信友将信、望、爱三德作为强有力的武器来保护自己，并用之与邪恶和魔鬼的诱惑战斗，它们被称为行为的永恒标准。下面由学习啦小编为大家整理的讲章信望爱，希望对大家有帮助!
讲章信望爱一
【讲章】祷告生命的三要素：信、望、爱
祷告不仅如许多人所形容的像呼吸一样，是属灵生命得以生存下去不可或缺的;祷告的本身其实就是一种生命。它不是徒有表面的一种形式、礼仪或所谓的敬虔生活方式;它是完全发自于内在属灵的生命，它是人与神关系深浅的自然流露，它是人对 神旨意成就的意愿与降服，它是神对周围灵魂之爱的发表，它也是圣灵在我们内心运行的必然结果。
保罗在林前十三章阐述完「爱的真谛」之后，他再次提醒我们，所有的恩赐、能力、知识…有一天都会成为过去，能得以常存的乃是「信」、「望」、「爱」(林前 13:13)。其实，这三样常存的属天生命特质，也正是祷告生命的三要素。当我们操练祷告生活时，不要舍本逐末的花太多功夫去注意外面的形式、声调、用词、时间、场合、…，神最在乎的不是这些，乃是在乎我们的心灵与诚实，在乎我们内在生命的情形，在乎我们与他之间真实的关系。一个「有信」、「有望」、「有爱」的祷告，不仅仅有常存的价值,也常常是能荣神益人的祷告。
(一)信—— 带着单纯的信心进到神面前
我们不怕重复的来提醒自己：「祷告乃是人与 神在圣灵里的相会与相交」。祷告最重要的一件事就是与听祷告的神相会。仇敌最不喜欢人祷告，但他更怕人真遇见了 神。所以几乎没有一件属灵的操练比人在祷告时更容易受到仇敌的搅扰。许多神的儿女可以享受读经、上课、听道、为 神家做事、唱诗，…，但却无法安静下心来好好祷告。所谓做个祷告和真正与 神相交是两种太大不同的境界。
有果效且吸引我们享受祷告的一个秘诀，就是我们藉着祷告真正的遇见 神，与他相会，并有甜美的交通。正如诗歌所说-「祷告之时，甘甜之时，每次相逢，慰我心思」。而要能真实的与 神相会，有两个不可或缺的条件，就是：
(1)神的愿意
神若不愿意，我们不过是一厢情愿或痴人说梦而已。但圣经斩钉截铁地告诉我们「你们亲近 神，神就必亲近你们」(雅 4:8)。希伯来书的作者也劝我们，不管有多少的失败和软弱，不管有多大的痛苦与艰难，「只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前」(来4:16)。因为我们的大祭司，主耶稣，处处体恤我们，并且长远活着，替我们祈求(来 7:25)。 神喜欢与他所爱的人相会、相交。
(2)人的相信
神的应许与恩典的宝库,人必须用信心的钥匙来开启、来享受。「人非有信，就不能得 神的喜悦」(来 11:6)。而且，「到 神面前来的人，必须信神在，且信他赏赐那寻求他的人」。真信心不只开启了天窗，将天上的祝福带到地上来，真信心也将人带到天上，进入与主同在的有福境界，使人过着与神同行，在地若天的生活。信心，使我们得见 神的面。
(二)望——欢欢喜喜地盼望 神的荣耀
保罗在罗马书中写到我们藉着主耶稣「因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的」(罗 5:2-3)。不只 神的所是和所做是荣耀，当 神的荣美生命性情得到彰显，当神的旨意得以通行时，也都是 神的荣耀。当我们尽心竭力为着 神的旨意，所关爱的人，或为自己祷告时，我们都当存着“欢欢喜喜盼望神的荣耀”的心态来祷告，来盼望 神的生命性情和 神旨能以充满并通行在我们所祷告的人、事上。
当周围的人、事、物不正常或不合神心意时，例如神家荒凉、家庭破裂、生病、某人犯罪跌倒、…。我们都不该失了信心任凭他去，更不该批评指责和落井下石，反而该举起圣洁的手，带着荣耀的盼望，随时、随地，多方的来向 神呼求，求 神来改变人的生命，求神旨的实现,直到“神的荣耀”得以彰显。在整个过程中，不灰心、不气馁、不松懈、不妥协，就是存着信心，不住地求，“欢欢喜喜的盼望 神的荣耀”。
马丁路德.金恩博士的名言：「我有一个梦想」(I have a dream)。他的一生为此而活，为此而死，也因此震撼了许多人心，给许多人带来鼓舞和激励。 神的儿女们啊!神的荣耀是否也是我们衷心的盼望呢?我们岂可常活在颓丧、灰心中，任凭仇敌猖狂，任凭仇敌宰割，我们都当起来，不管环境多么艰难，不管我们内心多么痛苦、无助又无力，让我们都起来，不凭眼见不凭感觉，只带着荣耀盼望，扬声向神祷告，直到遍地被 神的荣耀所充满(民 14:21)。
(三)爱——在爱中与主同心，「爱主所爱，求主所求」
祷告中最常被忽略的就是我们缺少对主的爱与热忱(passion)。我们很容易就直接只为需要或事情而祷告，或者落入形式和表面的祈求，甚至变为“交差了事”，而忽略了在爱中，因为那么深爱着耶稣，以致于我们在乎主所在乎的，关心主所关心的。我们为了不让主忧心，我们为了让主喜悦，我们满有负担，满腔热切地照着他的心意来向 神呼求。
当然，这里的爱，自然也包括了对失丧灵魂，对神儿女们的爱。当我们以主耶稣的心为心，我们不仅会有属天的眼光和智能，来看待这一切周遭的人、事、物，我们更会以主的爱来爱他们，关心他们，带着爱与负担为人求祝福。一个没有爱火、甚至有口无心的祷告，别说不能摸着 神的心，连自己也不会受感动的。
但愿每一次的祷告，我们都学习藉着信心与 神面对面，在每一个祈求中仰望神的荣耀，每一个真诚的呼求里都带着爱火，这种「有信、有望、有爱」的祷告，不只会使我们的祷告更有果效，也会改变、提升我们的生命品质，更可以叫主的心得到满足，使神的旨意通行在我们中间。
讲章信望爱二
圣经
“现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。”(格前13：13)
“我们常为你们众人感谢天主，在祈祷时常记念你们;不断地在天主和我们的父前，记念你们因信德所做的工作，因爱德所受的劳苦，因盼望我们的主耶稣所有的坚忍。”(得前1:2-3)
“但是，我们作白日之子的，应当清醒，穿上信德和爱德作甲，带上得救的望德作盔。”(得前5:8)
(另见参弗6:23-24;罗3:23-26;5:1-5)
3
天主教教理
1813超性的德性奠定、激发_的伦理行为，并显示其特点。超性的行为激发所有伦理德行并使之定型而活跃起来。超性的德行是由天主注入信友灵魂内的，为使他们能以天主子女的身份行事，并挣得永生的生命。
4
梵二会议文献
在各种生活形式与职位上，众人都修炼同一圣德，它们由圣神发动，听从天父的呼唤，以心神和真理朝拜天父，追随贫穷、谦逊、背负十字架的基督，期望将来可参与他的光荣。每人必须按照本身的恩赐与职务，毫不犹疑地循着活泼信德的道路前进，信德必会激发望德，藉爱德而工作。(教会41)
5
祈祷
至圣圣神，藉着圣化恩宠，我们坚定地相信你是居住在我们灵魂内的一位，与圣父、圣子同等，一样永恒。请不要让我们忘记，你永远住在我们灵魂内，在我们内工作，使我们成圣并鼓励我们增加信、望、爱三德。你最终期望的是我们的成圣，愿你的期望唤醒我们灵魂深处相应的渴望。
最挚爱的朋友，你居住在我们的灵魂深处，是我们的保护者和各种德行与超性礼物的施予者，请永远和我们在一起。你使我们成为天主的儿女，享受天主的超性存在，并成为天国里天父许诺的美丽产业的继承者，愿你永远与我们在一起，直到永远。阿们。
6
本章祈祷
爱的安慰者，你的恩赐虽然神圣，但还不是你的最大恩赐，你的最大恩赐是你自己。当年，耶稣给宗徒们许诺说：“我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在;他是世界所不能领受的真理之神，因为世界看不见他，也不认识他;你们却认识他，因为他与你们同在，并在你们内。”(若14:16-17)
一切恩宠的根源与给予者，尽管你的神圣工作在我们的灵魂内是神秘、隐藏和看不见的，尽管我们不能感觉到你在哪里，但是请你不要让我们对你冷漠，相反，让我们把你作为我们灵魂的最尊贵的客人来朝拜你，感谢你的赐福，聆听你的训诲。请用你的恩宠与德行，特别是用信、望、爱三德来充满我们的心。请赐予我们平安与安慰，训导我们，指导我们的行为，并从这个多变的世界中提升我们，帮助我们战胜诱惑，用你的爱火治愈和装饰我们的灵魂，指引我们走向永远美丽的家乡——天国。阿们。
7
德性：使用它?失掉它?
我曾想过，如果人人在领洗时接受了超性的德性，为什么许多_表现不出来呢?现在我明白了，就如同一个有音乐天赋的家庭，所有的人生来就具有良好的音乐才能，但是每个人在发挥自己的能力时则是不尽相同的，辛勤工作和每日练习的人能更好地使用他们的天才，反之，就不能尽用。同样的道理，修炼超性之德的信友们在圣德中成长，不修炼者，其德性则不能成长。
我也明白了其他事。一个又聋又哑的孩子虽日夜操练发音，也不能说话，因为他缺少说话的基本要素，但每天都能修炼德行。同样，一个没有圣化恩宠的人虽然他尽其所能做“好事”，但永远不能成圣，因为缺少从圣神而来的德性和恩赐。一个喝烈酒毁坏自己身体的音乐家，尽管他很有天才，但他将不能使用他的音乐天才。同样，一位信友如果他犯大罪，便是摧毁他灵魂深处的恩宠的生命，这样，他就不可能再修炼有功劳的超性爱德。 ，
在运动员中有一句俗语：“利用它，还是失掉它!”意思就是如果不经常有规律地锻炼和训练自己的身体，你将会失掉你的能力和技巧。这也适用于我们的精神生活。如果不经常修炼和使用圣神的恩宠，就会失掉它们。
讲章信望爱三
信、望、爱的大能
信、望、爱，是_生命的三大支柱，藉此构成基督_、正直、丰富、得胜的人生。所以保罗对哥林多教会特别强调说：“如今常存的有信、有望、有爱;这三样，其中最大的是爱。”(林前13：13)
信是到神面前去最近的路。信神才能亲近神，“你们亲近神，神就必亲近你们。”(雅4：8)相互亲近才能进到神里面，与神合一。如不藉着主，就不能到神那里去(约壹4：4-6)。所以信使我们得到神。在爱里就是天堂，没有爱的地方就没有神，就是地狱。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神(约14：7)，没有爱心的就不认识神(约壹4：8)。
爱是认识神最短的路。因为神就是爱，住在爱中就是住在神里面，越活在爱里，对神的认识就越清楚、越具体、越实际。所以爱使我们认识神。
盼望就是_的目标，基督_有盼望，则他所信的便是徒然枉然，真比众人更可怜。我们的经历也指出：若基督_盼望，终将离教背道;小者为基督里的逃兵，继续与世界为伍，享受罪中之乐;大者为基督_叛徒，成为撒但工具，专与基督对抗。基督_荣耀与永远的盼望，乃是耶稣基督自己(西1：27)。所以保罗勉励腓立比教会说：“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”(腓3：13-14)这标竿预表耶稣，也是保罗的盼望。彼得在书信中也认为“直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的”(彼后1：19)，这晨星预表基督，也是彼得的盼望。有了这些盼望，就能支持我们走完这段十字架的道路。
凡人都有生有死，但外邦人生一次，死两次(一次肉体死，一次灵死)，_生两次(一次从母腹生，一次从圣灵生)死一次，这是人所共知的真理。在圣经中有两处说到：“出生入死”的问题：[约5：24]：“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”约一3：14：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”;信是基督_应尽的本分，爱是神对人的恩惠;没有信将一无所得，没有爱也算不得什么。有人说，信与爱是基督_个翅膀，靠它可以飞到天堂，得到那美好的盼望。
神所以要保罗特别强调信望爱三者，因神有对头——撒但，是父的对头也是子的对头，它常用各种火箭射击_。感谢神，藉着他的光照，使我们在[弗2：12-21]里，从反面看见撒但惯用的火箭为怀疑、惧怕、灰心三种，而神正好以信、望、爱三个盾牌来抵挡撒但三种火箭的攻击。以信心抵挡怀疑，以爱心抵挡惧怕，以盼望抵挡灰心。这是使徒保罗特别的经历见证，愿我们在神的话语里，得到启示与勉励。
一、以信心抵挡怀疑
撒但对_最历害的手段不是逼 -/迫与陷害，乃是使我们怀疑神，受不信的捆绑。在基督_活里，常有许多事情潜进来，使我们发生怀疑，起内在的冲突。怀疑最易缠累基督_不了罪，尤其当我们初信时，先怀疑神的存在，认为神是人构想出来的虚谎，根本否定了有神。感谢神!从我们所接受的救恩和许多事证里，相信神确是存在的。第二步在读经的时候，叫你在神的话语里打问号，以不信的恶心怀疑神的话，越不信越读到自己里面去，不仅从主那里得不到什么，反成为撒但的工具。靠已意解经，所得到的结论，不是神原有的旨意，而是自己所企望的主见。第三步怀疑神的爱，求不到又怀疑神的能力。主的门徒多马，不信耶稣复活，直到亲眼看见才相信。施洗约翰是主的先锋，但当他被囚在希律的监牢中的时候，仍不免对耶稣发生怀疑：“哪将要来的是你吗?(太11：3)疑惑的人不要想从主那里得到什么(雅1：7)。
我们再换个角度来看保罗的信心，保罗发下心愿要把神的福音带到罗马去，他祈求神：“能得平坦的道路往你们那里去。”(罗1：10)神是答应他的要求，罗马去成了，但不是平坦的路，而是沿途的狂风大浪，并且受着捆锁。在属世的眼光看，保罗是囚犯被押解向罗马;在属灵的眼光看，他乃神所正式差遣的仆人，到罗马去传福音。奇妙得很，神的道路真是高过人的道路，神就利用这样的机会，叫保罗越发放胆向犹太人的领袖、罗马的官员传神的道。由于保罗的信心，使同船的二百七十六个人也都得到释放，亚基帕对保罗说：“你想稍微一劝，便叫我作_啊?”(徒26：28)这是如何大的信心果效，感谢赞美神!保罗的健全意识与他对神的信心，留给我们今天美好的榜样。
二、以爱心抵挡惧怕
已故美国总统罗斯福曾说：“惧怕本身最可怕。”如果你没有怕的意念，也许根本不会产生可怕的事实。很多人怕生病，也正由于怕才病。撒但向人拜访的名片就是惧怕，你接受了就替撒但留了地步，它就乘隙而入。尤其已经得救的人，往往患得患失，怕神的责备，怕的人谋算，怕自己失败等。其实这是不必要的惧怕，“我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”(约壹3：21)主不会撇下我们，也不丢弃我们，所以我们可以放胆说：“主是帮助我们的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢?”(来13：5—6)如果说我们还有惧怕，那就是因为我们背弃了主的道，良心上有亏欠，才让撒但在我们里面掌权。在爱里没有惧怕，有爱的地方没有惧怕，“我们若照他的命令行，这就是爱。”(约2：6)爱既完全，就把惧怕赶走。让我们在圣经里看几位有爱心而没有惧怕的典型：
在但以理书，犹太人沙得拉、米煞、亚伯尼哥，因为有热切爱神的心，不怕扔在烈火窑中的刑罚，拒绝俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，结果由第四个——即稣稣基督来保守他们三个人，火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣服也没有变色，连火烧的气味都没有。但以理本人也因爱心违背大利乌王的禁令，每日三次祷告神，被投在狮子坑中，被神保守，封住狮子的口，身上毫无伤损。以斯帖为拯救同族犹太人免于绝灭，冒死违例去见亚哈随鲁王，她说：“我若死，就死罢!”舍己救人，这是何等感人的爱心，抹大拉的马利亚因为所爱的主不见了，有家不回去，反到坟墓里去找她所爱的主，以一个弱女子，天还黑时在坟墓中找寻主，因为有爱心就没有惧怕。
爱使你谦卑，如爱不在，己就要充满高升。一个人如果有圣灵所结果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这个人一定谦卑。神赐恩给谦卑的人，有神的保守，就可坦然无惧。我们应该一无所有，所有的都在主里，主就是爱，在爱里的人就有恃无恐。
三、以盼望抵挡灰心
为主工作的人最容易遭受撒但灰心的火箭射中，_必须以勇敢面对各种痛苦，不论是事的阻挡失败，或人的冷讽热骂，都不可发出哀声或怨言，以至冷淡灰心。必须绝对安稳顺服投靠在主的怀里，生命的冠冕等待得胜的人。
以色列出埃及已到加低斯巴尼亚，再前进一步就到神所应许流奶与蜜的迦南美地，甚至已尝过那地美味葡萄。可是到了这个地步，他们不仰望神，不看天上的云柱火柱。只听人说到那地的人壮城固，因此灰心了，结果在旷野漂流四十年。这个故事给我们一个严肃的教训，我们如果不肯仰望神，也可能不得进入神所应许享受安息之地。旷野漂流分明是浪费时间精力，不是神的旨意。
以赛亚传了六十六篇道(以赛亚书六十六章),在五十三章中说：“我们所传的有谁信呢?”似乎有些灰心了，不料等到八百年后，一个埃提阿伯的太监读到该书五十三章“他像羊被牵到宰杀之地”而得救(徒8：32)。许多事不必较量眼前的果效，万事互相效力，“若不灰心，到了时候就要收成”(加6：9)
马丁路德说：“撒但使你灰心的方法，当你要做一件事的时候，它说“还有明天”。撒但的日历只有昨天与明天，主的恩典必须今天抓住。当你决定做荣耀神的事，它说“还有别人”，叫你灰心、冷淡、消极、退后。有盼望的人才能快乐活泼，一切在乎神，任凭神将我们摆在何处。有人说：“骄傲的人没有神、嫉妒的人没有朋友、愤怒的人没有自己。”骄傲、嫉妒、愤怒都是灰心的人的特征;因为灰心的人看不起任何人，甚至连自己也成为发脾气的对象，当然得不到属天的力量。
亲爱的弟兄姊妹!我们要把信和爱当护心镜遮胸，把得救的盼望当头盔戴上(帖前5：8)，把下垂的手重新举起,把发酸的腿重新挺直,奔跑天路,直到与主见面!