪大了，即使听过的道转眼就忘。但是，在面对环境的时候，圣灵总能使他们想起最恰当的经文。【约14:26】但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。对于那些不见证主道的人，即使他们非常聪明、记性好，但是，真正面对环境的时候，他们就想不起来经文了，或者不知道该用哪处经文了。更讨厌的是，这些不见证主道的人，犯罪的时候，还特别会找经文为自己犯罪辩护找借口。比如，那些文士和法利赛人圣经特别熟，但是，他们能说不能行，把难担的担子放在别人身上，自己一根指头都不肯动。他们却给主耶稣带来了最大的难处，给百姓带来祸患，瞎子把瞎子都领进了坑里。所以，胜过魔鬼的第二样事情，就是各人自己所见证的道。
第三，虽至于死，也不爱惜自己的性命。
人最爱惜的都是自己的性命，想法设法的延长自己的性命，俗话说‘好死不如赖活着’。如果一个人连死都不怕了，那他对于其他小的损失就更不怕了，这样的人，就可以有力量胜过魔鬼。宋博士说，传道人应该要有三不怕：不怕苦、不怕累、不怕死。有了这三不怕，就能让魔鬼惧怕了。我们看到初期的使徒们，个个都有殉道者的心志，许多最后确实也就是为主殉道了。保罗也是一位为主不顾性命的人，【徒20:24】我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。以巴弗为主不顾性命【腓2:30】因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。……等等。他们都是用鲜血，用生命见证了他们所信的真实。看似被魔鬼残害死了，实则用‘死’结出更多与他们一样的籽粒，是神的国度不断扩展。他们虽然死了，却仍旧说话。
试过魔鬼的方法，除了上面的这处启示录12：11的经文之外。圣经中还另有一处清楚的经文。
【彼前5:8-9】务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。
这处经文告诉我们，胜过魔鬼还要靠我们坚固的信心，我们可以把它列为胜过魔鬼的第四条方法。魔鬼有一个最大的诡计，就是动摇我们的信心，或者破坏我们的信心，甚至摧毁我们的信心。所以，我们就需要用坚固的信心抵挡它。以弗所中提到的上帝给我们的全副军装中，我们手中的藤牌(盾牌)就是信德，也就是有德行的真实的信心。用信心抵挡魔鬼射来的火箭，为什么称火箭呢?一般的箭，射到哪里，伤害就是固定的。可是，火箭射到哪里，危害只是才刚刚开始，火会持续的越烧越大，如果不能及时挡住、及时扑灭，甚至把整条船、整座城都能全部烧成灰烬。圣经对魔鬼的描述就是：在暗中对我们发射火箭，要借着试探动摇我们的信心。魔鬼当初试探夏娃的时候，就是让她怀疑神的爱，夏娃中箭失败了。后来，魔鬼又用同样的方法，让主耶稣怀疑他神儿子的身份。【太4:3】那试探人的进前来对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”。【太4:6】对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去”。主耶稣没有上魔鬼的当。魔鬼对亚当夏娃，对主耶稣怎样试探，今天对我们也是怎么试探。它在暗中不断地给我们思想意念，我们要用坚固的信心抵挡它。
基督教讲章:基督复活是最终的胜过死亡
《哥林多前书》15：55-58
死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
死 亡是魔鬼威胁人类的权势，但是道成了肉身的耶稣，为救赎我们而亲临人间，又被钉死在十字架上;而且埋葬后第三天复活，又升至高天，开通了出死入生的道路。 基督复活等于胜过了掌死权的魔鬼，成为人类胜过死亡的样板。使我们已经信靠救主，悔改重生得救的人，有了重返天家与神永远同在的把握。
一、罪恶导致了死亡，死亡威胁着人类
弟兄姐妹，自从人类始祖违背了神的命令，死亡成为人类最大的威胁。《罗马书》5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的;于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。所以人从出生那一刻起，就开始迈向死亡，人生不过是一次短暂而辛苦的旅行。生命的时钟从出生那一刻起，就开始“倒计时”，随着时光的流逝累计着做减法。过了365天就从预定的寿命中减去一岁，直到归零就离开这世界。古往今来，无论君王还是乞丐，没有人长生不老。《传道书》3：1-2凡凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时;栽种有时，拔出所栽种的也有时。可惜有多少人能清醒地知道自己的寿命已进入了“倒计时”?
不 少人对“死亡”视而不见，听而不闻，总以为十分遥远。当然也有人谈死色变，惊恐万状。其实“死亡”每时每刻都在威胁着人类，据统计世界每天离世 152640人，平均每分钟106人;滴答一秒，1.8人与世长逝。若因天灾战乱、工伤车祸、矿难恐怖等活动，死亡的人数就会急剧上升，越发惨烈。《传道书》7：2下“为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”然而，不懂得倚靠基督耶稣重生复活的人，想起死亡就会恐惧战兢，想到阴间的黑暗和刑罚叫人毛骨悚然。我亲眼目睹不少病人断气前，那种绝望的恐惧，大呼小叫，大汗淋漓，气喘嘘嘘，面目狰狞，四肢冰冷。好像可怜的小鹿在魔鬼的爪下挣扎，直到精疲力竭，一命呜呼，依然口眼不闭。
所 以，人们最不情愿提“死亡”两字。常用自欺欺人的说法把死亡叫“逝世”，把装死人的箱子叫“棺材”;停尸房叫“太平间”，火葬场称为“殡仪馆”。无知的人 用烧香、念佛、做道场等方式妄图贿赂鬼神;想用假钱、纸屋、彩车、礼炮等奢华的方式安慰亡灵。在息劳谢世的追悼会上，活人站立在遗像前庄严肃穆，死者躺卧 在鲜花丛中凄美安详，无奈地等着火化。面对死亡，最可怕的是不知死者的灵魂将会去向何方?在阴间会受何等大的刑罚?惟有_确信牧者耶稣的承诺，进天国 的乐园与神永远同在?《罗马书》8：10-11基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
二、认清死亡的本质，靠主必能出死入生
1. 对死亡的概念、与灵魂的认识。
死 亡在医学上称新陈代谢的终止，诊断的依据是心跳呼吸停止，瞳孔散大，对外界任何刺激不再反应。权威的标准是脑电活动完全消失，证明灵魂已经完全离开了肉 体。因此，人们称没有灵魂的躯壳谓死人;灵魂离开肉身后躯体即将腐败，必须火化安葬。俗称入土为安，但是基督信仰告诉我们，“灵魂”脱离肉体以后就将进入 灵界候审。《希伯来书》9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。若灵魂受审后被耶和华神弃绝，势必投入地狱与魔鬼关押在一起，那就是“永远的死亡”;若灵魂进天国乐园，与神同在，那就是“永生”!
2. 世人对死亡常见的反应。
不少年轻人从电视里目睹海啸、地震、战争、车祸等场面，总以为那是不幸者的不幸，略有震惊和同情之后，活着依然在世上拼搏、奋斗、热恋、应酬……潇潇洒洒度 今生。偶然被恶梦惊醒，仍然相信明天会更好，人生就像电视连续剧正在热播中。老人脸上刻满了饱经风霜的痕迹，觉得“高处不胜寒”，但依然对世界流连忘返。 谁知死亡这不速之客，不急不慢地尾随其后，随时准备来递交死亡通知。例如体检发现恶肿瘤指标超高，或在旅游途中发生了车祸，或半夜心肌梗塞……。死亡一旦 来敲门，就没有人再敢漠然置之。但是对要去另一个地方的准备还不够充分，忧心忡忡，不知所措而痛心疾首。传道者说：“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。(传8：8)”
社 会上有人会利用怕死的心理，看成赚钱的商机。大量养生之道，延年益寿和人寿保险等广告接踵而至。破财消灾等迷信活动乘虚而入，尽管长寿的秘诀讲得头头是 道，实际上不过是狡猾的大傻瓜在欺骗愚蠢的小傻瓜。其实各人面对寿命的极限百愁莫展，无可奈何。一心想超度生老病死的“高人”，冥思苦想，打坐炼丹，修桥 铺路……企图逃避死亡。其实都是枉然，凡不认识救主耶稣的人，就无法找着回天家的路。有副对联无奈地说：“年难过、难过年，年年难过年年过。人怕死、怕死人，人人怕死人人死。”
契诃夫风趣地说：“我们每个人的面前，都晃动着一个小黑点，开始满不在乎，待看清楚时方知道那是迎接自己的坟墓。死亡的脚步以铁的法则向前迈进，任何人最多只能延缓死亡片刻，叫那“小黑点”放慢走近自己的脚步，却无法从根本上阻止它前来与你“拥抱”。所以任何生离死别的最后一幕，总显得悲惨和孤寂。”神人摩西对人生说得最透彻：“我 们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们 便如飞而去。谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。(诗90：9-12)”
3. 死亡是对信仰的提醒，其实是灵命全新的开始。
信仰的根本就是对生命的终极关怀。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。(约14：6)”又说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。(约5：24)”保罗接受了救主光照以后，又升到过三层天上，清楚末世的光景后，底气十足地说：“死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。(林前15：55-57)”也就是说，我们因信归到基督耶稣名下的人，靠主的宝血已经免除了一切罪债。死亡的把戏戳穿了，罪的毒素因主的宝血化解了，信仰的实底就是认识回天家的路。
约伯曾受到心灵和肉体的双重折磨，苦不堪言时还能信心满怀地说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。(伯19：25-26)”解经家慕 迪在病重期间，意味深长地说：“各位，假如你们有一天听见我慕迪死了的消息，不要信以为真。因为我不是死了，而是睡着了;我所得到的是一个更伟大的生 命。”康德说：“头上的繁星与心中的道德，这两样引起我深深的敬畏。”只有认清“死”的内涵，才会有真正洒脱的人生。正确的信仰不仅视死如归，而且因着死 的威胁而格外珍惜光阴，对未来满有盼望!保罗把_一生的奋斗与执着，视为永恒生命建造的过程。保罗劝勉说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活;若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。(罗14：7-8)”
没有正确信仰的人，就不知道生命的根本在于神，更不清楚灵魂乃要回归到永恒。世人把生命只是看作“生与死抗争的过程”，认为活着就在乎驱赶死亡，每一次呼吸都在守护着生命。传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。(传12：8)”生死是神命定的法则，尽管人生短暂之极，一生与亿万年的时空相比，简直可以忽略不计。但是各位的功过是非，神都精确记录在案，必按各人所行的受报应。所以，千万不要以为一死而百了，不!“人间私语，天闻若雷;暗室亏心，神目如电。”因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。(传12：14)“得过且过”的人生观，既不懂得敬畏神，也没有永生的盼望。 朋友你不要再鼓吹“人生得意须尽欢!”_应注重灵魂苏醒，认识耶和华神，以严肃认真的态度，诚实无伪的实际“悔改重生”。基督信仰就是严肃认真地确认 自己生命的归属，心甘情愿地顺从牧者耶稣的引领。这样我们就能欢然奔走通往天国的道路，最终坦然无惧地进入乐园，与神永远同在。
三、相信基督已经复活，靠主彻底胜过死亡
1. 主耶稣复活是铁的事实，开通了出死入生的道路。
道成肉身的耶稣受死、埋葬、复活、再来是耶和华神早就命定的法则。埋葬耶稣的坟墓空了，复活的耶稣成了永恒国度初熟的果子。保罗斩钉截铁地说：“我 当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后 来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。(林前15：3-8)”
因为基督耶稣的复活，以大能显明神的儿子。(罗1：4下)所以凡信他名的人，因信称义而成为天国的子民，神的儿女。因为人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救。(罗10：10)成千上万的信徒，因着基督的复活，面对仇敌的攻击和逼迫，将不再惧怕。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。(林前15：25-26)凡接受耶稣为生命之主的，就得着了永生的盼望，欢然奔走回天家的路程。保罗说：“我 如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候;因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们 也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。(林前15：51-54)”
我们信了基督耶稣就得了永生的确据，能坦然面对各样严峻的考验。即便世上险境丛生，也能忍辱负重，持守基督信仰。保罗曾劝勉说：“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。(林前15：57-58)”所以，我们有神的同在，如同进入了诺亚方舟。即使人生依然充满艰难险阻和风云突变，我们却决不胆战心惊，与神同在必能通达胜利的彼岸。
2. 复活似乎不可思议，其实自然界随处可见。
天地万物每时每刻都在展示着复活的奇妙，冬去春来。一切按着神命定的法则发芽长叶，开花结果，收割储藏。来年再播种，种子埋葬在泥里“死而复活”，然后以全新的生命露出地面。如此周而复始，司空见惯了就不觉得奇妙。保罗说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。(林前15：17-20)”
保罗深知我们内心的软弱，特别强调说：“或有人问：‘死人怎样复活，带着什么身体来呢?’
无知的人哪，你所种的若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。(林前15：35-38)”所以我们相信，神必使重生得救的人复活，以更加荣美的灵体与神永远同在!德国著名剧作家费布特的墓碑上，只刻“剧终”两个字。表明死亡只是生命暂告一个段落!法国钢琴家拉拇斯，在大理石墓碑上刻一个金色的“休止符”，意味着旧生命的暂停，新生命即将开始。
《启示录》14：13我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了!”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”德国第二任大总统兴登堡84岁时，他读完《约翰福音》14：1-3你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去;我在哪里，叫你们也在那里。然后他对医生说：“快请死亡先生进来吧，我已经准备好了。”大家十分熟知的“泰坦尼克号”在处女航途中撞上冰山，次日清晨二点二十分沉入洋底。其中695人(多为妇女儿童)得救，另外1513名乘客与船员葬身汪洋之中。当船将要倾斜下沉时，有一支乐队，七位音乐家在主甲板上演奏赞美诗，直到水漫过双膝。最后一首是《更加与神接近》!在乐师们的感染下，甲板上都唱起了这首古老的圣歌：“更加与主接近，更加接近!……黑暗笼罩我身，我心依然歌咏，……欣看天使招迎，更加与主接近!更加与主接近。更加与主接近。”催人泪下，感人肺腑。
3. 我们归属了耶稣基督，就能含笑面对死亡。
我 们已经受洗归主，就有“出死入生”的把握。面对肉身死亡，不过是神将我们引领进入更荣美的天国。丑恶的死亡反到成了通往永恒乐园的大门，难怪很多人要为死 亡歌唱。死不仅是叹息的止住，重担的卸脱，劳苦的结束。更是荣进天国的开始，永恒福份的兑现和领取属灵的赏赐。死亡是天父对自己儿女的呼召，由黑暗进入光 明的阶梯，提升到永恒天家去定居。我岳母一百岁受洗，一百零五岁回天家，葬礼就用“乔迁之喜”的形式来举办。《灵魂不灭》的作者说：“我并不厌烦我的工 作，也不厌烦这个世界。但当基督召我归家时，我就像小学生回家一样。死对于我并非突如其来的惊恐，我在基督里为大丈夫。”
在 《视死如归》书中写道：“朋友，别为我哭泣，要为我欢欣!从此我永别痛苦，一去不回;在地上少了一个人，在天上又多了一位良朋。我经过了死亡的门，用不着 惊慌，因为我已看见门那边的远景!”具有死亡意识的高贵，并不在于忍受死亡恐惧的悲哀和痛楚;而是正视死亡，相信靠主必能“出死入生”。神的忠仆“西面”见过圣婴耶稣以后说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。(路2：29-32)”凡信心建立在耶稣基督的盘石上，那美好的复活决不是海市蜃楼，决不是奇丽幻想。基督复活是众圣徒未来的样板。我母亲虔诚归向基督耶稣以后，在2015年7月15日无疾而终。那天她吃完晚饭，洗漱干净后就安然睡去，享年96岁。还有一位母亲今年3月26日，吃中饭后自己上完厕所，说要躺一会儿。上床不到一刻钟就直奔天家，享年91岁。三位老人都已受洗归主，深信不疑_最终必能复活升天，进天国乐园与神永远同在，内心十分平安，我们当赞美感谢耶和华神。阿们!
基督教讲章:胜过苦难的五个原则
接下去我要讲的就是，我们在试炼中，要借着怎样的原则、智慧和能力才会得胜?这是很重要的一些观点。我们要从几方面来看：
1.认定神的主权
当我们在试炼中，在各样的困难里，在背十字架的过程中间，甚至在神许可撒但来攻击我们的时候，我们的秘诀和原则是什么呢?第一、要认定神的主权。如果_对神的主权是不肯定的，甚至是否定的话，那么就没有办法找到谁可以带领这个世界了。对神主权的认定，不但是我们信仰的开始，更是我们得胜的基础。意思就是说，我是在最高权柄的主宰下面生活的，所以当撒但各样的攻击临到我，各样的试探诱惑我，各样的罪恶、黑暗的权势威胁我的时候，我不必惧怕，因为我是在神的手中。
今天有一些祷告是多余的，那是因为惧怕而产生的祷告。有一些祷告是挂虑的表现，不是信仰的表现;有一些祷告不是与神之间交通的话语，而是内心没有把握的喃喃自语，这不是祷告。祷告的原则就是人服在神的主权之下，因为你服在神的主权之下，所以神是主宰，神是最高决定者，神的美意一定要成全，我不过是这个过程中间，属于他的一个儿女，所以，我应当不是在挂虑之中飘摇，不是在威胁之中妥协，因为我的神、我的主，高过所有的政zh i家，高过所有的仇敌，高过撒但一切的权势，阿们?你必须确认神至高的主权，这是胜过苦难的第一个原则。
每次当我唱那一首「天父世界」的时候，我的心有一种很光明的感受--我活在什么地方?我是活在撒但玩弄我的地方呢?或者活在没有把握的未知数里面?是活在一个不知输赢的赌局里面?或者活在命运注定一定失败的可怕状况中?不!我乃是活在天父世界里面。虽然天父的世界暂时有魔鬼的存在，暂时有罪的诱惑，暂时有人性的软弱、限制，使我失败跌倒;但是，这是天父世界，是天父在掌管这个世界，我要认定他。
2.认定神话语的绝对权威
上帝的道是绝对的真理，所以在这个诸多诱惑、败坏，众说纷耘、莫衷一是的各种意识型态的诱惑中间，我们的思想系统，只能顺从一个真正的权威，就是神的话语;在神的话语里统整一切、分辨一切。
神的道就是真理，耶稣基督在约翰福音十七章17节说：「父啊，求你用真理使他们成圣。」接下去说：「你的道就是真理。」「用真理使他们成圣」，在圣经里面只出现过这么一次。就是圣子在地上，为成全圣父差派之工，对父所作的祈祷中的一句。
人借着什么可以圣洁呢?诗篇一百十九篇9节说：「上帝啊，少年人用什么洁净他的行为呢?」答案是：「遵行你的话」。11节说：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」所以神的道存在，就使人可以借着真理得胜，可以使人有真理的分辨力，抗拒错误的思想和污秽的诱惑。对真理的了解，可以使人洁净，离开各样污秽的渲染和诱惑。所以道的重要性、真理的重要性是很清楚的。
我相信神的仆人忠心传道，就有一种洁净教会的力量，从道本身分出来，感染、影响、洁净圣徒的心思意念。你有这样的经验吗?在听见神的道的时候，你感觉你的污秽，你感觉应当归回圣洁的本质，有吗?这就是道洁净人的能力，这是在历史中许多圣徒可以见证的一件事实。耶稣圣贤在受试探的时候，很清楚地抓住这个原则，做为我们每一个人得胜的榜样。耶稣基督听见魔鬼对他讲话，发现魔鬼讲的话是半真理，不是全真理，而半真理就不等于真理。撒但说：「你向我敬拜，我就把万国的荣华给你。」「你可以吩咐石头变成面包、食物来吃。」「你可以从圣殿上跳下去，因为经上记着说，天上的使者必来扶助你。」这些话好像是圣经的话，但是耶稣基督对它说：「经上又记着说。」把「又」这个字提出来的时候，就提到了对真理了解的全面性、平衡性、统一位的总原则了。对真理的了解不能片面，对真理的了解不能片断，对真理的了解不能支离破碎的，我们需要全面性的了解，我们需要平衡性的了解，我们需要统一性的了解。所以，「经上又记着说」就透过基督对真理绝对顺从的榜样，对全本圣经真理统一调和的榜样，成为我们最好的模范，感谢上帝!
3.认定神永远的旨意
神在创造的旨意中定了一些原则，在救赎的旨意中间定了另一些原则，在成全世人的事工上又定了一些的原则;所以创造→救赎→成全的过程里面都从神永远的计划中带出历史性的行动。
我们在历史的行动中，在时间的过程中，所看到的每一步，都是神在永恒的世代中已经定下来的，因此，一个_在短暂的试炼的过程中，他不应当受惊吓而妥协，他应当从永恒的旨意来断定，这短暂的过程是要过去的。这就是保罗所讲的：「我们这至暂至轻的苦楚，比起将来极重无比永远的荣耀，就不足介意了。所以一个真正懂得永恒计划的人，就轻看暂时的苦痛，就轻看暂时的羞辱。圣经说：「你们受苦抵挡罪恶，没有像耶稣基督到流血的地步。」「耶稣看到那永远的喜乐，就轻看一切在他面前的苦难，忍受十字架的羞辱，进到复活的大能里。」感谢上帝!我们今天遇到困难的时候，也应当从内心深处对自己说：我不要向苦难低头和妥协。
我个人在苦难时有三个念头：第一个念头，这是神加在我身上的，是神许可我经历的，我要感谢上帝。第二个念头，所有的苦难如果不是因为犯罪而来的，也就不是管教，不是鞭打，不是刑罚，这乃是为神的义和神的旨意受苦，是神看重我，是有福气的。第三个念头，每一次在受苦或困难的经历中，真实的信仰是可以带领我超脱暂时的痛楚，进到永恒的美意去，苦难一定会过去的，神的恩典一定带领我。这三个思想结合起来就发现：「我现在虽然好像没有力量，但是不要紧，我还在上帝的恩典中间。」有这样的信念就容易得胜了。
所以你要认定上帝永远的旨意，这个旨意就是我们被造，直到因顺从而达到被成全的完全--苦难过程所要达到的终极目的，就是神要成全我们。为了那未来的目的，将来要达到的可能性，我们就忍受羞辱，忍受罪人的顶撞，忍受为义受苦的难过，等候神的旨意成全。
4.认定圣灵不断的引导
这是很实际、很重要的，因为如果我们认为自己单独在苦难中行走的话，孤独感会使你非常懦弱、灵性无力。但是如果你在困难、苦炼中间，清楚知道这是圣灵正在引导你的话，你就发现_在最孤单的时候，不是单独存在，乃是有神同在;你要用这样的话劝勉自己、安慰自己。当你最孤单的时候，是神与你同行的一段行程，所以你感到没有人了解你，没有人明白你，没有人体会你内心痛苦的时候，要知道那个时候，就是神让别人被隔开，而他亲自与你亲蜜谈心的一段路程。
所以我劝弟兄姐妹，在你最苦的时候，你要继续忠心事奉下去，因为在你没有苦难以前，事奉很可能只不过是兴趣;你教诗班，你唱诗，因为你本来就喜欢音乐，所以你的事奉有兴趣的成份在里面。当你在磨练中被人误会，灰心到最极点的时候，你再事奉下去，那是神特别记念的，求主保守我们。哪一个有眼睛的人没有流过泪呢?哪一个有气息的人没有叹息过呢?哪一颗心未曾伤心过呢?
当你的伤心是从仇敌而来时，你会忍受，当你的伤心是因为和你同桌吃饭的人用脚踢你的时候你很难忍受。所以有一位叫做麦德﹒威廉森的内地会的宣教士写一本书叫做《我们难道没有权柄吗(HaveweNoRight)?》这本书后来成为几十年之中内地会所有年青同工，要上工场前必定要读的一本书。这个人是我的神学老师，如果现在还活着，可能已经九十多岁了，是个女宣教士。书里面讲一句话：「吃苦容易，吃亏难」。我们吃苦的时候，还有一种相当引以为豪的东西，「我正在为主吃苦，你懂吗?」但是吃亏的时候，很难讲出话来，因为正在「亏」中间，正在亏损自我的中间，我们感到受冤屈、受痛苦是不应该有的。但是神不但给你吃苦的经验，有时也给你吃亏的经验，你要顺服，在你最灰心的时候，继续事奉，那个事奉是神特别爱惜、特别记念的，而且你的忠心存在永恒那里，介绍给历世历代所有的圣徒。「看哪!我的仆人在最灰心的时候，是这样坚持地事奉下去!」连撒但看了，口都要闭起来，没有办法再控告你了。感谢上帝!你要明白在这个过程中间，圣灵在引导你。当耶稣受试探的时候，圣经记载：「圣灵引导耶稣到旷野受魔鬼的试探。」我称这个为「反面的引导」。
我从小到现在几乎没有听见过一个牧师在台上讲「反面的引导」，有一次我在美国一个团契讲道，三十多个人都是高级知识分子，我问他们说：「你们可不可以告诉我，神怎么引导你们?」他们就开始讲，讲完了，我静静的，已经发现毛病出来了。我再问第二个问题：「什么事情可以拦阻你灵性长进呢?」他们就开始讲：「怕输给人、地位、钱财、学问、家庭、见女、世界的荣耀、权柄......等等」，结果排列了二十多个东西，后来我就问他们说：「钱财拦阻我们爱主吗?」「是!」「那如果你的老板给你加薪，你高兴吗?」他就不回答了，「如果你在公司里面，你的地位提高的时候，你会感谢上帝吗?」他们说：「是!」你明明知道刚才讲：地位拦阻你爱主，钱财拦阻你爱主，为什么会高兴呢?为什么你地位升高的时候会高兴呢?我就不客气的说：「你看，我们是何等假冒为善的_。」大家都笑，苦笑，因为已经回答了才知道自己不对。我们过一个精神分裂式的基督_，我们一方面盼望发财，一方面知道钱财会拦阻我们爱上帝，我们就自我分裂、自己欺骗自己，然后欺骗到不好意思，礼拜天就来认罪，礼拜一再回去过矛盾生活，是这样吗?
「上帝的引导」是什么?我们每次见证：「上帝使我的痛苦消失了，使我脱离危险，使我病得痊愈」，如果这些叫做「圣灵的引导」，那我问你，上帝会不会引导人去得到一种病呢?上帝会不会引导人遇见一种危险呢?上帝会不会把一个人带到魔鬼的面前去受试探呢?你说大概不会吧。」圣经说：「耶稣被圣灵引到旷野去受魔鬼的试探。」(太四：1)你怎么解释?这句话好像违背了主祷文--基督教导我们说：「主啊!不要叫我们遇见试探!」--其实这一句话原来不是「不要遇见试探」，而是「拯救我们不要进入试探」的意思。
当苦炼来到的时候，那是不是圣钟的引导呢?耶稣基督知道整个受试探的步骤中，有神的主权在上面，有圣灵的引导在前面，所以他是受圣灵引导去受试探的。但是如果你说：「我受圣灵引导去找妓女」，你就错了，那是你自己跑到犯罪的地方，你不要套上「圣灵引导」的名义。今天如果神许可你生了一场大病，神许可你遇到一场灾祸，那个时候你要坚持这样的信念「我是神的儿女，我要继续让圣灵引导我」，如果主许可这个事发生在我身上，不是我的恶欲、罪心所盼望得到的，是神的灵引导的，那我就不怕撒但能把我怎么样。
5.认定上帝的应许
认定神的应许，你就会产生盼望;认定神的应许你就不会灰心丧志，认定神的应许你就会产生新的动力，跟随主到底。神的应许可以从两方面来看，第一方面，他说：「我永不丢弃你，永不离开你。」你相信吗?神拯救我们之后，他从来没有背弃自己，他从来不会因为不能保守我们到底，就把我们半途放弃了。今天有很多的_很怕被上帝抛弃了，怕有一天完全破产了，怕有一天没有办法活下去，怕以后老了怎么办，怕面对不可知的未来......。我们把挂虑当作我们第二个神，让它继续不断摧残、指挥、搅乱我们的信仰。神说：「不是的」，那应许你的上帝说：「我永不丢弃你，永不离开你。」一个人之所以失去信心，常常是因为挂虑物质的供应不够，我们为了自己得保障，为了自己的安定，我们就用各样的办法，去抓一些可以抓住的东西，然后在那里建立假的安全感，上帝说：「不是的，我不会丢弃你，我不会离开你。」
我的母亲三十多岁做寡妇，有很多的孩子。当我的父亲离开世界的时候，我的母亲抱着两个最小的孩子问牧师：「现在是抗战时期，我的丈夫死了，这些孩子以后怎么办?」牧师说：「你放心吧!清晨的时候，你看看每一根草上面都有一滴露水;照样的，神许可你的孩子生下来，一定已经为他们预备了恩典，你不必担忧。」母亲听了这段话，马上从内心的深处惊醒过来，就对主说：「神哪，每一个孩子你都会给他恩典。每一个你给我的产业，都有恩惠随着他们。好!我决定靠着上帝养活这些孩子。在战争、患难、贫穷的日子中间，我尽量做苦工，把他们养大，然后一个一个交托给上帝，主啊，求你显明你自己是寡妇的伸冤者，是孤儿的父亲!」她用这些话做祷告。我母亲曾对我说，当她刚做寡妇的时候，她根据箴言三十章8节这样祷告：「我向你求两件事，第一，使我诚实做人，第二，使我不要太穷，也不要太富。因为我如果太富，我可能吃饱了就擦擦嘴巴说：耶和华是谁我不认识他?如果太穷，我可能会伸手去偷别人的东西，所以上帝啊!求你帮助我，使我不太穷也不太富，使我一生一世依靠你。真寡妇记名要到六十岁，才可以证明她是真的，我决定不再结婚，我要靠主的恩典把我的孩子养大。」就这样，寡妇的祷告蒙神垂听，神特别赐福她的祷告。我们七个兄弟，后来个个被主带大，五个做牧师，破中国教会的记录。这是活的见证，这不是理论，这是西方的教会也很少看到的情形，她是一个三十三岁就守寡，有始有终，到死都顺服神，靠着神的恩典养大孩子的母亲。
我小时候，早上五点半就听见妈妈祷告的声音，她会读经、祷告出声音，差不多一个钟头，常常念着：「我的主，我的上帝，我天上的父啊......。」我母亲祷告称呼主的时候，像是以利亚对耶和华的祷告：「我的主，我的上帝啊，我天上的父啊，你要垂听我的祷告，你照顾我的孩子，你要信实地带领我，你要成全你的应许，我把我的孩子一个一个放在你的手上。」
亲爱的弟兄姐妹，神带我们走的是一条旷野之路，是又大又可怕的旷野，但是那看不见的手，正扶持我们这些软弱的人走，所以你要认定他的应许。
第二方面，神不但在消极方面应许不放弃我们，不离开我们;也在积极方面应许要把我们带到更美的家乡去，这是圣经很清楚的教训。他为我们预备了更美的产业，我们渴望有更美的家乡，他所预备的是我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想过的事情(林二)，这是真实的事，感谢上帝!
我不知道我们有多少人在苦难的中间，在试炼的中间，你有流不尽的眼泪，你有说不尽的哀叹，你有受不尽的痛苦在你内心的深处，似乎你捱不下去了，但是我要用几段的圣经来做结束，把关于试炼与得胜的题目做一个总结。
「你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难;一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。」(来十：32-39)
「所以你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。『因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生(义人，有古卷作我的义人);他若退后，我心里就不喜欢他。』我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。」(来十：35-39)
「我又何必再说呢?若要--细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱离了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军，有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放(释放，原文作赎)，为要得着更美的复活;又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀;披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定;本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的;因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」(来十一：32-40)
「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你们。』所以我们可以放胆说：『主是帮助我的，我必不惧怕;人能把我怎么样呢?』」(来十三：5-6)
这三段希伯来书里面所记载的，都是要人在最痛苦的时候，记得往日曾经有爱主的心，记得历史上曾经受过磨炼的圣徒，记得神的应许永远没有丢弃我们。
「亲爱的[弟兄]阿!有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的;因为上帝荣耀的灵，常住在你们身上。你们中间却不可有人，因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作_受苦，却不要羞耻;倒要因这名归荣耀给上帝。因为时候到了，审判要从上帝的家起首;若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人，将有何等的结局呢?若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢?所以那照上帝旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。」(彼前四：12-19)
「既是这样，还有什么说的呢?上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢?上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?谁能控告上帝所拣选的人呢?有上帝称他们为义了(或作是称他们为义的上帝么?)。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求(有基督云云，或作是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗?)。谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼 -/迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如(经上)所记：「我们为你的缘故，终日被杀;人看我们如将宰的羊。」然而靠着爱我们的[主]，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」(罗八：31-39)