将军胡同读后感10篇

将军胡同读后感1

　　打开史雷的小说《将军胡同》，一股浓浓的北京味儿迎面扑来，使我情不自禁地往下看。

　　这本书的主人公是八旗后代——图将军图尔堪。他的祖上在乾隆年间曾随军*定过伊犁叛乱，祖上的祖上还曾随康熙皇帝打过雅克萨之战，三辈都曾授封“三等奉国将军”爵位。

　　刚开始图将军是一个纨绔子弟，他什么都会玩，而且都玩得很精，但他什么生计都不会，每天游手好闲，他卖光了所有家产，不得不去拉车维生。虽然图将军好玩，但他也有很强的民族正义感，后来他在与日本人的较劲中死去。

　　在书中，图将军意外救了日本人老横泽的女儿，并与老横泽成为朋友。让我印象最为深刻的是老横泽的善良和博学。他并不像一般的日本侵略者那样凶残。相反，他也是战争受害者，他被抗日人士误杀了。这点让我十分感慨。老横泽知识渊博，他治疗金鱼的科学方法也让人佩服不已。

　　除此之外，吸引我的`还有书中随处可见的北京方言和特色物产，比如：拍花子、抹不开面儿、冰窖、掌掌眼、老帮菜、豆汁儿、沙燕儿等。同时还有不少北京常见的玩意儿和玩法，比如：碧玉鸟、铁弹子、淡白青、紫狮头、赏虫会、龙睛、紫黄、圈鸽子、白牙青等。这些东西我们南方人极少见，甚至闻所未闻。

　　看了这本书，我对北京有了新的认识。下次再去北京的时候，我要去北京的老胡同瞧瞧。

将军胡同读后感2

　　打开史雷的小说《将军胡同》，一股浓浓的北京味儿迎面扑来，使我情不自禁地往下看。

　　这本书的主人公是八旗后代——图将军图尔堪。他的祖上在乾隆年间曾随军*定过伊犁叛乱，祖上的祖上还曾随康熙皇帝打过雅克萨之战，三辈都曾授封“三等奉国将军”爵位。

　　刚开始图将军是一个纨绔子弟，他什么都会玩，而且都玩得很精，但他什么生计都不会，每天游手好闲，他卖光了所有家产，不得不去拉车维生。虽然图将军好玩，但他也有很强的民族正义感，后来他在与日本人的较劲中死去。

　　在书中，图将军意外救了日本人老横泽的`女儿，并与老横泽成为朋友。让我印象最为深刻的是老横泽的善良和博学。他并不像一般的日本侵略者那样凶残。相反，他也是战争受害者，他被抗日人士误杀了。这点让我十分感慨。老横泽知识渊博，他治疗金鱼的科学方法也让人佩服不已。

　　除此之外，吸引我的还有书中随处可见的北京方言和特色物产，比如：拍花子、抹不开面儿、冰窖、掌掌眼、老帮菜、豆汁儿、沙燕儿等。同时还有不少北京常见的玩意儿和玩法，比如：碧玉鸟、铁弹子、淡白青、紫狮头、赏虫会、龙睛、紫黄、圈鸽子、白牙青等。这些东西我们南方人极少见，甚至闻所未闻。

　　看了这本书，我对北京有了新的认识。下次再去北京的时候，我要去北京的老胡同瞧瞧。

将军胡同读后感3

　　假期我读了一本书，名叫《将军胡同》，这本书里面有许多动物朋友，有永不服输的铁弹子，聪明伶俐的美猴王，老当黄忠的老将黄忠，美丽可爱的鱼美人，但留给我印象最深的故事是：

　　六月雪这个故事讲了：一入五月，北*的天气就热了起来。老太太想喝酸梅汤，于是图将军去冰窖里买冰去了，不小心把冰块儿撒到了地上，赵姨因为那块冰块摔伤了，图将军就为赵姨去抓药去了，可是，图将军去了好久都没有回来，突然大宝和秀儿听到了枪声，让他们想到了，美猴王死时的那一声枪声，吓得大宝和秀儿连忙出去看，没想到还是晚了一步，图将军闭着眼睛，静静的坐靠在三轮车旁边的一面墙砖墙边上，一脸轻松，像是完成了一项重要的工作。图将军胸口处以被鲜血染红了一大片，此时，仍在“汩汩”地向外冒血。

　　虽然图将军不是一个真正的将军，但是他非常心地善良，不管什么事情都为他人着想，为了去给赵姨抓药，没想到却不幸牺牲了，他是多么的英勇，多么的勇敢呀，我一定会像图将军一样，做一个心地善良，为他人着想的.人。

将军胡同读后感4

　　这几天我们看了《将军胡同》这本书，主要写了在日寇统治下的北*普通人的生活。在里面写了许多动物朋友。有永不服输的蛐蛐-铁弹子，聪明灵巧的猴子-美猴王，老当益壮的蝈蝈-老将黄忠。但我印象最深的还是铁苍狼。

　　有一次他们去放风筝，遇见了一只獾狗。他们给它喂了一块儿棒子面。大宝想领走它。可图将军说要看有没有缘分，于是他们往家走，想看狗跟不跟上来。他们开着车往前走，獾狗跑在车的左边，看来是想报答他们一块儿棒子面的恩情。可回家后，姥爷因为小时候被狗咬过，不让他们养这只狗。大宝说：“天棚、鱼缸、石榴树、先生、肥狗、胖丫头。就差肥狗了。”图将军则说：“如今兵荒马乱，养只狗看家也是应该的呀!”在我们的劝说下，老爷终于同意养它了。

　　后来他们给獾狗起了个名字，叫铁苍狼。一天他们去猎獾，可突然遇到了当兵的大舅。原来有鬼子来抓大舅。怕他跑了，还特意带了一只军犬。为了帮助大舅逃跑，图将军让铁苍狼咬死鬼子的军犬。铁仓狼猛扑上去，猛的咬死了鬼子的军犬。鬼子急忙跑上去，用石头砸、用枪打，把铁苍狼打死了，都没能让铁苍狼松开牙齿，图将军说好的獾狗咬住猎物就不会放，大宝明白他的意思，铁苍狼咬住鬼子的军犬就不会放!再看这一边，鬼子没有军犬的帮忙，哪能抓到跑得飞快的'大舅呢?大舅还是逃脱了鬼子的追捕。可是铁苍狼为了救大舅而牺牲了!

　　铁苍狼这个故事让我印象深刻。在生活中有多少人会因为一块棒子面帮助他人一辈子呢?又有多少人会像铁苍狼一样勇敢呢?还有多少人会知道服从命令必死无疑，还要执行任务呢?所以，在这本书最后一个文章里，图将军说“北*的很多人，还不如铁苍狼。”意思是北*城的很多人这样活着还不如一条狗。”

　　在生活中，我们要懂得帮助他人，只要你得到的会比你付出的更多。也要懂得付出，因为只有这样才会有回报。要懂得报恩，因为他曾经帮过你。更要勇敢探索，因为只有这样，你的是生命才会更加有意义。所以，我们要学习铁苍狼的精神，为我们的生命写上更精彩的一页!

将军胡同读后感5

　　假期我读了一本书，名叫做将军胡同。他的作者是史雷。这本书获得了第1宙“青铜葵花儿童小说奖”最高奖项一青铜奖。

　　这本书讲的是北京抗战时期的故事，小主人公名叫大宝，和姥爷一起住在将军胡同里的一个宅子，这本书就是通过大宝的视角讲述了北京城里前清八旗落魄子弟图将军、皮影戏班的父女和姥爷一家的故事，从这些人的遭遇和命运中，描写出那个时代的北京，也展现出一段灰暗的历史。

　　书中有不少令人深刻的印象，不管谁读了都会觉得心潮澎湃。令我印象深刻的'就是第8章“六月雪”。六月雪主要讲的就是一入5月，天气越来越热，图家老太太怕热，天一热，他的身子就很不舒服。于是，赵姨就准备给老太太做酸梅汤。酸梅汤要冰镇才好喝。图将军就去冰窖提冰块去了。可是第2天，赵姨就被冰块儿滑倒了，于是图将军就给他抓药去了。可是胡将军去抓药过了好久也没有回来。：“砰！”突然在外面响起了一声清脆的响声。把我和秀儿吓了一跳。这响声让我突然想起多年前银锭桥旁的枪声。我大声喊了一声，“不好了”。在我和秀儿出胡同口的时候，我们看见图将军的三轮车横在南边的另外一个胡同口，严严实实的将胡同口堵住，图将军闭着眼睛静静的坐靠在三轮车旁的一面砖墙边上，一脸的轻松像是完成了一项重要的工作。图将军胸口处已经被鲜血染红了一大片，仍在向外冒血。最后图将军牺牲了。

　　在我的心目中，图将军虽然不是一个非常非常好的大将军，但是他可以保护他人，牺牲自己。而且他非常心地善良。我们应该向图将军学习。

将军胡同读后感6

　　史雷的中篇小说《将军胡同》意蕴深远，回味悠长。作品由一曲喜庆的皮影戏《二度梅》开场，虽然热闹却令人担忧，结尾以一段凄惨的《祭塔》与开头相呼应，继而又转为激昂的《阳*关》，图将军的死催人泪下，却让人看到一个民族生存与发展的希望。小说里，作者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣，写出了国家危亡之际，以图将军为主的“*民英雄”的灵魂觉醒和精神成长故事。可以说，《将军胡同》是一曲慷慨的悲歌，对侵略战争的控诉、对民族精神和文化传承的思索尽在其中。

　　《将军胡同》的叙事风格朴实庄重，叙事节奏张弛有度，每一章的内容既可独立成篇，串联起来又是一个背景完整、人物形象丰满的故事。作者将主人公图将军塑造得有血有肉。图将军祖上三辈都战功赫赫，然而图将军却并不是以一个英雄的'姿态出场的。他开始只是一个纨绔子弟，在王朝没落的年代里，守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日，是一个典型的“多余人”形象“我”的姥爷充满善意和包容的举动唤醒了图将军耿直、善良、好胜的天性，让他过上了靠拉车自食其力的生活。图将军与“我”的父母、舅舅等革命者不同，他没有明确的民族意识和革命目标，所有的举动都出于天性中质朴而强烈的爱憎观念。他有一股来自民间的“侠气”，看不惯侵略、压榨与欺凌。蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等，既是图将军*出来的得意宠物，也是他的朋友，或者说是他精神世界的一部分。动物虽然没有保家卫国的意识，但它们有忠诚、刚烈的气性，正是“铁弹子”和“铁苍狼”的牺牲促成了图将军的成长，让他变得不一样了。他或许并不明白“我”舅舅等革命者的宏图大志，但他愿以自己的牺牲换取革命者的生存，把祖国的命运交付给这些他信任的人。他死得悲壮，既不拖累任何人，又完成了自己舍身取义的使命。从“多余人”到“*民英雄”，图将军的每一步转变都有情节的铺垫，显得毫不突兀，真实可信。

　　作为一部抗日题材的儿童小说，《将军胡同》没有空洞的口号和说教，也没有过分拔高任何一个人物，甚至不写战火硝烟。在作者沉郁*静的叙述中，读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代，看到侵略战争给人民生命和精神带来的巨大破坏，体会到普通百姓们在面对家国存亡时表现出的凛然气概。除了图将军，小说还塑造出一系列形象鲜明的人物，例如作为开明商人的姥爷，他虽然并不太理解子女们的革命行动，却不干涉、不阻止，给他们充分的民主和自由，在涉及民族大义的关键时刻坚持原则，毫不退让，是一个可敬可亲的长者形象。

　　整部作品虽然悲壮，却仍充满希望，究其原因，在于对几个孩子形象的塑造上。图将军的精神在觉醒，叙述者“我”也在一起成长，作为所有事件的见证者，“我”已经成长为一名勇敢、正义、有担当的少年：秀儿唱着她的皮影戏，传承的是*的传统文化;小海子生在汉奸家庭，却有自己明确的是非观念，坚守自己的道德底线。当图将军溘然逝去，一群孩子却岿然立起，他们正是整个民族与国家崭新的希望将军胡同读后感范文作文。

　　小说的另一个特点是充满了京味浓郁的传统文化元素，时时出现“冷月”、“飞雪”等意象，让作品带上了鲜明的个人特色，与其他儿童抗日题材的作品区分开来。唱戏、斗蛐蛐、猎獾、看猴戏、养金鱼……若不是战争的破坏，这些传统文化活动何尝不是逸趣盎然?史雷在小说中花了许多笔墨写到他对文化的思考

　　秀儿爹演得一手好皮影，却因为战争只能去干苦力，他的悲惨死去是战争破坏传统文化的一种隐喻。

　　另外，作者并没有简单粗暴地把日本人都描述成凶狠贪婪的坏人，老横泽和美香就是热爱中华文化的日本友人。然而也是因为战争，老横泽误死于抗日人士之手。“我”和图将军并没有因为老横泽和美香是日本人而憎恶他们，美香也没有因为父亲之死而怨恨*。这种宽容而有大智慧的态度，更凸现出人性之美并无国界、种族之分，而贪婪的侵略恶念则是人类文明共同的大敌。

将军胡同读后感7

　　我最近读了一本书，叫《将军胡同》，它的作者史雷，是北京作家协会会员。这本书获得了第一届“青铜葵花儿童小说奖”的最高奖—青铜奖。

　　这本书讲的是北京抗战时期的故事，小主人公名叫大宝，和姥爷一起住在将军胡同里的一个宅子里，这本书就是通过大宝的视角讲述了北京城里前清八旗落魄子弟图将军、皮影戏班的父女和姥爷一家的故事，从这些人的遭遇和命运中，描写出那个时期北京的生活画面，也展现出那一段灰暗的历史。

　　书中塑造了爱国的姥爷、投身革命的大舅二舅、戏班出身的秀儿、侠义的.八旗后代图将军、日本顾问老横泽和他的女儿美香等生动的角色，其中我最喜欢的是图将军。他是一个败家子，只图享乐不会赚钱，把祖上留下的精致物件儿都找姥爷换了钱花，但他是一个高水*的玩家，养鸽子、斗蟋蟀、放风筝、驯狗，孩子们喜欢的他都会，深受孩子们的喜欢。他卖光家产后，不得不去拉人力车谋生，最后死在了日本人的枪下。虽然他是一个顶着将军虚名的京城混混儿，但他身上的义气、侠气、爱国精神，让我非常感动。在那个灰暗的年代，图将军、姥爷这样的人物，是*人的气节所在。

　　看完这本书，我深深地感受到，生活在新*有多么幸福。想想那个年代，再想想现在，真是天壤之别。在那个时候，就算是有钱的人家，也只有过节才能吃上白面做的食物，而现在这些食物都是最最普通的主食，小孩子们都不稀罕吃了；那个时候出门又要担心*本人抓住，又要担心被流弹打死，而现在不管生活还是上学都很安全；以前外国人侵占我们的国土，肆意烧杀抢掠，而今天我们的祖国强大了，没有哪个国家再敢侵犯我们。所以我一定要珍惜今天的美好生活，努力学习，掌握报效祖国的本领，长大后要把我的祖国建设得更美好、更强大！

将军胡同读后感8

　　一口气读完史雷的《将军胡同》，被一种真实而正义的情绪感染着，其实静心细想，小说中没有将军，也没有什么英雄，只是一些没有什么英雄壮举的隐忍的普通百姓，但谁又能说他们活得不精彩呢?

　　小说是以将军胡同的富户人家刘家的外孙--大宝的视角写抗日战争那几年将军胡同发生的`几件事。将军胡同在北京，所以整篇小说是充满了京腔京韵，对老北京的风俗习惯、日常生活做了细致带有历史传记特质的描写。孩子的视角便是玩乐的，所以玩蛐蛐，养金鱼、放风筝，因为放风筝所以遇到了狗——铁背苍狼，所以带狗去捉獾，等等。

　　刘家人是商人，原一起出口外倒腾买卖的秦家与刘家是兄弟一样的朋友，但是日本人来了以后，各奔东西。刘家人是正面形象，家人都是正义果敢的，包括收养的秀儿。秦家人当了汉奸，但并不全是汉奸，秦家的孙子就还是有些正气的。图将军是旗人，好玩儿，但善恶分明。日本人也不全是穷凶极恶的。整个小说的人物，非脸谱化，看着真实可信……

　　整篇小说琐碎流畅，但不显疲沓，有恰到好处之感。

　　谈不上喜欢狗，但是看到小说中关于铁背苍狼的那段描写，我一下子喜欢上了这条狗。我在想纨绔子弟的图将军，他是一个没什么追求，只会玩儿的满人，但是他也确实把玩玩到了极致，无论金鱼、蛐蛐儿、还是狗。这只狗跟他们的时间不长，但是因为狗知道他们对它好，所以便可以为他们去拼命。我不知道生活中的狗是不是这样子，也许狗真的是这么忠心吧。

　　应该说这部小说蛐蛐、金鱼儿，都比狗描写得篇幅长，且更精彩，而我独喜欢这条狗——铁背苍狼，没有原因。只是觉得它的死更壮烈，有点儿像将军。

将军胡同读后感9

　　我读过许多书，但让我印象最深最深刻的就是《将军胡同》，这本书对我有极大的影响。

　　这本书是我在读书房看见的，它的作者史雷可是儿童文学作家，*作家协会会员。获首届青铜葵花儿童小说青铜奖。这本书写的.是民国老北京的风貌。主人公大宝，出生于富贵人家，他的父母和两个舅舅因抗日离开了家，被皮影戏艺人父亲將秀儿寄养在大宝家里。还有前清八旗落魄子弟——图将军。

　　图将军是一个八旗没落子弟后代，没有任何生存的技能，但是却有着八旗子弟一切精通玩乐的技能，斗蛐蛐、斗蝈蝈、养金鱼、猎獾……样样精通，深受孩子们的喜欢。图将军本性善良天真，后来靠给大宝家拉车谋生。在日本人占领北*期间，图将军身上的义气、侠气被激发出来，最后死在日本人手里。

　　姥爷在北*也算得上富有的商人，但是非常有节气。他的两个儿子都走上了抗日的道路，女儿女婿也随北*的学校南迁到昆明。他和外孙大宝生活在一起，坚决不跟日本人合作，但是跟正义善良的日本人横泽成为朋友。

　　大宝呢，一个八岁的孩子，亲眼见证了北**本占领期间的种种罪行。他的童年，因为有了图将军的陪伴而充满乐趣。

　　秀儿让大家体会到了普通老百姓的生活，汉奸的儿子小海子不愿意和父亲同流合污，本是一个无所事事的图将军，却做出了令人意想不到的英勇举动。

　　老横泽说:如果*人能把精细劲放在经国大业上，日本人还能像现在似的吗？要坚强不懦弱；还有大宝，日本老师让大家唱樱花，庆祝武汉陷落，大宝带头抗拒，值得让我们佩服！

　　作品以儿童的视角、京腔京韵的故事和生动流畅的语言，讲述了抗战时期老北京人在民族气节、品德大义上的一段传奇。作品塑造了一位极具个性的“图将军”，将其性格中的义气、侠气、局气表现得酣畅淋漓。对老北京风物节令、物候时序、日常生活的展现充满了历史文化内涵。作品浑然天成、气象高远，有鹤立之势。

　　这本书告诉我。我们要为祖国出贡献！加油吧！*的孩子献！加油吧！*的孩子。为祖国，坚强，不懦弱！

将军胡同读后感10

　　将军胡同这本书是我所喜欢的书中之一，这本书是史雷写的一个抗日时期的故事，故事中有好多的人物，有大宝、图将军、赵姨、姥姥、姥爷……其中我最喜欢的人物是图将军。

　　书中介绍的图将军是一个不务正业、游手好闲的人，他每天都在玩蛐蛐玩蝈蝈。他还弄了一只獾狗送给大宝，大宝给他起名叫铁苍狼。他每天拿着这些小动物出去和别人比赛玩耍。但是他也是一个特别有正义感的人，特别反对日本人，不让任何人给日本人干活。他还特别维护*人，喜欢帮助*人。

　　让我印象最深刻的就是石唐山这个故事，这个故事主要讲了图将军带着秀儿和大宝一起去找秀儿的爸爸，等他们来到一个小村子后，发现这里到处都是一些破破烂烂的小房屋，根本不像人住的地方，而且这里一个人都没有，只有几个保安在门口，于是涂将军就去问那个保安，说：“你见过有一个叫石塘山的人吗？"然后这个保安说这个人早就惹起霍乱死去了，都是这些小鬼子弄的，惹起霍乱必须得小鬼子的医术才能治好，但是这些小鬼子根本不把这些苦力当人看，凡是惹起霍乱的，都把他们给活埋了。我觉得这些小鬼子实在是太可恨了。结果秀儿的爸爸也给小鬼子给活埋了，秀儿顿时泪流满面，伤心至极。这时候涂将军突然说："我要做秀儿的爸爸"，当时秀儿一下子跪倒在地上，热泪盈眶，长跪不起，这时候大宝都已经满脸泪痕了，已经分不清楚脸上的到底是泪还是血。这个故事足以证明涂将军是一个特别有爱心，特别爱帮助别人的人，虽然秀儿的爸爸死去了，但是图将军还是勇敢的站出来当了秀儿的爸爸。故事写到最后，图将军赤手空拳的杀死了两个日本鬼子后，英勇的牺牲了。他这种爱国不畏牺牲的精神值得我们学习。

　　我读到这里就联想到了那个时代和我们这个时代的不同，那个时代只有过年才能吃到面做的食物，而现在呢，这些面做的食物都已经成为普普通通的主食了，我们许多小孩子都挑食，不爱吃。我们生活在这么幸福的时代，还挑挑剔剔，真是太不应该了。我们应该珍惜现在的美好时光，好好读书，好好做人。

将军胡同读后感10篇扩展阅读

将军胡同读后感10篇（扩展1）

——《将军胡同》读后感10篇

《将军胡同》读后感1

　　《将军胡同》是青铜葵花获奖作品，作者是史雷。这是一篇以民国二十七年为背景的中篇小说，意韵深远，回味悠长。作品由喜庆而又令人担忧的皮影戏开头，最后由凄惨的《祭塔》收尾，前后首尾呼应。全文有着浓浓的京味，并以戏曲穿插全文，文中有许多老北京的习俗，都完美地融入到了文章中，例如：图将军的那些爱好、贯穿全文的戏曲、茶馆叫灯......

　　这本书清楚地反映了当时的各个阶层的人的生活状况，每个阶层都有着与这个阶层的特点相符合的代表人物，如：上级阶层姥爷、中级阶层巡警、底层的人是秀儿的爹。其中上中阶层都是能吃上一口饱饭的人，正是因为他们的生活有保障，所以可以对日本人采取一些实质性的`干扰；而底层的人连自己的生命都没有保障，就算仇恨日本人也不能对日本人造成什么影响，秀儿的爹就是一个活生生的例子，他不想给日本人唱堂会，就去了石景山制铁所，但还不是去给了日本人打工。

　　一口气读了史雷的《将军胡同》后，我被一种忧伤而又正义的情绪感染着，其实*下心来慢慢咀嚼，会发现小说中没有什么将军，也没有什么英雄，他们只是一些有着英雄壮举的隐忍的普通老百姓，但谁又能说他们活得不精彩呢？

《将军胡同》读后感2

　　这个寒假，我读了史雷伯伯所写的《将军胡同》，这本书刻画了一个令我大开眼界的老北京故事，令我记忆尤深。

　　这本书以第一人称突兀形象地刻画了一个图将军的形象，用“我”们一家子和图将军发生的一件件趣事衬托图将军的爱国情怀，史雷伯伯也用“我”和图将军抗击日本鬼子，从不屈于日本鬼子的往事中表达出了自己对祖国的满腔热爱。

　　这本书中，图将军给我留下深刻的印象是：他带头反对汉奸行为，带头反抗*主义，带头救下了“我”的大舅，带头虽然在故事开端时，图将军是一个只会享福，不愿劳动的人，而他对国家的热爱成功化解了这份懒惰，使他成为了一个异常敏感的人，温柔敏捷的人！

　　看到图将军那临危不惧的身影，我不禁想到了自己的外公，他总可以处事不惊地解决那些摆在自己面前的难题：那一次，表姐出嫁时，婚车竟然在半路没油了，外公稳妥的化解了危机，我甚至怀疑外婆出嫁时，婚车是不是也在半路没油了，要外公来处理呢？

　　“日本鬼子算什么，我才不怕他们呢？”率直的图将军常常这样对“我”说，《将军胡同》给我的启示不仅仅是这些，虽然图将军英勇地和日本便衣同归于尽，但我相信，图将军绝不是个普通人，而他的故事，也是那样的精彩绝伦，令人难以忘怀！

《将军胡同》读后感3

　　我最近读了一本书，叫《将军胡同》，它的作者史雷，是北京作家协会会员。这本书获得了第一届“青铜葵花儿童小说奖”的最高奖—青铜奖。

　　这本书讲的是北京抗战时期的故事，小主人公名叫大宝，和姥爷一起住在将军胡同里的一个宅子里，这本书就是通过大宝的视角讲述了北京城里前清八旗落魄子弟图将军、皮影戏班的父女和姥爷一家的故事，从这些人的遭遇和命运中，描写出那个时期北京的生活画面，也展现出那一段灰暗的历史。

　　书中塑造了爱国的姥爷、投身革命的大舅二舅、戏班出身的秀儿、侠义的八旗后代图将军、日本顾问老横泽和他的女儿美香等生动的角色，其中我最喜欢的是图将军。他是一个败家子，只图享乐不会赚钱，把祖上留下的精致物件儿都找姥爷换了钱花，但他是一个高水*的玩家，养鸽子、斗蟋蟀、放风筝、驯狗，孩子们喜欢的他都会，深受孩子们的喜欢。他卖光家产后，不得不去拉人力车谋生，最后死在了日本人的枪下。虽然他是一个顶着将军虚名的京城混混儿，但他身上的义气、侠气、爱国精神，让我非常感动。在那个灰暗的年代，图将军、姥爷这样的人物，是*人的气节所在。

　　看完这本书，我深深地感受到，生活在新*有多么幸福。想想那个年代，再想想现在，真是天壤之别。在那个时候，就算是有钱的人家，也只有过节才能吃上白面做的食物，而现在这些食物都是最最普通的主食，小孩子们都不稀罕吃了；那个时候出门又要担心*本人抓住，又要担心被流弹打死，而现在不管生活还是上学都很安全；以前外国人侵占我们的国土，肆意烧杀抢掠，而今天我们的祖国强大了，没有哪个国家再敢侵犯我们。所以我一定要珍惜今天的美好生活，努力学习，掌握报效祖国的本领，长大后要把我的祖国建设得更美好、更强大！

《将军胡同》读后感4

　　“读了一本好书，就像交了一个益友。”这个周末，我读完了由大奖作家史雷所著的一本书——《将军胡同》。

　　全书以一个八岁孩童的视角，记叙了抗日战争时期北*城中各种各样的人物思想变化与被压迫的生活场景。书中，图将军是主要的'人物之一，他与作者所在的刘家有着不解之缘。图将军为人侠气，具有侠义肝胆和英雄气概，为刘家摆*了不少麻烦之事。

　　书中有不少令人印象深刻的情景，无论谁读了之后都会感觉心潮澎湃。令我印象深刻的是第七章中的一篇故事：作者的大舅是抗日地下党，*本兵追捕时十分危险，他们家训养的獾狗铁苍狼奋不顾身地冲出草丛去咬死日本军犬让大舅得以逃脱，最后铁苍狼与日本军犬同归于尽。当时，作者对图将军说的话：“你是说铁苍狼死也不会放过日本军犬？”一只獾狗都能和敌人战斗到底，何况是人呢？还有第二章中斗蛐蛐，以代表民间正义力量的“铁弹子”与代表汉奸势力“紫黄”拼死战斗的场景。最终，“铁弹子”在身处绝境的情况下，义无反顾地对身形比它大的“紫黄”发起了进攻，取得了最后的胜利。一只蛐蛐都能努力在绝境中寻求生机，在当时境遇下的人又为何不能呢？

　　《将军胡同》是一本充满童真童趣和绝地反击精神表现的儿童小说，大家有兴趣可以读一读它，在此推荐此书。

《将军胡同》读后感5

　　暑假的时候，我读了一本书，名字叫《将军胡同》，读了这本书后，我被这里的人物深深的打动了。这本书的名字就叫将军胡同，书里有许多动物朋友，机灵活泼的“美猴王”，可爱的鱼美人，忠诚的獾狗“铁苍狼”，不屈服的蛐蛐“铁蛋子”，还有蛐蛐“老将黄忠”。这里还有许多英雄人物，大舅、图将军。其中对我印象最深刻的就是忠诚的獾狗“铁苍狼”。

　　据史*载獾狗叫“铁背苍狼”。它身体壮硕，头很大耳朵很奇怪，两只耳朵各有一半像被人剪掉了一样。故事中的主人公捡到了一只獾狗主人公和屠将军在*本人包围的情况下，这只獾狗挺身而出，它面对比自己多数倍的猎狗，还有日本人，毫不退缩，将十几只猎狗全部咬死，最后*本人用枪打死了。这种英勇忠心的精神，只有在獾狗身上才能体现出来。

　　在抗日战争时期，连獾狗都这样英勇，更何况我们人类呢？但是有些人却连獾狗都不如。如果每个*人都有像獾狗这样英勇忠心奉献，*早就不会*本欺负。我们一起将这种英勇忠心无私奉献的精神发扬光大，让我们的祖国成为一个更加繁荣而强大的国家。

《将军胡同》读后感6

　　史雷的中篇小说《将军胡同》意蕴深远，回味悠长。作品由一曲喜庆的皮影戏《二度梅》开场，虽然热闹却令人担忧，结尾以一段凄惨的《祭塔》与开头相呼应，继而又转为激昂的《阳*关》，图将军的死催人泪下，却让人看到一个民族生存与发展的希望。小说里，作者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣，写出了国家危亡之际，以图将军为主的“*民英雄”的灵魂觉醒和精神成长故事。可以说，《将军胡同》是一曲慷慨的悲歌，对侵略战争的控诉、对民族精神和文化传承的思索尽在其中。

　　《将军胡同》的叙事风格朴实庄重，叙事节奏张弛有度，每一章的内容既可独立成篇，串联起来又是一个背景完整、人物形象丰满的故事。作者将主人公图将军塑造得有血有肉。图将军祖上三辈都战功赫赫，然而图将军却并不是以一个英雄的姿态出场的。他开始只是一个纨绔子弟，在王朝没落的年代里，守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日，是一个典型的“多余人”形象。“我”的姥爷充满善意和包容的举动唤醒了图将军耿直、善良、好胜的天性，让他过上了靠拉车自食其力的生活。图将军与“我”的父母、舅舅等革命者不同，他没有明确的民族意识和革命目标，所有的举动都出于天性中质朴而强烈的爱憎观念。他有一股来自民间的“侠气”，看不惯侵略、压榨与欺凌。蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等，既是图将军*出来的得意宠物，也是他的朋友，或者说是他精神世界的一部分。动物虽然没有保家卫国的意识，但它们有忠诚、刚烈的气性，正是“铁弹子”和“铁苍狼”的牺牲促成了图将军的成长，让他变得不一样了。他或许并不明白“我”舅舅等革命者的宏图大志，但他愿以自己的牺牲换取革命者的生存，把祖国的命运交付给这些他信任的人。他死得悲壮，既不拖累任何人，又完成了自己舍身取义的使命。从“多余人”到“*民英雄”，图将军的每一步转变都有情节的铺垫，显得毫不突兀，真实可信。

　　作为一部抗日题材的儿童小说，《将军胡同》没有空洞的口号和说教，也没有过分拔高任何一个人物，甚至不写战火硝烟。在作者沉郁*静的叙述中，读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代，看到侵略战争给人民生命和精神带来的巨大破坏，体会到普通百姓们在面对家国存亡时表现出的凛然气概。除了图将军，小说还塑造出一系列形象鲜明的人物，例如作为开明商人的姥爷，他虽然并不太理解子女们的革命行动，却不干涉、不阻止，给他们充分的民主和自由，在涉及民族大义的关键时刻坚持原则，毫不退让，是一个可敬可亲的长者形象。

　　整部作品虽然悲壮，却仍充满希望，究其原因，在于对几个孩子形象的塑造上。图将军的精神在觉醒，叙述者“我”也在一起成长，作为所有事件的见证者，“我”已经成长为一名勇敢、正义、有担当的少年：秀儿唱着她的皮影戏，传承的是*的传统文化;小海子生在汉奸家庭，却有自己明确的是非观念，坚守自己的道德底线。当图将军溘然逝去，一群孩子却岿然立起，他们正是整个民族与国家崭新的希望。

　　小说的另一个特点是充满了京味浓郁的传统文化元素，时时出现“冷月”、“飞雪”等意象，让作品带上了鲜明的个人特色，与其他儿童抗日题材的作品区分开来。唱戏、斗蛐蛐、猎獾、看猴戏、养金鱼……若不是战争的破坏，这些传统文化活动何尝不是逸趣盎然?史雷在小说中花了许多笔墨写到他对文化的'思考。秀儿爹演得一手好皮影，却因为战争只能去干苦力，他的悲惨死去是战争破坏传统文化的一种隐喻。

　　另外，作者并没有简单粗暴地把日本人都描述成凶狠贪婪的坏人，老横泽和美香就是热爱中华文化的日本友人。然而也是因为战争，老横泽误死于抗日人士之手。“我”和图将军并没有因为老横泽和美香是日本人而憎恶他们，美香也没有因为父亲之死而怨恨*。这种宽容而有大智慧的态度，更凸现出人性之美并无国界、种族之分，而贪婪的侵略恶念则是人类文明共同的大敌。

《将军胡同》读后感7

　　这个假期老师让我们读了《将军胡同》这本书。他的作者是史雷，这本书获得了第1枚青铜葵花儿童小说奖，最高奖项——青铜奖。

　　这本书讲的是北京抗战时期的故事，小主人公叫大宝和姥爷一起住在将军胡同的一个宅子。这本书就是通过大宝的视角讲述了北京城，图将军。皮影戏班的妇女秀儿和姥爷一家的故事，从这些人的遭遇和命运。描写出那个时代的北京，也展现出一段灰暗的历史。

　　书中塑造了爱国的姥爷，投身革命的大舅二舅，西班牙出生的秀儿，狭义的将军后代图将军，日本人敬佩的老横泽和他的女儿美香等生动的角色，其中我最喜欢的是图将军。他之前是个败家子，只图享乐不会挣钱，把祖先留下的宝贝，都找老爷爷换了钱花，但他又是一个高水*的玩家，养鸽子，斗蟋蟀，放风筝，训狗，孩子们喜欢的他都会。后来他卖光家产后，不得不去拉人力车谋生，最后死在了日本人的枪下。虽然他是一个京城小棍棍，但是，最后因为抗日打了不讲理的日本小鬼子而牺牲了，他的侠义、讲义气和爱国精神，令我折服。

《将军胡同》读后感8

　　最近我读了一本名叫《将军胡同》的书。其中令我印象最深的是铁苍狼。

　　有一次他们去放风筝，无意间路过了一个草丛，忽然从草丛里窜出一只獾狗。大宝想领走他，不过图将军说要看看有没有缘分。于是他们开着车往家走，走了没多远就发现那只獾狗追了上来，一直跟在他们的左边。但回家后姥爷因为被狗咬过一次很怕狗，于是不让他们养狗。在大家的劝解下，姥爷终于让他们养狗了。

　　后来他们给那只獾狗起了一个名字叫做铁苍狼。这一天他们要出去打猎。忽然遇见了当兵的大舅。原来日军在追大舅，就怕他跑了还带了一条猎犬。为了帮忙，将军让铁苍狼消灭鬼子。铁苍狼虽然死了，但是他咬着鬼子的嘴却始终没有松开。大舅说好的狗獾咬着猎物就不会松口。大宝明白大舅的意思。其实没有铁苍狼大舅是不会逃脱的。虽然大舅逃脱了，可是铁苍狼却牺牲了。

　　看完这本书，我深深的感受到我作为*人是多么的幸福。看看现在，想想以前。真的是大不一样啊，以前。只有富家人才可以在节日的时候吃上白面，而现在那些白面都已经成了最最普通的食物。小孩子都不喜欢吃了。以前出门怕被敌人抓到，但现在我们可以自由自在的出门，不用成天提心吊胆的了。

　　我以后也要好好的学习，为国家贡献出一份力，让国家变得更繁荣昌盛。

《将军胡同》读后感9

　　我最近读了一本书，叫《将军胡同》，它的作者史雷，是北京作家协会会员。这本书获得了第一届“青铜葵花儿童小说奖”的最高奖—青铜奖。

　　这本书讲的是北京抗战时期的.故事，小主人公名叫大宝，和姥爷一起住在将军胡同里的一个宅子里，这本书就是通过大宝的视角讲述了北京城里前清八旗落魄子弟图将军、皮影戏班的父女和姥爷一家的故事，从这些人的遭遇和命运中，描写出那个时期北京的生活画面，也展现出那一段灰暗的历史。

　　书中塑造了爱国的姥爷、投身革命的大舅二舅、戏班出身的秀儿、侠义的八旗后代图将军、日本顾问老横泽和他的女儿美香等生动的角色，其中我最喜欢的是图将军。他是一个败家子，只图享乐不会赚钱，把祖上留下的精致物件儿都找姥爷换了钱花，但他是一个高水*的玩家，养鸽子、斗蟋蟀、放风筝、驯狗，孩子们喜欢的他都会，深受孩子们的喜欢。他卖光家产后，不得不去拉人力车谋生，最后死在了日本人的枪下。虽然他是一个顶着将军虚名的京城混混儿，但他身上的义气、侠气、爱国精神，让我非常感动。在那个灰暗的年代，图将军、姥爷这样的人物，是*人的气节所在。

　　看完这本书，我深深地感受到，生活在新*有多么幸福。想想那个年代，再想想现在，真是天壤之别。在那个时候，就算是有钱的人家，也只有过节才能吃上白面做的食物，而现在这些食物都是最最普通的主食，小孩子们都不稀罕吃了；那个时候出门又要担心*本人抓住，又要担心被流弹打死，而现在不管生活还是上学都很安全；以前外国人侵占我们的国土，肆意烧杀抢掠，而今天我们的祖国强大了，没有哪个国家再敢侵犯我们。所以我一定要珍惜今天的美好生活，努力学习，掌握报效祖国的本领，长大后要把我的祖国建设得更美好、更强大！

《将军胡同》读后感10

　　“读了一本好书，就像交了一个益友。”这个周末，我读完了由大奖作家史雷所著的一本书——《将军胡同》。

　　全书以一个八岁孩童的视角，记叙了抗日战争时期北*城中各种各样的人物思想变化与被压迫的生活场景。书中，图将军是主要的人物之一，他与作者所在的刘家有着不解之缘。图将军为人侠气，具有侠义肝胆和英雄气概，为刘家摆*了不少麻烦之事。

　　书中有不少令人印象深刻的情景，无论谁读了之后都会感觉心潮澎湃。令我印象深刻的是第七章中的一篇故事：作者的大舅是抗日地下党，*本兵追捕时十分危险，他们家训养的獾狗铁苍狼奋不顾身地冲出草丛去咬死日本军犬让大舅得以逃脱，最后铁苍狼与日本军犬同归于尽。当时，作者对图将军说的话：“你是说铁苍狼死也不会放过日本军犬？”一只獾狗都能和敌人战斗到底，何况是人呢？还有第二章中斗蛐蛐，以代表民间正义力量的“铁弹子”与代表汉奸势力“紫黄”拼死战斗的场景。最终，“铁弹子”在身处绝境的`情况下，义无反顾地对身形比它大的“紫黄”发起了进攻，取得了最后的胜利。一只蛐蛐都能努力在绝境中寻求生机，在当时境遇下的人又为何不能呢？

　　《将军胡同》是一本充满童真童趣和绝地反击精神表现的儿童小说，大家有兴趣可以读一读它，在此推荐此书。

将军胡同读后感10篇（扩展2）

——《将军胡同》读后感10篇

《将军胡同》读后感1

　　《将军胡同》是青铜葵花获奖作品，作者是史雷。这是一篇以民国二十七年为背景的中篇小说，意韵深远，回味悠长。作品由喜庆而又令人担忧的皮影戏开头，最后由凄惨的《祭塔》收尾，前后首尾呼应。全文有着浓浓的京味，并以戏曲穿插全文，文中有许多老北京的习俗，都完美地融入到了文章中，例如：图将军的那些爱好、贯穿全文的戏曲、茶馆叫灯......

　　这本书清楚地反映了当时的各个阶层的人的生活状况，每个阶层都有着与这个阶层的特点相符合的代表人物，如：上级阶层姥爷、中级阶层巡警、底层的人是秀儿的爹。其中上中阶层都是能吃上一口饱饭的人，正是因为他们的生活有保障，所以可以对日本人采取一些实质性的`干扰；而底层的人连自己的生命都没有保障，就算仇恨日本人也不能对日本人造成什么影响，秀儿的爹就是一个活生生的例子，他不想给日本人唱堂会，就去了石景山制铁所，但还不是去给了日本人打工。

　　一口气读了史雷的《将军胡同》后，我被一种忧伤而又正义的情绪感染着，其实*下心来慢慢咀嚼，会发现小说中没有什么将军，也没有什么英雄，他们只是一些有着英雄壮举的隐忍的普通老百姓，但谁又能说他们活得不精彩呢？

《将军胡同》读后感2

　　史雷的中篇小说《将军胡同》意蕴深远，回味悠长。作品由一曲喜庆的皮影戏《二度梅》开场，虽然热闹却令人担忧，结尾以一段凄惨的《祭塔》与开头相呼应，继而又转为激昂的《阳*关》，图将军的死催人泪下，却让人看到一个民族生存与发展的希望。小说里，作者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣，写出了国家危亡之际，以图将军为主的“*民英雄”的灵魂觉醒和精神成长故事。可以说，《将军胡同》是一曲慷慨的悲歌，对侵略战争的控诉、对民族精神和文化传承的思索尽在其中。

　　《将军胡同》的叙事风格朴实庄重，叙事节奏张弛有度，每一章的内容既可独立成篇，串联起来又是一个背景完整、人物形象丰满的故事。作者将主人公图将军塑造得有血有肉。图将军祖上三辈都战功赫赫，然而图将军却并不是以一个英雄的姿态出场的。他开始只是一个纨绔子弟，在王朝没落的年代里，守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日，是一个典型的“多余人”形象。“我”的姥爷充满善意和包容的举动唤醒了图将军耿直、善良、好胜的天性，让他过上了靠拉车自食其力的生活。图将军与“我”的父母、舅舅等革命者不同，他没有明确的民族意识和革命目标，所有的举动都出于天性中质朴而强烈的爱憎观念。他有一股来自民间的“侠气”，看不惯侵略、压榨与欺凌。蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等，既是图将军*出来的得意宠物，也是他的朋友，或者说是他精神世界的一部分。动物虽然没有保家卫国的意识，但它们有忠诚、刚烈的气性，正是“铁弹子”和“铁苍狼”的牺牲促成了图将军的成长，让他变得不一样了。他或许并不明白“我”舅舅等革命者的宏图大志，但他愿以自己的牺牲换取革命者的生存，把祖国的命运交付给这些他信任的人。他死得悲壮，既不拖累任何人，又完成了自己舍身取义的使命。从“多余人”到“*民英雄”，图将军的每一步转变都有情节的铺垫，显得毫不突兀，真实可信。

　　作为一部抗日题材的儿童小说，《将军胡同》没有空洞的'口号和说教，也没有过分拔高任何一个人物，甚至不写战火硝烟。在作者沉郁*静的叙述中，读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代，看到侵略战争给人民生命和精神带来的巨大破坏，体会到普通百姓们在面对家国存亡时表现出的凛然气概。除了图将军，小说还塑造出一系列形象鲜明的人物，例如作为开明商人的姥爷，他虽然并不太理解子女们的革命行动，却不干涉、不阻止，给他们充分的民主和自由，在涉及民族大义的关键时刻坚持原则，毫不退让，是一个可敬可亲的长者形象。

　　整部作品虽然悲壮，却仍充满希望，究其原因，在于对几个孩子形象的塑造上。图将军的精神在觉醒，叙述者“我”也在一起成长，作为所有事件的见证者，“我”已经成长为一名勇敢、正义、有担当的少年：秀儿唱着她的皮影戏，传承的是*的传统文化;小海子生在汉奸家庭，却有自己明确的是非观念，坚守自己的道德底线。当图将军溘然逝去，一群孩子却岿然立起，他们正是整个民族与国家崭新的希望。

　　小说的另一个特点是充满了京味浓郁的传统文化元素，时时出现“冷月”、“飞雪”等意象，让作品带上了鲜明的个人特色，与其他儿童抗日题材的作品区分开来。唱戏、斗蛐蛐、猎獾、看猴戏、养金鱼……若不是战争的破坏，这些传统文化活动何尝不是逸趣盎然?史雷在小说中花了许多笔墨写到他对文化的思考。秀儿爹演得一手好皮影，却因为战争只能去干苦力，他的悲惨死去是战争破坏传统文化的一种隐喻。

　　另外，作者并没有简单粗暴地把日本人都描述成凶狠贪婪的坏人，老横泽和美香就是热爱中华文化的日本友人。然而也是因为战争，老横泽误死于抗日人士之手。“我”和图将军并没有因为老横泽和美香是日本人而憎恶他们，美香也没有因为父亲之死而怨恨*。这种宽容而有大智慧的态度，更凸现出人性之美并无国界、种族之分，而贪婪的侵略恶念则是人类文明共同的大敌。

《将军胡同》读后感3

　　图尔堪将军是京城的八旗子弟。因祖上曾跟随康熙皇帝南征北战，立下功劳，被封为世袭“三等奉国将军”。那将军胡同便得名于此。

　　转眼到了民国，图家破落了。这位图将军没别的本事，只是非常会玩。那些烧钱的爱好，像吃喝玩乐、打猎逗蛐蛐儿、摔跤什么的，他是样样精通。从前有朝廷，图将军衣食无忧。眼下没了俸禄，又没有谋生的本事，他只好靠变卖家产为生。没过多久，图将军已将家里卖得家徒四壁。邻居刘爷好心劝他找一个能干的活来养家糊口。从那以后，图尔堪就蹬起了人力三轮车，从图将军变成了图车夫。

　　1937年，小鬼子进入北京。一些遗老遗少跑到东北去投奔伪*，图将军不愿做汉奸，哪儿都没去。他看到鬼子和汉奸在街上横行霸道，胡作非为，心中十分恼火，便寻思着用什么法子来灭一灭他们的威风。机会来了，北京的一个汉奸手里有一只蛐蛐，个儿大体壮，十分威猛，斗败了很多蛐蛐，是著名的虫王，这汉奸也因此不可一世。要说玩蛐蛐儿，没人比得上图将军。他特地去捉了一只上好的蛐蛐来精心*，取名“铁弹子”。最终，铁弹子咬死了汉奸的虫王，狠狠地教训了一把汉奸。

　　图将军训狗打猎的本事也能派上用场。有一次，图将军去野外猎獾，正赶上日本宪兵队追捕抗日志士。图将军赶紧放出猎獾的猎狗上去扑咬。那猎狗十分了得，不但咬死了鬼子的大狼狗，还咬伤了几个鬼子。最终，猎狗战死，可抗日志士得救了。

　　图将军一辈子不得志，但最终死得壮烈，不辱没“将军”两个字。那一天，图将军去同仁堂抓药，途中遇到日本特务正在抓捕抗日青年。图将军故意把人力三轮车横在路上。那特务抓人心切，不小心把图将军的药打翻。图将军不依不饶，死命拖住特务。特务急眼了，要开枪，结果图将军眼疾手快，打飞了枪，还摔死了特务。另一特务开枪击中图将军胸口，图将军奋起神勇，把那个特务又摔了个脑浆迸裂。此时，图将军再也支持不住了，背靠着墙，含笑而死。

　　这就是图将军，一个从浪子到抗日志士的北京爷们。

《将军胡同》读后感4

　　暑假的时候，我读了一本书，名字叫《将军胡同》，读了这本书后，我被这里的人物深深的打动了。这本书的名字就叫将军胡同，书里有许多动物朋友，机灵活泼的“美猴王”，可爱的鱼美人，忠诚的獾狗“铁苍狼”，不屈服的蛐蛐“铁蛋子”，还有蛐蛐“老将黄忠”。这里还有许多英雄人物，大舅、图将军。其中对我印象最深刻的就是忠诚的獾狗“铁苍狼”。

　　据史*载獾狗叫“铁背苍狼”。它身体壮硕，头很大耳朵很奇怪，两只耳朵各有一半像被人剪掉了一样。故事中的主人公捡到了一只獾狗主人公和屠将军在*本人包围的情况下，这只獾狗挺身而出，它面对比自己多数倍的猎狗，还有日本人，毫不退缩，将十几只猎狗全部咬死，最后*本人用枪打死了。这种英勇忠心的精神，只有在獾狗身上才能体现出来。

　　在抗日战争时期，连獾狗都这样英勇，更何况我们人类呢？但是有些人却连獾狗都不如。如果每个*人都有像獾狗这样英勇忠心奉献，*早就不会*本欺负。我们一起将这种英勇忠心无私奉献的精神发扬光大，让我们的祖国成为一个更加繁荣而强大的国家。

《将军胡同》读后感5

　　《将军胡同》是青铜葵花获奖作品，作者是史雷。这是一篇以民国二十七年为背景的中篇小说，意韵深远，回味悠长。作品由喜庆而又令人担忧的皮影戏开头，最后由凄惨的《祭塔》收尾，前后首尾呼应。全文有着浓浓的.京味，并以戏曲穿插全文，文中有许多老北京的习俗，都完美地融入到了文章中，例如：图将军的那些爱好、贯穿全文的戏曲、茶馆叫灯......

　　这本书清楚地反映了当时的各个阶层的人的生活状况，每个阶层都有着与这个阶层的特点相符合的代表人物，如：上级阶层姥爷、中级阶层巡警、底层的人是秀儿的爹。其中上中阶层都是能吃上一口饱饭的人，正是因为他们的生活有保障，所以可以对日本人采取一些实质性的干扰；而底层的人连自己的生命都没有保障，就算仇恨日本人也不能对日本人造成什么影响，秀儿的爹就是一个活生生的例子，他不想给日本人唱堂会，就去了石景山制铁所，但还不是去给了日本人打工。

　　一口气读了史雷的《将军胡同》后，我被一种忧伤而又正义的情绪感染着，其实*下心来慢慢咀嚼，会发现小说中没有什么将军，也没有什么英雄，他们只是一些有着英雄壮举的隐忍的普通老百姓，但谁又能说他们活得不精彩呢？

《将军胡同》读后感6

　　这几天我看了一本很好看的书，名叫《将军胡同》，这本书的作者是史雷，还获得了青铜葵花奖。

　　主要描写了抗日时期发生在北京的故事。图将军是八旗的后代，他是一个败家子，孩子喜欢的他都会，比如斗蛐蛐、放风筝、抓獾……是一个高水*玩家。他什么都不干，每天只贪图享乐，把祖先留下来的财宝都和姥爷换了钱来维持生活，家产卖光后只能拉人力车。

　　图将军也有好的一方面，孝顺、讲义气、侠气、有爱国精神。他不给日本人做事，也最痛恨汉奸。在抓药的途中，遇到两个日本便衣，和他们起了冲突，最后同归于尽了。

　　读完这本书我深深的感受到了旧社会人们的生活多么困苦，而我们现在是多么幸福。以前的有钱人家过节时才能吃上白面，而现在的食物比以前丰富很多，但有些孩子还经常挑食。以前外国人经常欺凌我们国家，占领我们的土地，把我们当亡国奴。所以我们要珍惜现在美好的时光，好好学习，将来把祖国建设的更美好，更强大，只有我们的国家强大了，才没有人敢来侵犯我们。

《将军胡同》读后感7

　　这几天我们看了《将军胡同》这本书，主要写了在日寇统治下的北*普通人的生活。在里面写了许多动物朋友。有永不服输的蛐蛐-铁弹子，聪明灵巧的猴子-美猴王，老当益壮的蝈蝈-老将黄忠。但我印象最深的还是铁苍狼。

　　有一次他们去放风筝，遇见了一只獾狗。他们给它喂了一块儿棒子面。大宝想领走它。可图将军说要看有没有缘分，于是他们往家走，想看狗跟不跟上来。他们开着车往前走，獾狗跑在车的左边，看来是想报答他们一块儿棒子面的恩情。可回家后，姥爷因为小时候被狗咬过，不让他们养这只狗。大宝说：“天棚、鱼缸、石榴树、先生、肥狗、胖丫头。就差肥狗了。”图将军则说：“如今兵荒马乱，养只狗看家也是应该的呀!”在我们的劝说下，老爷终于同意养它了。

　　后来他们给獾狗起了个名字，叫铁苍狼。一天他们去猎獾，可突然遇到了当兵的大舅。原来有鬼子来抓大舅。怕他跑了，还特意带了一只军犬。为了帮助大舅逃跑，图将军让铁苍狼咬死鬼子的军犬。铁仓狼猛扑上去，猛的咬死了鬼子的军犬。鬼子急忙跑上去，用石头砸、用枪打，把铁苍狼打死了，都没能让铁苍狼松开牙齿，图将军说好的獾狗咬住猎物就不会放，大宝明白他的意思，铁苍狼咬住鬼子的军犬就不会放!再看这一边，鬼子没有军犬的帮忙，哪能抓到跑得飞快的大舅呢?大舅还是逃脱了鬼子的追捕。可是铁苍狼为了救大舅而牺牲了!

　　铁苍狼这个故事让我印象深刻。在生活中有多少人会因为一块棒子面帮助他人一辈子呢?又有多少人会像铁苍狼一样勇敢呢?还有多少人会知道服从命令必死无疑，还要执行任务呢?所以，在这本书最后一个文章里，图将军说“北*的很多人，还不如铁苍狼。”意思是北*城的很多人这样活着还不如一条狗。”

　　在生活中，我们要懂得帮助他人，只要你得到的会比你付出的更多。也要懂得付出，因为只有这样才会有回报。要懂得报恩，因为他曾经帮过你。更要勇敢探索，因为只有这样，你的是生命才会更加有意义。所以，我们要学习铁苍狼的精神，为我们的生命写上更精彩的一页!

《将军胡同》读后感8

　　假期我读了一本书，名叫做将军胡同。他的作者是史雷。这本书获得了第1宙“青铜葵花儿童小说奖”最高奖项一青铜奖。

　　这本书讲的是北京抗战时期的故事，小主人公名叫大宝，和姥爷一起住在将军胡同里的一个宅子，这本书就是通过大宝的视角讲述了北京城里前清八旗落魄子弟图将军、皮影戏班的父女和姥爷一家的故事，从这些人的遭遇和命运中，描写出那个时代的北京，也展现出一段灰暗的历史。

　　书中有不少令人深刻的印象，不管谁读了都会觉得心潮澎湃。令我印象深刻的就是第8章“六月雪”。六月雪主要讲的就是一入5月，天气越来越热，图家老太太怕热，天一热，他的身子就很不舒服。于是，赵姨就准备给老太太做酸梅汤。酸梅汤要冰镇才好喝。图将军就去冰窖提冰块去了。可是第2天，赵姨就被冰块儿滑倒了，于是图将军就给他抓药去了。可是胡将军去抓药过了好久也没有回来。：“砰！”突然在外面响起了一声清脆的响声。把我和秀儿吓了一跳。这响声让我突然想起多年前银锭桥旁的枪声。我大声喊了一声，“不好了”。在我和秀儿出胡同口的时候，我们看见图将军的三轮车横在南边的另外一个胡同口，严严实实的将胡同口堵住，图将军闭着眼睛静静的坐靠在三轮车旁的一面砖墙边上，一脸的轻松像是完成了一项重要的工作。图将军胸口处已经被鲜血染红了一大片，仍在向外冒血。最后图将军牺牲了。

　　在我的心目中，图将军虽然不是一个非常非常好的大将军，但是他可以保护他人，牺牲自己。而且他非常心地善良。我们应该向图将军学习。

《将军胡同》读后感9

　　这个寒假，我读了史雷伯伯所写的《将军胡同》，这本书刻画了一个令我大开眼界的老北京故事，令我记忆尤深！

　　这本书以第一人称突兀形象地刻画了一个图将军的形象，用“我”们一家子和图将军发生的一件件趣事衬托图将军的爱国情怀，史雷伯伯也用“我”和图将军抗击日本鬼子，从不屈于日本鬼子的往事中表达出了自己对祖国的满腔热爱。

　　这本书中，图将军给我留下深刻的印象是：他带头反对汉奸行为，带头反抗*主义，带头救下了“我”的大舅，带头虽然在故事开端时，图将军是一个只会享福，不愿劳动的人，而他对国家的热爱成功化解了这份懒惰，使他成为了一个异常敏感的人，温柔敏捷的人！

　　看到图将军那临危不惧的身影，我不禁想到了自己的外公，他总可以处事不惊地解决那些摆在自己面前的难题：那一次，表姐出嫁时，婚车竟然在半路没油了，外公稳妥的化解了危机，我甚至怀疑外婆出嫁时，婚车是不是也在半路没油了，要外公来处理呢？

　　“日本鬼子算什么，我才不怕他们呢？”率直的图将军常常这样对“我”说，《将军胡同》给我的启示不仅仅是这些，虽然图将军英勇地和日本便衣同归于尽，但我相信，图将军绝不是个普通人，而他的故事，也是那样的精彩绝伦，令人难以忘怀！

《将军胡同》读后感10

　　“读了一本好书，就像交了一个益友。”这个周末，我读完了由大奖作家史雷所著的一本书——《将军胡同》。

　　全书以一个八岁孩童的视角，记叙了抗日战争时期北*城中各种各样的人物思想变化与被压迫的生活场景。书中，图将军是主要的人物之一，他与作者所在的刘家有着不解之缘。图将军为人侠气，具有侠义肝胆和英雄气概，为刘家摆*了不少麻烦之事。

　　书中有不少令人印象深刻的情景，无论谁读了之后都会感觉心潮澎湃。令我印象深刻的是第七章中的一篇故事：作者的大舅是抗日地下党，*本兵追捕时十分危险，他们家训养的獾狗铁苍狼奋不顾身地冲出草丛去咬死日本军犬让大舅得以逃脱，最后铁苍狼与日本军犬同归于尽。当时，作者对图将军说的话：“你是说铁苍狼死也不会放过日本军犬？”一只獾狗都能和敌人战斗到底，何况是人呢？还有第二章中斗蛐蛐，以代表民间正义力量的“铁弹子”与代表汉奸势力“紫黄”拼死战斗的场景。最终，“铁弹子”在身处绝境的情况下，义无反顾地对身形比它大的“紫黄”发起了进攻，取得了最后的胜利。一只蛐蛐都能努力在绝境中寻求生机，在当时境遇下的人又为何不能呢？

　　《将军胡同》是一本充满童真童趣和绝地反击精神表现的儿童小说，大家有兴趣可以读一读它，在此推荐此书。

将军胡同读后感10篇（扩展3）

——《将军胡同》读后感

《将军胡同》读后感

　　细细品味一本名著后，你有什么领悟呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《将军胡同》读后感，希望能够帮助到大家。

《将军胡同》读后感1

　　我最近读了一本书，叫《将军胡同》，它的作者史雷，是北京作家协会会员。这本书获得了第一届“青铜葵花儿童小说奖”的最高奖—青铜奖。

　　这本书讲的是北京抗战时期的故事，小主人公名叫大宝，和姥爷一起住在将军胡同里的一个宅子里，这本书就是通过大宝的视角讲述了北京城里前清八旗落魄子弟图将军、皮影戏班的父女和姥爷一家的故事，从这些人的遭遇和命运中，描写出那个时期北京的生活画面，也展现出那一段灰暗的历史。

　　书中塑造了爱国的姥爷、投身革命的大舅二舅、戏班出身的秀儿、侠义的八旗后代图将军、日本顾问老横泽和他的女儿美香等生动的角色，其中我最喜欢的是图将军。他是一个败家子，只图享乐不会赚钱，把祖上留下的精致物件儿都找姥爷换了钱花，但他是一个高水*的玩家，养鸽子、斗蟋蟀、放风筝、驯狗，孩子们喜欢的他都会，深受孩子们的喜欢。他卖光家产后，不得不去拉人力车谋生，最后死在了日本人的枪下。虽然他是一个顶着将军虚名的京城混混儿，但他身上的义气、侠气、爱国精神，让我非常感动。在那个灰暗的年代，图将军、姥爷这样的人物，是*人的气节所在。

　　看完这本书，我深深地感受到，生活在新*有多么幸福。想想那个年代，再想想现在，真是天壤之别。在那个时候，就算是有钱的人家，也只有过节才能吃上白面做的食物，而现在这些食物都是最最普通的主食，小孩子们都不稀罕吃了；那个时候出门又要担心*本人抓住，又要担心被流弹打死，而现在不管生活还是上学都很安全；以前外国人侵占我们的国土，肆意烧杀抢掠，而今天我们的祖国强大了，没有哪个国家再敢侵犯我们。所以我一定要珍惜今天的美好生活，努力学习，掌握报效祖国的本领，长大后要把我的祖国建设得更美好、更强大！

《将军胡同》读后感2

　　假期里我读了《将军胡同》这本书。主要说的是在日本人统治下的老北京的故事。看完之后我内心像是有八面大鼓在敲动久久不能*静。

　　故事里有许多动物朋友，比如聪明灵巧的猴子——美猴王，可爱又美丽的鱼美人，忠诚勇敢的惯狗——铁苍狼。我最喜欢的还是永不服输的蚰蛐——铁弹子。

　　大宝有一只二舅送来的蛐蛐起名为铁弹子，一次机会。汉奸要拿自己的蛐蛐紫黄——一种百年一遇的极品跟铁弹子比武，比武的时候紫黄一次又一次的压住了铁蛋子，而铁蛋子一次又一次的站了起来。紫黄怒了，它又是喷夹又是猛咬，在紫黄洋洋得意的鸣声中铁蛋子摇摇晃晃地再次翻身站了起来，这时大宝发现它整个身体都在往外冒血，可是它却仍然向强悍的紫黄逼去。读到这里，我感动极了，生活中有许多人遇到挫折半途而废，而这只蛐蛐呢，它坚持不懈，最后赢得了比赛，取得了胜利。

　　在这本书中的人物各有特色，老爷身上有着老一辈的北京人的慷慨和倔强，图将军有着旗人子弟的纨绔与孝悌，同时对国家的高度忠诚，秀儿妇女靠皮影戏为生，却因为生活困难，秀儿的父亲不得不给日本人打工，最后也惨死在日本人的手下。

　　《将军胡同》以生动流畅的故事讲述了老北京的一段民国往事，展现了那个时期*人民在民族气节，品德大义上的果断与正义。

　　这本书里有好多孩子都饿死冻死了，如今的我们丰衣足食，什么事都不用操心，这样的我们没有理由不学习，不成长，要好好努力的学习，争取长大以后也能为祖国奉献一份微薄的力量。

《将军胡同》读后感3

　　假期我读了一本书，名叫做将军胡同。他的作者是史雷。这本书获得了第1宙“青铜葵花儿童小说奖”最高奖项一青铜奖。

　　这本书讲的是北京抗战时期的故事，小主人公名叫大宝，和姥爷一起住在将军胡同里的一个宅子，这本书就是通过大宝的视角讲述了北京城里前清八旗落魄子弟图将军、皮影戏班的父女和姥爷一家的故事，从这些人的遭遇和命运中，描写出那个时代的北京，也展现出一段灰暗的历史。

　　书中有不少令人深刻的印象，不管谁读了都会觉得心潮澎湃。令我印象深刻的就是第8章“六月雪”。六月雪主要讲的就是一入5月，天气越来越热，图家老太太怕热，天一热，他的身子就很不舒服。于是，赵姨就准备给老太太做酸梅汤。酸梅汤要冰镇才好喝。图将军就去冰窖提冰块去了。可是第2天，赵姨就被冰块儿滑倒了，于是图将军就给他抓药去了。可是胡将军去抓药过了好久也没有回来。：“砰！”突然在外面响起了一声清脆的响声。把我和秀儿吓了一跳。这响声让我突然想起多年前银锭桥旁的枪声。我大声喊了一声，“不好了”。在我和秀儿出胡同口的时候，我们看见图将军的三轮车横在南边的另外一个胡同口，严严实实的将胡同口堵住，图将军闭着眼睛静静的坐靠在三轮车旁的一面砖墙边上，一脸的轻松像是完成了一项重要的工作。图将军胸口处已经被鲜血染红了一大片，仍在向外冒血。最后图将军牺牲了。

　　在我的心目中，图将军虽然不是一个非常非常好的大将军，但是他可以保护他人，牺牲自己。而且他非常心地善良。我们应该向图将军学习。

《将军胡同》读后感4

　　史雷的中篇小说《将军胡同》令人回味无穷。作品由一曲喜庆的皮影戏《二度梅》开场，虽然热闹却令人担忧，结尾以一段凄惨的`《祭塔》与开头相呼应，继而又转为激昂的《阳*关》，图将军的死催人泪下，却让人看到一个民族生存与发展的希望。小说里，作者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣，写出了国家危亡之际，以图将军为主的“*民英雄”的成长故事。

　　《将军胡同》作者将主人公图将军塑造得有血有肉。图将军祖上三辈都战功赫赫，然而图将军却并不是以一个英雄的姿态出场的。他开始只是一个纨绔子弟，在王朝没落的年代里，守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日，是一个游手好闲不务正业的人。但他有一股来自民间的“侠气”，读后感看不惯侵略、压榨与欺凌。蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等，既是图将军*出来的得意宠物，也是他的朋友，或者说是他精神世界的一部分。他最终在赤手空拳杀死两个日本鬼子后，也牺牲了。他死得悲壮，他的人生由“纨绔子弟”开始到“*民英雄”结束。作者通过*静地讲述，让读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代，每每看到后面的章节，我要感动得落泪。

　　看完这本书，我深深地感受到，生活在新*有多么幸福。想想那个年代，再想想现在，真是天壤之别。在那个时候，就算是有钱的人家，也只有过节才能吃上白面做的食物，而现在这些食物都是最最普通的主食，小孩子们都不稀罕吃了。那个时候出门又要担心*本人抓住，又要担心被流弹打死，而现在不管生活还是上学都很安全。以前外国人侵占我们的国土，肆意烧杀抢掠，而今天我们的祖国强大了，没有哪个国家再敢侵犯我们。所以我一定要珍惜今天的美好生活，努力学习，为把祖国建设得更加文明富强而奋斗！

《将军胡同》读后感5

　　一口气读完史雷的《将军胡同》，被一种真实而正义的情绪感染着，其实静心细想，小说中没有将军，也没有什么英雄，只是一些没有什么英雄壮举的隐忍的普通百姓，但谁又能说他们活得不精彩呢?

　　小说是以将军胡同的富户人家刘家的外孙--大宝的视角写抗日战争那几年将军胡同发生的几件事。将军胡同在北京，所以整篇小说是充满了京腔京韵，对老北京的风俗习惯、日常生活做了细致带有历史传记特质的描写。孩子的视角便是玩乐的，所以玩蛐蛐，养金鱼、放风筝，因为放风筝所以遇到了狗——铁背苍狼，所以带狗去捉獾，等等。

　　刘家人是商人，原一起出口外倒腾买卖的秦家与刘家是兄弟一样的朋友，但是日本人来了以后，各奔东西。刘家人是正面形象，家人都是正义果敢的，包括收养的秀儿。秦家人当了汉奸，但并不全是汉奸，秦家的孙子就还是有些正气的。图将军是旗人，好玩儿，但善恶分明。日本人也不全是穷凶极恶的。整个小说的人物，非脸谱化，看着真实可信……

　　整篇小说琐碎流畅，但不显疲沓，有恰到好处之感。

　　谈不上喜欢狗，但是看到小说中关于铁背苍狼的那段描写，我一下子喜欢上了这条狗。我在想纨绔子弟的图将军，他是一个没什么追求，只会玩儿的满人，但是他也确实把玩玩到了极致，无论金鱼、蛐蛐儿、还是狗。这只狗跟他们的时间不长，但是因为狗知道他们对它好，所以便可以为他们去拼命。我不知道生活中的狗是不是这样子，也许狗真的是这么忠心吧。

　　应该说这部小说蛐蛐、金鱼儿，都比狗描写得篇幅长，且更精彩，而我独喜欢这条狗——铁背苍狼，没有原因。只是觉得它的死更壮烈，有点儿像将军。

将军胡同读后感10篇（扩展4）

——《将军胡同》读后感

《将军胡同》读后感

　　当阅读完一本名著后，你有什么领悟呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家收集的《将军胡同》读后感，欢迎大家分享。

《将军胡同》读后感1

　　史雷的中篇小说《将军胡同》令人回味无穷。作品由一曲喜庆的皮影戏《二度梅》开场，虽然热闹却令人担忧，结尾以一段凄惨的《祭塔》与开头相呼应，继而又转为激昂的《阳*关》，图将军的死催人泪下，却让人看到一个民族生存与发展的希望。小说里，作者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣，写出了国家危亡之际，以图将军为主的“*民英雄”的成长故事。

　　《将军胡同》作者将主人公图将军塑造得有血有肉。图将军祖上三辈都战功赫赫，然而图将军却并不是以一个英雄的姿态出场的。他开始只是一个纨绔子弟，在王朝没落的年代里，守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日，是一个游手好闲不务正业的人。但他有一股来自民间的“侠气”，读后感看不惯侵略、压榨与欺凌。蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等，既是图将军*出来的得意宠物，也是他的朋友，或者说是他精神世界的一部分。他最终在赤手空拳杀死两个日本鬼子后，也牺牲了。他死得悲壮，他的人生由“纨绔子弟”开始到“*民英雄”结束。作者通过*静地讲述，让读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代，每每看到后面的章节，我要感动得落泪。

　　看完这本书，我深深地感受到，生活在新*有多么幸福。想想那个年代，再想想现在，真是天壤之别。在那个时候，就算是有钱的人家，也只有过节才能吃上白面做的食物，而现在这些食物都是最最普通的主食，小孩子们都不稀罕吃了。那个时候出门又要担心*本人抓住，又要担心被流弹打死，而现在不管生活还是上学都很安全。以前外国人侵占我们的国土，肆意烧杀抢掠，而今天我们的祖国强大了，没有哪个国家再敢侵犯我们。所以我一定要珍惜今天的美好生活，努力学习，为把祖国建设得更加文明富强而奋斗！

《将军胡同》读后感2

　　假期我读了一本书，名叫做将军胡同。他的作者是史雷。这本书获得了第1宙“青铜葵花儿童小说奖”最高奖项一青铜奖。

　　这本书讲的是北京抗战时期的故事，小主人公名叫大宝，和姥爷一起住在将军胡同里的一个宅子，这本书就是通过大宝的视角讲述了北京城里前清八旗落魄子弟图将军、皮影戏班的父女和姥爷一家的故事，从这些人的遭遇和命运中，描写出那个时代的北京，也展现出一段灰暗的历史。

　　书中有不少令人深刻的印象，不管谁读了都会觉得心潮澎湃。令我印象深刻的就是第8章“六月雪”。六月雪主要讲的就是一入5月，天气越来越热，图家老太太怕热，天一热，他的身子就很不舒服。于是，赵姨就准备给老太太做酸梅汤。酸梅汤要冰镇才好喝。图将军就去冰窖提冰块去了。可是第2天，赵姨就被冰块儿滑倒了，于是图将军就给他抓药去了。可是胡将军去抓药过了好久也没有回来。：“砰！”突然在外面响起了一声清脆的响声。把我和秀儿吓了一跳。这响声让我突然想起多年前银锭桥旁的枪声。我大声喊了一声，“不好了”。在我和秀儿出胡同口的时候，我们看见图将军的三轮车横在南边的另外一个胡同口，严严实实的将胡同口堵住，图将军闭着眼睛静静的坐靠在三轮车旁的一面砖墙边上，一脸的轻松像是完成了一项重要的工作。图将军胸口处已经被鲜血染红了一大片，仍在向外冒血。最后图将军牺牲了。

　　在我的心目中，图将军虽然不是一个非常非常好的大将军，但是他可以保护他人，牺牲自己。而且他非常心地善良。我们应该向图将军学习。

《将军胡同》读后感3

　　假期里我读了《将军胡同》这本书。主要说的是在日本人统治下的老北京的故事。看完之后我内心像是有八面大鼓在敲动久久不能*静。

　　故事里有许多动物朋友，比如聪明灵巧的猴子——美猴王，可爱又美丽的鱼美人，忠诚勇敢的惯狗——铁苍狼。我最喜欢的还是永不服输的蚰蛐——铁弹子。

　　大宝有一只二舅送来的蛐蛐起名为铁弹子，一次机会。汉奸要拿自己的蛐蛐紫黄——一种百年一遇的极品跟铁弹子比武，比武的时候紫黄一次又一次的压住了铁蛋子，而铁蛋子一次又一次的站了起来。紫黄怒了，它又是喷夹又是猛咬，在紫黄洋洋得意的鸣声中铁蛋子摇摇晃晃地再次翻身站了起来，这时大宝发现它整个身体都在往外冒血，可是它却仍然向强悍的紫黄逼去。读到这里，我感动极了，生活中有许多人遇到挫折半途而废，而这只蛐蛐呢，它坚持不懈，最后赢得了比赛，取得了胜利。

　　在这本书中的人物各有特色，老爷身上有着老一辈的北京人的慷慨和倔强，图将军有着旗人子弟的纨绔与孝悌，同时对国家的高度忠诚，秀儿妇女靠皮影戏为生，却因为生活困难，秀儿的父亲不得不给日本人打工，最后也惨死在日本人的手下。

　　《将军胡同》以生动流畅的故事讲述了老北京的一段民国往事，展现了那个时期*人民在民族气节，品德大义上的果断与正义。

　　这本书里有好多孩子都饿死冻死了，如今的我们丰衣足食，什么事都不用操心，这样的我们没有理由不学习，不成长，要好好努力的学习，争取长大以后也能为祖国奉献一份微薄的力量。

《将军胡同》读后感4

　　一口气读完史雷的《将军胡同》，被一种真实而正义的情绪感染着，其实静心细想，小说中没有将军，也没有什么英雄，只是一些没有什么英雄壮举的隐忍的普通百姓，但谁又能说他们活得不精彩呢?

　　小说是以将军胡同的富户人家刘家的外孙--大宝的视角写抗日战争那几年将军胡同发生的几件事。将军胡同在北京，所以整篇小说是充满了京腔京韵，对老北京的风俗习惯、日常生活做了细致带有历史传记特质的描写。孩子的视角便是玩乐的，所以玩蛐蛐，养金鱼、放风筝，因为放风筝所以遇到了狗——铁背苍狼，所以带狗去捉獾，等等。

　　刘家人是商人，原一起出口外倒腾买卖的秦家与刘家是兄弟一样的朋友，但是日本人来了以后，各奔东西。刘家人是正面形象，家人都是正义果敢的，包括收养的秀儿。秦家人当了汉奸，但并不全是汉奸，秦家的孙子就还是有些正气的。图将军是旗人，好玩儿，但善恶分明。日本人也不全是穷凶极恶的。整个小说的人物，非脸谱化，看着真实可信……

　　整篇小说琐碎流畅，但不显疲沓，有恰到好处之感。

　　谈不上喜欢狗，但是看到小说中关于铁背苍狼的那段描写，我一下子喜欢上了这条狗。我在想纨绔子弟的图将军，他是一个没什么追求，只会玩儿的满人，但是他也确实把玩玩到了极致，无论金鱼、蛐蛐儿、还是狗。这只狗跟他们的时间不长，但是因为狗知道他们对它好，所以便可以为他们去拼命。我不知道生活中的狗是不是这样子，也许狗真的是这么忠心吧。

　　应该说这部小说蛐蛐、金鱼儿，都比狗描写得篇幅长，且更精彩，而我独喜欢这条狗——铁背苍狼，没有原因。只是觉得它的死更壮烈，有点儿像将军。

《将军胡同》读后感5

　　我最近读了一本书，叫《将军胡同》，它的作者史雷，是北京作家协会会员。这本书获得了第一届“青铜葵花儿童小说奖”的最高奖—青铜奖。

　　这本书讲的是北京抗战时期的故事，小主人公名叫大宝，和姥爷一起住在将军胡同里的.一个宅子里，这本书就是通过大宝的视角讲述了北京城里前清八旗落魄子弟图将军、皮影戏班的父女和姥爷一家的故事，从这些人的遭遇和命运中，描写出那个时期北京的生活画面，也展现出那一段灰暗的历史。

　　书中塑造了爱国的姥爷、投身革命的大舅二舅、戏班出身的秀儿、侠义的八旗后代图将军、日本顾问老横泽和他的女儿美香等生动的角色，其中我最喜欢的是图将军。他是一个败家子，只图享乐不会赚钱，把祖上留下的精致物件儿都找姥爷换了钱花，但他是一个高水*的玩家，养鸽子、斗蟋蟀、放风筝、驯狗，孩子们喜欢的他都会，深受孩子们的喜欢。他卖光家产后，不得不去拉人力车谋生，最后死在了日本人的枪下。虽然他是一个顶着将军虚名的京城混混儿，但他身上的义气、侠气、爱国精神，让我非常感动。在那个灰暗的年代，图将军、姥爷这样的人物，是*人的气节所在。

　　看完这本书，我深深地感受到，生活在新*有多么幸福。想想那个年代，再想想现在，真是天壤之别。在那个时候，就算是有钱的人家，也只有过节才能吃上白面做的食物，而现在这些食物都是最最普通的主食，小孩子们都不稀罕吃了；那个时候出门又要担心*本人抓住，又要担心被流弹打死，而现在不管生活还是上学都很安全；以前外国人侵占我们的国土，肆意烧杀抢掠，而今天我们的祖国强大了，没有哪个国家再敢侵犯我们。所以我一定要珍惜今天的美好生活，努力学习，掌握报效祖国的本领，长大后要把我的祖国建设得更美好、更强大！

将军胡同读后感10篇（扩展5）

——《*》读后感10篇

《*》读后感1

　　因为网上的推荐，我翻开了《*》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。

　　在*里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。

　　后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的.事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。

　　然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成*衡呢？

《*》读后感2

　　近些年，看了很多关于马老师的书，但大多是东拼西畴的那种，只有这一本，我觉得是写的最好的，推荐大家读一读。网上有电子版或在线的。感兴趣的朋友也可以到淘宝上买一本看看，不管你是否会从事电子商务，这本书对你都会有很好的启发的。

　　书中的内容非常丰富，关于马云、关于阿里巴巴、关于淘宝、关于支付宝当然还有马云的17个战友都有说不尽的故事，但对于我来说，最想发表的感悟有以下2点。

　　关于马云

　　马老师说过，男人成功需要实力、胸怀和眼光。很显然，他就是这样的人。一个不懂计算机、不懂网络的人竟然可以创办并领到一家全*最强的电子商务公司，这不得不让人惊叹。在看过这本书后，我觉得，马老师能够成就如此非凡的事业不仅是因为他抓住了互联网发展的这个重大机遇，同时也是他个人魅力的集中体现。首先从他的创业动机来看，他创业的目的并不是为了赚钱，而是想通过自己的实践去创办一家企业，以便把经验能够教授给别人。其次，他有极强的行动力，认准的事情马上就行动。他曾说过，现在很多年轻人是晚上想想千条路，早上起来走原路。我想这正是我们现在很多年轻人的真实写照。第三，团队精神。从创办*黄页，到EDI，再到阿里巴巴，马云始终都有一个或大或小的创业队伍跟随着他。这样的情形不仅说明了马老师极强的个人魅力，同时也说明了在现实社会中，不管是创业还是就业工作也好，要做成事，必须依靠集体的力量与智慧才行，只有和别人配合好了，才有可能把一件是做成功。

　　要写对马老师的感悟，那真的有太多太多，但透过阿里巴巴的企业文化--六脉神剑，就能够很好的洞悉阿里巴巴(包括淘宝、支付宝)是怎样一个公司、马云是怎样一个人。虽然很多的企业都有类似于阿里巴巴六脉神剑的企业文化，但真正能够像阿里巴巴这样把文化落实到每一个员工身上，落实到每一天的工作中的却少得可怜。

　　关于电子商务

　　在*谈到电子商务，那就必然要谈到阿里巴巴和淘宝。但如果单从形式上看*的电子商务似乎也和美国或者其它地方的电子商务一样，就是一个提供为企业与消费者、个人与个人之间的在线交易*台。但通过看这本书，我才发现，电子商务、互联网对于*的意义将远远超越生意的范畴，进而影响到*的经济发展以及国人的思想道德层面。从生活中时常听到的诸如"无商不奸"等句子就能看出，*的生意人长期缺少诚信意识，一个企业的发展也根本不是以客户为导向，而是以利益驱动。在没有一个完善的诚信体系之下要建立让人可信的电子商务模式是一件十分困难的事情。这也是*一直以来缺少良好诚信商业环境所导致的一个必然结果。*的电子商务现在好处于一个很小的规模，从它所占的居民消费比列中就可见一斑。一方面是我们起步晚了一些，但更重要的还是整个社会对于电子商务的认识不足，对于非面对面交易形式的不信任以及*整体电子商务配套基础设施的不完善所导致的。

　　但阿里巴巴和淘宝的出现，使得整个电子商务环境在*有了很大的改善。因为它们不仅培养了*人网上购物的习惯，更重要的是为电子商务在*的发展做出了很多创新，比如支付宝。支付宝的诞生不仅是为广大网民提供了便利的支付方式，更重要的是使人们能够放心地在网上购物.这个第三方的担保支付工具不仅加速了电子商务在*的发展，更加速了*人对于诚信的理解。

　　虽然从规模上看，电子商务在*整体经济中所占的比例还不大，但就从目前的发展趋势上看，它必将成为*乃至世界的重要经济形式而长期存在。电子商务不仅改变了*人的购物方式，也推动了经济增长，对于广大卖家来说，也是实现理想的重要*台。

《*》读后感3

　　赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。

　　整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。

　　与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。

　　作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：

　　唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。

　　人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的`思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个近乎变态的新社会的强烈讽刺。

　　社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，*代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。

《*》读后感4

　　真正毁掉我们的不是我们憎恶的东西，而是哪些让我们热爱的东西？

　　〖书中的“我们”生活的地方：社会、同一、稳定〗

　　人人“爱岗敬业”人虽被分成三六九等，在每个等级人发挥各自价值维持着社会稳定，不会产生丝毫的想改变自身状态的想法。一颗苏摩解千愁，痛快的游戏体验，无道德约束下的男女之间的及时行乐。这里没有衰老，没有疾病，没有饥饿，没有战争。只有*静生活中的娱乐至死和尽情享乐。这样的社会不就是我们梦想中的“*”？

　　一颗苏摩，解千愁

　　〖美丽的背后往往不忍直视〗

　　书中人的出生不在以血缘关系为纽带，正常的生育被视为可耻污秽。每个人出生于工厂之中称为“出瓶”。

　　人的等级是人为选择的结果，注射不同的药物与代血剂，在胚胎时期就开始筛选，进行有目的培育。低下人种，注射含氧量的药物以影响他以后智力发育。给他代血剂里混入酒精让他有其他缺陷......

　　当胎儿逐渐成长，每天按时的“睡眠教育”让他们从内心深处产生对自己等级及所从事工作的认同感。巴浦洛夫实验的推进让下等人讨厌书籍和鲜花。只喜欢那些短*快的感官体验。在这些条件约束下还能算人吗？这让我想到了《火影忍者》里的无限月读。每个人生活在一个系统为我们编制的梦里。《黑客帝国》里不也是这样的处境？皆为泡影。

　　〖我们不得不去考虑一个问题：个人和系统的矛盾〗

　　从猿人到书中的文明社会。从一开始动物的单枪匹马，为了活着承担着各种风险。到现在从个人到社会，外界各种风险，在社会团体的组成面前被一一化解。在团体组成的过程中，团体的规模和稳定程度决定能解决外界风险的多少。

　　这时当熵增理论引入到社会团体中来，稳定的社会团体，不需要那些不确定的熵增因素。包括了：亲情，爱情，自尊，地位，思想……我们丧失了各种各样的权利乃至于感受痛苦的权利。人已不再是人，而是巨大社会机器里微弱尘土的零件。

　　〖也许应该做出改变〗

　　系统不在以服务于人为初衷。当个人为系统的同一、稳定以摒弃所有为代价让道。系统存在的意义何在？个人改变不了社会这个机器的运转，我们所能做的无疑是当自己遇到需要为系统让道时，内心里有过对作为人对选择权自由的挣扎，不至于沦陷其中，以为一切都是顺其自然，

《*》读后感5

　　无论是《*》、《动物农场》、《1984》，对未来世界的畅想无论物质上是好或是坏，相同点是整个社会对于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反对社会中普通存在的控制，追求精神自由。

　　*中批量制造婴儿，把人划分为不同等级。孩子从出生起就灌输这个等级的思想，无处不在的观念灌输，睡眠、上课、娱乐中都灌输社会既定的观念。“最终孩子的思想就是这些暗示，这些暗示就成为孩子们的思想，不仅仅是孩子的思想，也是他们成年后的思想，一生如此，判断、渴望、和决策的思想就是由这些暗示组成。”社会井然有序的代价是每个人都放弃自己的独立思想，“这就是幸福和美德的秘密——喜欢上你们要做的事情，所有的设置都在于让人们喜欢让他们无法逃避的社会命运。”书中特定的环境让人不禁类比真实世界与作者虚构的世界，其中的相似之处。人最重要的是有所认知，有所觉醒；从被社会灌输的既定观念中醒来，挣脱开来，用自己的思想做判断。

　　*中不欢迎离经叛道的人，“如果一个人与众不同，他注定要孤独，他们对与众不同的人非常残忍”“我们很容易就造出一个新的出来——我们愿意造多少就造多少，离经叛道威胁的不仅仅是个人的生活，它冲击的是社会，是社会是社会。”社会任何时候都很少容忍离经叛道者，当权者维护固有的秩序和利益。

　　*是一个虚构的世界，抛弃表面因素，*多多少少是现实世界的缩影；固化的阶级和思想，对自由的控制。人最后能保留的是思想的自由，而这思想的自由也受制于人们接受的教育。

《*》读后感6

　　1931年，欧洲一片混乱。大萧条处在高峰期，到处是找不到工作的穷人，中产阶级面临破产，各国*摇摇欲坠，极左或极右的思潮纷纷出笼。为了对抗危机，越来越多的人相信一个集权的*将是必要的。

　　这种想法让一个37岁的英国人很担忧。他从飞速发展的汽车工业身上，预感到一旦集权的*上台，未来的*将不再用警察和军队来维持统治，取而代之的是各种高科技手段。统治的目标将是经济繁荣，为了实现这个目标，人类也将被改造。

　　他写了一本预言小说，提醒人们关注这种危险。这本薄薄的十多万字的小说，一经发表，就轰动了世界。随着时间的流逝，其中的预言不仅没有过时，反而历久弥新，变得更有现实意义了。这个英国人就是小说家阿道斯·赫胥黎，这本小说就是著名的《*》。

　　小说中的“*”有高度的物质文明，所有一切都是自动化的。人们不愁吃穿，享受着最舒适的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飞机，去世界各地度假旅行。经济繁荣和享受生活成为整个社会唯一的哲学理念，也是唯一的宗教。第一个采用流水线生产的亨利·福特被视为新的上帝，他生产出第一辆“福特”T型车的1908年被采纳为新的纪元元年（小说的故事就发生在福特632年，也就是公元2540年）。

　　阿道斯·赫胥黎这样推理：人类认识到了科学带来的巨大生产力，享受了流水线生产出来的丰富的物质产品，也同时发现了这种生活模式的脆弱性。人类社会中的种种不稳定因素——大到战争动乱，小到失恋生病----都会影响到物质生产，进而在不同程度上使人类社会发生混乱和倒退。于是，为了保证社会的稳定和繁荣，保证各种物质能够源源不断的生产出来，实现人类的幸福，就有必要消灭这些不稳定因素。

　　“*”的设计者认识到，改造社会的基础在于改造人。以前诸次社会革命，之所以成果不大，就在于它们对人的改造还不彻底。“*”将利用先进的科学技术，在四个方面彻底改造人。

　　（1）杜绝有先天缺陷的婴儿，建立万无一失的优生体系。人的生产采用标准化的工业过程。人类的出生地不再是医院妇产科，而是类似高级养殖场的“人类孵化中心”。为了防止父母的不良基因遗传给新生儿，胎生被取消，人是直接在孵化车间里被创造的，身上只含有优良的基因，所有对社会稳定繁荣不利的基因都将被去除。

　　（2）并不是所有的工作都需要高质量的人来完成的。如果让有才干的人去干低级工作，他势必会感到非常痛苦，这就为社会不安定埋下了隐患。低等人的活只能让低等人去干，因为他们不会觉得在做牺牲。所以对人进行识别和分类是免不了的，识别工作从胚胎时期就开始了，不同等级的胚胎将接受不同的培养，并且用各种手段强化胚胎之间的差别，以便适应将来不同岗位的需要。比如，在胚胎发育的后期，等级越低的胚胎就供氧越少，最早受到影响的是头脑，然后是骨骼，这样就确保了这些胚胎无论在智力和体力上都是低人一等的。

　　（3）只给人分类是远远不够的，还必须让每个人安心接受自己的等级，热爱自己的等级，忠于自己的等级，这样才能避免等级之间的冲突。这必须靠宣传和教育来实现。在“*”里，每个人从婴儿期开始就接*心安排的说教，哪怕睡眠的时候，都会有一只喇叭对着你的耳朵，低声细语，反复灌输各种教条。一旦人在思想上接受了社会现实，认为发生的一切都是合理的，就不会有自觉的动力去改进社会，那么社会不稳定的因素就消除了一大半。

　　（4）人在日常生活中还是会产生很多烦恼和痛苦，必须找到办法来消除它们。最常见的烦恼有两种，一种是性压抑，另一种是衰老。性压抑是人类社会稳定的大敌。为了使每个人*都能得到充分的满足释放，“*”提倡性的泛交，男女之间不再有夫妻关系，而只有*关系。至于征服衰老，这“并不是因为要保证老年人的健康，而是因为老年人总喜欢消极退却，相信宗教，靠读书和思考混日子。他们会思考”，这是对社会稳定的潜在威胁。所以必须“给他们保健，不让他们生病，人工维持他们的内分泌，像年轻人一样，给他们输入年轻人的血液，保证他们的新陈代谢永远活跃。因此他们就不会老。”

　　除此以外，“*”还提供一种安全的，叫做“唆麻”，这种“具有基督教和酒精的一切好处，却没有两者的坏处”，一旦产生了各种烦恼，只要服了这种药，就会立刻昏昏大睡，醒来以后所有不愉快都会忘得一干二净。

　　“*”的设计者明白，社会稳定的关键在于控制人的思想。思想自由是最大的威胁。新思潮的出现，往往是社会革命的前奏。允许一个人自由思考，接触各种思潮，将是极具有破坏力的。于是，“新世界”里不允许思想自由，因为这种自由的副作用实在太大，将有可能将人类幸幸苦苦创造的物质毁于一旦。在“*”里，各种有害思想都象病菌一样被排除在外。人们不再需要宗教，因为没有什么可祝福和祈祷的，人们也不再信仰上帝，而转而信仰亨利·福特。国家用快乐和消遣作为思想的替代品，思想的空白被各种各样的娱乐和感官上的刺激所填补。

　　写到这里，“*”是一个什么样的世界，大家也就一目了然了。这是个极度繁华的世界，又是个人地位极度卑微的世界。人丧失了思想的功能，只是作为社会的附庸而存在，社会财富不仅是人享受的对象，更成为了人为之服务的主人。幸福本来是人生追求的一种目的，现在却反过来成为人的枷锁，这不能不引起我们的深思。

　　赫胥黎写作这篇小说的时代，二十世纪的科学大爆炸才刚刚开始。七十年过去了，小说中的许多预言已经实现（比如克隆技术），而且人类社会的某些发展似乎也正朝着小说中的方向前进。也许现在我们还说不上来，理想的社会应该是什么样，但至少《*》为我们提供了一个反例，不理想的社会可能是什么样。

　　对于这样的社会，尽管它有那么多的好处，我们的回答也仍然象书中“野蛮人”（指来自“*“以外的人）的回答一样：

　　“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”

　　“实际上你要求的是受苦受难的权利。”

　　“那好，”野蛮人挑战地说，“我现在就要求受苦受难的权利。”

　　“你还没说要求衰老、丑陋和阳痿的权利；要求害梅毒和癌症的权利；要求食物匮乏的权利；讨人厌烦的权利；要求总是战战兢兢害怕明天会发生的事的权利。要求害伤寒的权利；要求受到种种难以描述的痛苦折磨的权利。”

　　良久的沉默。

　　“这一切我都要求。”野蛮人终于说道。

《*》读后感7

　　看完整个脑海里一直回荡着代序的那个问题：你还要些什么？

　　这个*，人人在可控范围内幸福着，从小被剥夺了种种权利：自由独立的人格，自主选择人生，拥有情感，激情，欲望以及生而*等的权利。文学艺术及宗教信仰被禁止，他们就像经过调控，有序的机器，来维持福帝社会稳定的运作。他们只需要一点嗦麻就能工作、生活、享受限定范围内的幸福。

　　而纵观现代社会，他们缺少的那些，我们都没有被剥夺，但我们有好到哪里去吗？

　　当社会产生的那一刻，所有人都沦为了维持社会运作的工具。每个人都有自由，但能有多的自由？有思想，一个人的力量能走多远？有意志，又有谁想奔着受苦受难去？越是认清这个社会与现实就越学会妥协忍耐。

　　这是骨子里刻着的奴性与顺从。从没有人告诉我们为什么，但是所有人又都遵循着一系列的规则，自我意愿也是建立在一定的忍受与妥协的基础之上，仿佛生来就要这样。

　　那些与众不同，特立独行，高声反对之歌的苦行僧注定孤独。往往被无知的人，怯懦的人，冷眼旁观的人当成了异类。

　　你愿意这样吗？你还要些什么？

《*》读后感8

　　“事实上，你是在要求不开心的权利。”在美丽的新世界里，人们几乎不会感受到痛苦和难受这些不开心的情绪，即使有，唆麻也会帮助他们麻痹痛苦，解决烦恼。

　　在技术高度发达的新世界里，人们是孵化出来的，社会身份等级的设置先天地为他们安排人生，人们只需本分地完成任务，死亡并不是件令人恐惧的事情，因为社会稳定高于一切。

　　大象能够稳定站起来，很稳！

　　选择了机械、药品的*，没有忍受没有反抗，人们沉浸在自得其所的快乐中，各司其职，没有人有机会做出高贵的或英雄主义的行为，因为社会一直在稳定地运行。事实上，人们被剥夺了一切正常的情感，被所谓麻痹的幸福感所蒙蔽，没有情感的牵绊，就不会出现纷争，天下太*。

　　这里的人类没有父母亲的称呼，视生孩子为淫秽丑恶和肮脏滑稽的事情，技术异常发达的文明导致了人类情感的缺失，高度的物质文明丢弃了人正常的生理现象。

　　七情六欲喜怒哀乐统统变成无尽的幸福感，唆麻的存在，剥夺了人们体验痛苦的权利；肉体的躯壳永葆青春，正常的衰老容颜成了稀罕，死亡只是在执行应有的条件设置。行尸走肉般的行走在*里，便是最好的安排。

　　除了情感的一无所知，人们的思想也被死死地控制着。打着享乐主义的旗号，剥夺了人们的自由。莎士比亚等文学作品是古老的东西，对现在并不适用，当约翰读到《罗密欧与朱丽叶》中感人的章节时，亥姆霍兹却在捧腹大笑，完全不了解真实的情感。福帝禁止人们头脑里有自己的想法，用低俗的感官电影代替了高雅的艺术，人们丝毫不察觉，安然地接受福帝带给他们的精神上的快乐。

　　另外，在一个被称为野蛮人的世界里，人们生活得虽然原始，但拥有正常的情感交流和生理现象。*和野蛮人世界是格格不入的，正如同琳达在野蛮人的世界里被排斥打骂一样，约翰来到*接受不了当地人的思想行为最后选择自杀，二者水火不相容。

　　说回我们正在生活的时代，赫胥黎描述的*似乎在慢慢逼近，人们将毁灭于他们所热爱的东西。科技的发达给人们带来便利的同时，逐渐磨掉人本身所具备的能力，科技导致人的懒惰，又因人的懒惰促使科技的进一步发展。处于整容时代，千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人脸模板是人们所追捧与模仿的；人工智能的逐渐发展，人力劳动逐渐消失，人们担忧的科技主宰人类的想法有朝一日会成为现实；克隆技术的成熟，人类实现永生的愿望将有可能成真。

　　人类消费技术同时被技术所牵绊，人们好像温水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技术带来的无形伤害，快乐不知时日过，最终沦陷在技术里，可悲的是还毫不知情。

　　“那么好极了，我是在要求不快乐的权利。”《*》并不美丽，人们的幸福感并不真实，快乐并不发自内心，而是靠唆麻麻痹自己，幻想自己处于幸福的境界，稳定保证了社会秩序的正常有序运行，前提却是绑架了人们选择的权利，他们没有痛苦，没有情感的牵绊，也没有所谓的烦恼。

　　这是个“*”。

《*》读后感9

　　《*》故事背景设定在福特纪元632年，即遥远的未来2532年。在故事发生的公元26世纪里，人类把汽车大王亨利·福特尊为神明，并以1908年福特公司生产上市的第一辆T型车为始，开始算起，作为纪念初始单位年。26世纪中，统治者运用类似于福特所发起的汽车统一生产方法，运用在生产一模一样的人类身上，因为统治者相信，这样可以提高生产力。

　　在这种统一制式的生产空间内，统治者创造出的“*”，人人安居乐业、衣食无忧，同时与之相对应的是，各自的家庭、个性，甚至喜怒哀乐却都倘然无存。此时的人类人性已烟消陨落，成为了严密科学控制下，一群被注定命运、没有自主意识的奴隶。

　　在书中，所有人共说一种语言，共同住在城市，没有爱情的经历，全部人都出生于一个叫“繁育中心”的孵化基地。在他们出生前，统治者根据他们自身的种族，依次划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五种社会阶层。阿尔法和贝塔属于最高级，需要特殊保护，用来培养成为日后的领导和控制各个阶层的大人物；伽马是普通阶层，相当于*民；德尔塔和厄普西隆代表最低贱，只能做普通的体力劳动，而且智力低下的种族。每一个人在出生后的睡梦中都会被灌输阶级意识，且实行内容量巨大、不断重复的道德教育知识。

　　“*”中，人们出生是由孵化基地衍生而来，而婴儿更是完全由试管培养、从实验室中倾倒出来，换句话讲人们完全不需要书、语言，更不需要生育、负责任。所有人都没有正常爱情的经历，每当人们想生育怀孕或想寻求刺激时，都会到统治者那里领取适量的“唆麻”——一种无副作用的*，走进一间透明的玻璃房，简单拉上窗帘，开启麻痹刺激自我。在这里所谓的家庭、爱情、宗教、伦理、亲情等等皆成为陌生的名词，整个社会只相信“共有、统一、安定”的宗旨。

　　故事主要讲述阿尔法生物学生伯纳为了完成他的生物论文，带着好友列宁娜一起来到了美国新墨西哥州的“野蛮人保留区”，通过对当地的居民进行了简单的观察，两个人认识了约翰及约翰的生母琳达。而琳达曾是新世界的居民，来游玩时不慎坠下山崖而留下，并生下了约翰。伯纳出于自己的目的，将琳达母子重新带回新世界，不幸的是琳达回到新世界后，竟然因为服用过量的唆麻而死。琳达的死亡，让约翰对新世界有了重新的认识，由崇拜转为厌恶，最终约翰选择逃离新世界，重新回到野蛮区。然而他与新世纪的冲突却蔓延到野蛮区，最终走投无路的约翰自缢身亡。

《*》读后感10

　　如果可以选择，你愿意在温柔乡里耽于安乐，还是于荆棘丛中觅得自由？一直以来，我未曾将这个命题纳入思考——直到我邂逅了阿道司·赫胥黎的《*》。这本书令我惊艳又心折，于掩卷后仍久难*息。

　　《*》得名于莎翁的剧作《暴风雨》中的台词：“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”赫胥黎用这高妙的隐喻为整个“新世界”蒙上了一层晦涩的阴影，毕竟这句台词恰恰充满了讽刺意味——说出这句话的米兰达从小与世隔绝，于是才会在初探人世时便被它迷住，对等待着她的种种无常乱象一无所知。

　　我曾以为“安乐”是幸福的至佳量度，而《*》则用堪称绝妙的构想颠覆了我的观念。赫胥黎笔下的“新世界”如一座虚架在现实世界上空的怪诞浮岛：它物质丰富，科技发达，可身在其中的人却失去个人情感，没有思想自由。人们沉溺在和乐的“温柔乡”里，既无反省之思，又无抗争之实。这个世界看似荒谬之极，却恰令人毛骨悚然——反乌托邦大师的离奇幻境下，影射的是刻骨的真实。

　　再稳定的社会都有涌动的暗流，而连暗流都不存在的社会，只能是混沌的死水，是病态的麻木。而“美丽”的新世界中，比“死水”更可怕的是被精心设置的“温柔乡”。“新世界”里，基因设计为每一个人塑造了人生轨道，药物麻醉则令他们不偏不倚地将这冰冷路途走到尽头。这个世界里，没有爱情与亲情，婚姻成了匪夷所思的笑谈，生育被唾弃为最污秽可耻之事。人们用合成药物满足各种身心需求，在肤浅庸俗的娱乐活动中令自己获得快感。因为“愚钝”与“不反抗”是写在人民的基因里，于是每个人都达到了字面意义的“安居乐业”。阶级矛盾不复存在，人民沉浸在愉快的蒙昧中，勤勤恳恳地侍奉上层，全心全意地化作社会的“齿轮”。

　　文中的主人公约翰是个“新世界”的闯入者。作为一个从小意外流落到印第安部落的胎生子，约翰注定是个不为世俗所容的“野蛮人”。他对新世界感到厌恶与恐慌，曾不顾一切地试图击碎它，却在“文明”的铜墙铁壁前败下阵来。他的观念与行为和“新世界”公民格格不入：依恋母亲，信仰上帝，渴望神圣的婚姻和至死不渝的爱情——而这些恰恰是所有“文明人”不解而不齿的。

　　这样一个新世界里的反叛者，注定要激起两种文明的对撞。当约翰为新世界里的公民赫姆沃尔兹朗诵《罗密欧与朱丽叶》时，他自己动情得几欲落泪，而对方却忍不住爆发出狂笑——因为他实在忍受不了这“猥亵”，“荒唐”，“滑稽”的剧作。最后，约翰“愤愤地合上书，站了起来，像一个从*面前收起珍珠的人，把书锁进了抽屉。”读到这里，我长舒一口气，原来这疯狂的世界中，至少还有一个人执拗地拥抱着被人类背弃的珍宝。惟有此时，我才从约翰身上感到了作为“人”的亲切，这种亲切把我从彻骨的寒意中解救了出来。

　　然而，这又是一个更令人叹息的隐喻——约翰，一个令我们感到亲切的美好人性的化身，一个力图把大家带出囚牢的勇士，却不过是“新世界”中的“野蛮人”，一个痴愚又滑稽的，供人夸张地惊叹取乐的小丑。眼见让人之所以为“人”的爱与尊严被践踏至斯，我不由得被更刺骨的寒冷浸没。

　　那么，新世界何以使人面目全非，其根源在于它的价值观。赫胥黎最令我折服的便在此处——他塑造了一种看似荒诞的价值，却饱含讽刺的哲思。如新世界的总统所言：“稳定当然远远不如动乱那么热闹；心满意足也不如跟不幸做殊死斗争那么动人；也不如抗拒引诱，或是抗拒为激情和怀疑所颠倒那么引人入胜。幸福从来就不伟大。”是故，人性中美好的情感与热烈的冲动被视为“不安定的因素”，因而被弱化殆尽。为了维护“安定”，上位者努力屏弃了一切引起人类感情波动的事物，阻止了爱情，亲情，英雄主义，阶级跃升的野心，以及对真理至道的渴求。为了保证社会的高效运作，人们失去了自身多样发展的需要，磨灭了人格里的自由天性。

　　可是，*的稳定民心，本质是一种提线木偶式的愚弄。人们的愉悦欢笑，正如傀儡在嘴角上扬。公民不再是独立的个体，而仅仅是服从于上级的，精妙的社会细胞。社会的安定以牺牲个人的人格为代价，科技的腾飞背后埋葬了无数没有灵魂的躯壳。这是一个最高效的社会，每一个齿轮都被物尽其用；这也是一个最粗暴的社会，用最廉价的“设置”来换取虚伪的幸福。

　　在新世界中，“人”不再有“人”之根本——无人格，无人权，无人性。这般“美丽”的世界，不过是一个文明的弥天大谎；高效运转的社会，正是埋葬了每一个人的灵魂的墓地。最后，世界上最后的“人”，约翰，被不似人的世人迫害致死。从此，我对这个世界彻底绝望。

　　我以为，社会首先由人所构成，而人格的差异决定了社会必定充满矛盾与纷争。人性本没有善恶之分，一切的因素构成完整的人格。而人格被割裂后的人终究是残损的，缺憾的，只是没有灵魂的躯壳。那么，由万亿具躯壳搭建起的“*”，究竟为谁而建呢？

　　我不禁想追问，社会发展的目的究竟是什么？在我不成熟的思考中，这是为了让更多的人走出蒙昧，得以拥有健全的人格与自由的思想，有追求自己的幸福的机会与可能。然而人性决定了社会从来不会趋于稳定，人们在贪婪与无私，懒惰与进取，狭隘与高尚间博弈，堪堪让社会维持着千疮百孔的*衡。可即便是这样钢丝般的稳定，也是伟大的。它是泥沼中开出的不完美的花，小心翼翼地，顽强坚韧地，展露着人类对美好的希冀与向往。

　　真正的幸福绝对不是一场大梦。它可以不瑰丽，不迷人，也许只是荆棘丛中一朵脆弱的花——却极真实，极生动，极鲜活。

　　“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”约翰对总统说，“我现在就要求受苦受难的权利。”

　　这才是人间。

　　在人间，每个人的灵魂都是独立的。人们也许终身无法接受对方的思想，在彼此的信仰冲突中内耗。人们仇恨，宽恕，战争，和解，在激烈碰撞中延续人类文明，从战场的灰烬中向死而生。

　　在人间，自由是烙印在灵魂中的终极信仰。人们带着不完美的身躯降世，却有选择自己人生的权利。他们做自己的主宰，为自己的决定负责，为自己的错误承担，为自己的努力荣耀。他们不做任何人的傀儡，为自己所执所信征战一生。

　　在人间，幸福可以艰难而伟大。不美丽的世界里，人们没有唆麻，没有感官电影，没有能麻痹自己的甜蜜幻觉，没有让自己热爱苦难的条件设置——可那么多的人，依然拥抱着棱角遍布的世界，在荆棘丛生的路途上流着血蹒跚前行，时而仰头，得见天光。

　　这是荆棘遍布的丛林，这正是人间。

　　如果可以，我愿意选择落入“荆棘丛”。是的，我要求幸福的权利，我要求自由的权利，我要求受苦受难的权利——我要求生而为人的权利。

　　毕竟，这世界不尽美丽，可我爱她。

将军胡同读后感10篇（扩展6）

——《夏感》读后感10篇

《夏感》读后感1

　　本书从三名小学六年级的男童观察一名独居老人的生活开始，三名少年最早的动机，是想抓住死亡的的瞬间，透过监视，好细看一名看起来如行尸走肉般的老人，是如何「死」的。 没想到，在「监视」与「被监视」的过程中，小孩与老人渐渐发展出一段特殊的情谊，在不知不觉中成了莫逆之交。他们时时相约于「夏之庭」，并透过晾衣服、油漆粉刷、为庭院种花……等生活琐事，互为彼此的生活注入生机。

　　然而，在夏天快结束时，「夏之庭」内外的那股温暖空气，以及来自于这群「老小」的幽默对话，竟因老爷爷的死亡，而宣告消失了。孩子们达到最初的目的——「观察死人」，但是他们得到的不是「人是如何死的知识」，而是尝到了失去亲爱的人的痛苦。老人不只是他们童年最后的记忆，因为从老人身上得到的一切，将陪伴他们度过往后漫长的人生。

　　老人与小孩，看起来处在两个遥遥相望的世界，但事实上，并不全然。似乎，只有让这两组人跳脱他们孤独、乏味的日常世界，让他们秉真相遇，我们才比较有可能看到这两组原本有趣，却屈居于狭小世界的人，因为碰撞，而有了很不一样的发展。孤独的老人，从对世界充满好奇的小孩身上，再次感受到生命向上成长的喜悦；而小孩，则可以从一个不虚掩个性、充满人生经验的老人身上，学习到他长年所累积下来的智慧，甚至，也从老人衰老、迎向死亡的过程中，稍稍解开他们「对死亡一知半解」的困惑。

　　年幼时曾经与外公极其疏离的作者，在恍悟世事之后，为了要和死去的外公「重逢」，而写了这则看似*淡，实际上却余韵缭绕的感人故事。如果，你曾在成长过程中，错过了和老人对话的机会，那，这本书将可以弥补这些缺憾，并带你回到儿时，去重新体认小孩所属、所建构的那个世界！

《夏感》读后感2

　　充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。

　　好象炉子上的一锅泠水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样。山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色的长墙。轻飞慢舞的 蜂蝶不见了，却换来烦人蝉儿，潜在树叶间一声声的长鸣。火红的太阳烘烤着金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪 涌着一艘艘的船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦香。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田 野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。

　　夏天的色彩是是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之 情;秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的花色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后，生命 交替的旺季。

　　你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗,那朝天举喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。这时她们已不是在春风微雨中细滋慢长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后的冲刺。

　　夏天的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。你看田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割;麦子上场了，又想着快打，快打。他们早 起晚睡已够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起了风;看看窗外，天空可是遮上了云。麦子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥浇水。“田家少闲月， 五月人倍忙”，他们的肩上挑着夏秋两季。

　　遗憾的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。大概春日溶溶，秋波澹澹，而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里。有闲情逸致的人，自然不喜欢这种紧张的旋律。我却想大声赞美这个春与秋之间的金黄的夏季.

《夏感》读后感3

　　我读了粱衡的《夏感》后，知道了这是一篇作者对金黄的夏季的赞美，让我们一起认识了作者的眼中独特的夏天。

　　夏感》这篇文章并没有只把主角放在夏的这个景观上，而是让视角更深层次的刺进肌里，而是通过人来衬托这个独特的夏天。在夏天里生命有的在交替，在夏天里农作物，庄稼都在向秋的终点最后“冲刺”。这种生机勃勃的运作，固然是有大自然中永恒代序的机制的，但是自从人们参与其中后，就成了人们本质力量的一种体现，我觉得人们才是真正夏的色彩的涂染者，同时，也正是人们，拔响了夏的紧张的旋律。

　　这一篇文章中运用了很多的细节描写，构成了文章恬淡*实的风格，它使我们在读文章的想象中仿佛看到田间农民那急切。企盼丰收的目光。在这几个小小的细节中，极其*易。而又明丽天然。活灵活现。从而使文章更加的生动，让作者在喜欢夏的同时，让我们也深深喜欢上他那个独特、忙碌、充满活力的夏天。

　　在诗人作家笔下，夏并不是一个受到青睐的季节。也许，春的百卉萌发能给人一种再生的愉悦，春的万象泰和又能使人的情思得到畅快的释放吧；也许，秋的收获能给人一种成熟的满足，秋的寂寥又能使人的心绪得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春咏秋，古今舞文弄墨者，几乎趋若过江之鲫。

　　而夏呢？也许它太热太酽太稠密太有点“浓得化不开”了，因此，总不免给人一种失和谐超力度负荷过重之感。我们感受到了夏天的“独特”：它的急促、它的金色、它的生机勃发、它的承前启后、它的生命交替、收获之已有而希望还未荆少年时，正如自然界的夏天一般，希望大家在这个收获之已有而希望还未尽的时期汲取知识，提升自身能力，迎接下一个收获的季节吧。

《夏感》读后感4

　　前一段时间我们学了《夏感》一课，主要写了作者抓住夏天热烈、急促、收获已有而希望未尽的特点，描绘了夏天金黄色大地上万物蓬勃生长的景象，表达作者对夏天之情以及对劳动人民的深情赞颂。我顷刻间有了一个感悟，夏天带给了我们热烈，也给我们带来了优雅，夏天带给了我们快乐的元素，也带给了我们生命的音符，没有蓬勃旺盛的夏怎会有硕果累累的'秋！有些文人笔下的夏是干热的风、密布的云、狂暴的雨，一切似乎都是恶与毒的象征。而本文作者梁衡却以独具的慧眼在看似压抑、令人苦闷的表象之内发现了夏季那生命勃发的美、紧张劳动的美，给人以深刻的启迪。这就是我的感悟。

　　课文有一句子写得特别好如“春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹、如嫩叶，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。”这句话具有对称性，近似于文言，显得雅致。那么单写了春之色与秋之色，夏之色与冬之色我想该这样写夏之色为热得黄，如金橘、如麦浪，孕育着蓬勃的希翼；冬之色为纯的白，如银霜、如飞雪，象征着美好心灵。有两句是描写夏天的美景，一首是宋朝杨万里的小池，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。这两句是通过对池中小河以及河上蜻蜓的描写，表现了作者对初夏景象的热爱和闲适的心境。另一首是唐代诗人孟浩然的《夏日南亭怀辛大》其中有一句写诗人书写夏日傍晚乘凉所感悟美景。此景清新、闲适，随手写来虽淡自然却又典雅至极那就是荷花送香气，竹露滴清响，描写四季的诗句还有很多。

　　遗憾的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。大概，春日融融，秋波澹澹，而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里，有闲情逸致的人，自然不喜欢这种紧张的旋律。我却要大声赞美这个春与秋之间的黄金的夏季！

《夏感》读后感5

　　水是生命的源泉，书则是智慧的源泉。说起留给我印象最深刻的书，那当然就是《夏洛的网》了。因为每次读这本书，我的眼泪都会情不自禁地在眼眶内打转，感慨于小猪与夏洛的友谊如此深厚，欣慰于小猪能有这样一位挚友，何其幸福!

　　这本书主要讲了一群快乐地生活在谷仓的小动物，它们在朝夕相处、互帮互助的过程中，建立起了深厚的友谊。其中，最令人感动的是蜘蛛夏洛。她为了扭转威尔伯即将被宰杀的命运，在网上织出了奇特的文字，让人们误以为威尔伯是一只特别的小猪，从而获得了奖章和安享天年的未来。可惜的是，夏洛因年龄和劳累过度的原因死去了，只留下了小猪和夏洛的孩子们，为此小猪悲伤欲绝。

　　作者在这本书中，通过写动物之间的友谊，凸显了友谊的可贵。他告诉了我们要珍惜身边的朋友，珍惜与朋友在一起的时光。这对现实有着重要的指导作用。现在大部分的孩子都是独生子女，每个孩子都受到整个家族的溺爱，因此，在和朋友的相处过程中，会出现各种各样的小摩擦。而读了这本书后，让我明白了我们不应该因一时的矛盾，就和朋友斤斤计较，只懂得索取，不懂得感恩与回报，那样会失去了朝夕相处的密友，失去深厚的友谊。

　　除此之外，我还被文中的一位女孩的善良和爱心所打动。她就是弗恩，这个外表柔弱的女孩，内心却是坚强的，她用坚定的话语与实际行动说服了爸爸，从斧子下救出了即将离去的小猪，虽然小猪被卖给了舅舅，但弗恩依然每天去看望小猪。这个小女孩是多么有同情心，多么善良啊!我真为这只小猪能有一个这样的小主人而感到开心、自豪。同时，我也深刻地意识到：无论是相貌丑陋的动物，还是性情暴躁凶猛的动物，我们都不能歧视它们，要爱护每一个美丽纤弱的小生命，给予它们关怀与爱护。

　　《夏洛的网》给我开辟了一条深厚的友谊道路，让我懂得了朋友之间友谊的重要性。

《夏感》读后感6

　　美国作家怀特著的《夏洛的

网》是一个童话故事，它让我认识到什么是真正的友谊。

　　这本书在作者的笔下生活着一群快乐的小动物。小猪威尔伯、蜘蛛夏洛、老鼠坦普尔顿等等，在它们身上发生着一连串有趣、快乐、伤心、难过的故事。其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立起了最挚的友谊。然而一个令谷仓里动物都毛骨悚然的消息打破了以往的*静：威尔伯的未来命运竟是成为熏肉火腿。作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了。在威尔伯快似崩溃的时候，看似渺小的夏洛却说：“我救你！”夏洛花费一个通宵，用自己的丝挽救了威尔伯的命运，让它成为了一只“王牌猪”。但是夏洛的生命也走到了尽头。

　　这我颇有感触，一只蜘蛛挽救了一头猪，这是多么不可思议，而这一切竟真的发生了。这是一张怎样的

网啊！它可以抛开任何世俗的习惯，让生命的价值在蜘蛛

网上蔓延。生活中，敢问几个人能为友谊付出那么多？一句“再见”，夏洛走了，集市又恢复了原来的样貌，可没有一个人知道：一只蜘蛛曾经起着多么重要的作用。记得文中最后几句话是：“威尔伯永远忘不了夏洛。它虽然热爱它的子女，孙子女，曾孙子女，可是这些新蜘蛛没有一只能取代夏洛在它心中的位置。夏洛是无可比拟的。”读到这，我被夏洛为威尔伯的付出而感动，为威尔伯记住夏洛而感动，被它们之间真挚的友谊感动。

　　是啊，朋友在心中的位置是无可取代，是无可比拟的。季节变了，容貌变了，一切都变了，可友谊，却天长地久，永远不会改变！

《夏感》读后感7

　　把自己的快乐与别人一块分享，那就是最大的辛福；让自己的悲伤一人承担，那就是最美的无私。

　　——题记

　　从来没有一本书可以让我心中的弦颤动，然而我看了一本充满友谊而纯真的故事，使我泪如雨下，心中一动。

　　这讲述的是一位女孩费恩养了头落脚猪，逐渐它长大了，快乐的生活在朱克曼家的谷仓里。小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而，一条意想不到的消息打破了谷仓的*静，威尔伯的命运竟是成为熏肉火腿。作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运。这是，看是弱小的夏洛挺身而出，它说：“我救你。”于是，夏洛用爱在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底逆转了威尔伯的命运。终于让它在集市的大赛中赢得特别奖，和一个享天年的未来。但是这时，夏洛的生命却走向了尽头……这就是《夏洛的网》

　　这是一段最真挚的友谊，然而友谊是我们身边必不可少的。有些人，他们就陪伴在我们身边，跟我们一起哭一起笑，有福同享，有难同当。在你迷茫，悲伤是给你温暖，给你信心，让你变得更加坚强。这些人没有金钱，没有伤害，没有阴谋，没有目的，只有一颗最真诚的心和快乐，他们是“真正的朋友”。

　　友谊真是一样神圣的东西，不光是值得特别推颂，而且值得永远赞扬。他是慷慨的母亲，是感情和仁颂的姐妹，是憎恨贪婪的死敌，他时刻准备舍己为人，而且完全出于自愿，不用恳求。而虚伪的'友谊，犹如你的影子，但你在阳光下会紧紧地跟着你；而你到阴暗的地方，被消失的无影无踪。

　　愿你们能得到真正的友谊而不是虚伪的朋友。

《夏感》读后感8

　　充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。好象炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样，山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙。轻飞漫舞的蜂蝶不多见了，却换来烦人的蝉儿。潜在树叶间一声声地长鸣。火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，象海浪涌着一艘艘的舰船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦香。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。

　　夏天的色彩是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情;秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏天当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色?收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季。你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗、那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。这时他们已不是在春风微雨中细滋漫长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后冲刺。

　　夏天的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。你看田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割;麦子上场了，又想着快打，快打。他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起风了;看看窗外，天空可是遮上了云。麦子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥、浇水。"田家少闲月，五月人倍忙"，他们的肩上挑着夏秋两季。

　　遗憾的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。大概，春日溶溶，秋波澹澹;而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里。有闲情逸致的人，自然不喜欢这种紧张的旋律。我却想大声赞美这个春与秋之间的黄金的夏季。

　　夏天，或许真的很悲惨。火辣辣的热情却总被误解。金黄的夏季，为何它具有这种颜色?

　　默然之间。

　　渺小的我们，立在田野间。伴随着傍晚的徐风，展开最自信的笑容。或许我们，来到这个世界的理由，就是沉寂。

　　迎来黎明，迎来清新，我们不曾失望过。

《夏感》读后感9

　　故事发生在阿拉布尔夫妇家的一只落脚小猪威尔伯身上，威尔伯出生因为落脚的原因。它的男主人阿拉布尔先生拿定主意要把这头落脚猪给杀了。

　　在她女儿的恳求下，终于保住了小猪威尔伯的性命，在费恩的精心照料下，威尔伯变得越来越健康和可爱.胃口也大了起来，阿拉布尔夫妇把猪卖给了朱克曼先生家，在朱克曼家认识了许多小动物，也认识了改变它一生命运的最重要的朋友夏洛-一只灰色的小蜘蛛。

　　夏洛为挽救威尔伯的生命，却让自己的生命走到了尽头...... 从“我救你!”夏洛诚恳地说。这里就可以看出夏洛是一个乐于助人,积极向上，热心的小动物。现代社会，每个人都被金钱和利益迷惑了双眼，唯利是图，好像只有金钱才是活着的意义所在，一只小蜘蛛用自己的行动无情地给了我们人类一记响亮的耳光，让我们每个人都能清醒，世上除了金钱还有比它更有意义的，珍贵的友情和对好朋友无私的、不求回报的付出，如果每个人都能做到这一点，这个社会定是和谐、安定的乐园。

　　“威尔伯永远忘不了夏洛。”这些新蜘蛛没有一只能替代夏洛在他心中的位置，夏洛是无可比拟的。这里就可以看出夏洛在威尔伯心中没有一个人可以代替。他的形象已经在威尔伯心中生根发芽，我被威尔伯牢记夏洛而感动，它们之间的情谊让人动容，而夏洛为朋友付出自己的生命，不求回报，还认为是提升生命的价值。这种高尚的品质让人敬佩，虽然没有一个人知道一只小蜘蛛在发挥着重大的作用，但夏洛无怨无悔。

　　这本书让我们所有的读者落泪，也触动了我们心中最温暖的角落，让我们每一个人都互相理解，每一个人在心中都种下了爱和友情的种子，让我们用心浇盖、慢慢长大，直到变成参天大树，让友谊之树的树荫洒遍世界的每个角落。

《夏感》读后感10

　　今天我读了《夏洛的网》这本书，这本书十分有趣，也很凄美，特别是小猪威尔伯和蜘蛛夏洛在朱克曼家谷仓发生的趣事，以及他们互相对彼此的情谊，让我很感动。

　　对我来说，这本书对我的触动很大。这是一只蜘蛛创造了一只猪的奇迹。最终，蜘蛛的生命走向了尽头，而威尔伯把夏洛的卵带回了谷仓，等待着美丽又温暖的春天。等待着小蜘蛛们一只一只地出来，威尔伯的心情很激动，心怦怦直跳。每年春天，夏洛的儿女，孙子女，曾孙子女总有三只会留下来，可在威尔伯的心里，没有一只可以取代夏洛在他心目中的位置。夏洛用一张张写着字的网，通过几晚上辛苦地编织，终于完成了这个对威尔伯的一个几乎不可能完成的承诺，这个承诺改变了威尔伯的一生。而威尔伯还来不及答谢，夏洛就因为过度劳累和生孩子而死去。

　　当我看到夏洛织网时的耐心，我不禁为她担心起来，生怕她掉下来;当我看到夏洛*静地死去时，我为她能用毕生心血完成承诺而感动，留下了眼泪，对她十分佩服;当我看到夏洛给了威尔伯的承诺后，我觉得一只小小的蜘蛛完成不了这个关于命运的诺言，可看到夏洛想出这个好办法时，我又体会到她的机智。

　　这篇小说，让我对友谊的看法来了个大逆转，我想夏洛对威尔伯的友谊一定是永恒的。我相信，友谊天长地久，时间再长也不会改变。

　　不管时间过去得有多快，每个人心中总会有一个影子，那就是朋友啊!那个给予你无限友谊、甜蜜的人!让我们用真心邂逅纯洁的友谊，让友谊的光照亮彼此的人生之路。

将军胡同读后感10篇（扩展7）

——《*》读后感10篇

《*》读后感1

　　赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。

　　《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。

　　这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到近现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。

　　社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。

　　但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。

　　消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为的目的，我们的价值变成了更多的消费。

　　在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。

　　“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的.工具，人沦为物的状况来决定的。”

　　《*》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。

《*》读后感2

　　这个“*”，难道不是人们一直心心念念向往的生活吗？难道不是社会发展正在努力实现的宏愿吗？———“世界稳定，人民幸福（不必为土地和*争论不休了，没有了战争）。人们要什么有什么（不必为生存发愁了）。决不会想要得不到的东西，人们富足、安全（每个人都无条件相信自己拥有的就是最好的）。不会生病，不害怕死亡（解决了人类终极难题）。对激情和衰老一无所知（永葆青春、性无禁忌，丝毫不用压抑本性了）。没有父亲、母亲的烦恼事，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷锁）。如果有问题，有嗦麻帮忙（不必再为坏情绪苦恼了，分分钟到达“彼岸”）”。———伟大的作者啊，将人类的理想国、乌托邦，用文字勾勒出来后，所有人都不淡定了。这个*，真的是我们想要的吗？———没有了信仰，没有了割据之战，世界便成了君主的城池，人们则沦为了玩物任人摆布；没有了生存压力、没有了欲望，便失去斗志，亦然体会不到拥有的快乐；没有了激情澎湃的心潮、没有了对青春永驻的向往，没有了提防和忍耐的病痛、也没有了对死亡的恐惧，和行尸走肉有什么区别。至于情感，是人类与动物最大的区别。我一边看着文章…一边打着寒颤，因为我觉着我们已经走在新世界的路上了……

　　向文末自杀的野蛮人致敬，敢于坚守做自己的人都是胜利者。像极了当今社会那些拥有鲜明个性的人，不认命，敢于活出真实的自己，当然也要能背负的起相对的责任。最近特别火的电影《哪吒之魔童降世》也是这个信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是谁只有我自己说了算！”口碑一路飙升，说明人的潜意识是渴望独立自主，掌控命运的。无可奈何，大多数人只能在心里澎湃一番，回归现实依然无力改变。

　　回顾这本书，突然感觉我身上所有的缺点，像失散多年的老友，庆幸它们还在，至少能让我感觉，自己还活着；庆幸现在的世界，有纷争、有欲望、有激情、有爱…才有日新月异不断进步的时代。“生于忧患，死于安乐”一点没错！

《*》读后感3

　　近些年，看了很多关于马老师的书，但大多是东拼西畴的那种，只有这一本，我觉得是写的最好的，推荐大家读一读。网上有电子版或在线的。感兴趣的朋友也可以到淘宝上买一本看看，不管你是否会从事电子商务，这本书对你都会有很好的启发的。

　　书中的内容非常丰富，关于马云、关于阿里巴巴、关于淘宝、关于支付宝当然还有马云的17个战友都有说不尽的故事，但对于我来说，最想发表的感悟有以下2点。

　　关于马云

　　马老师说过，男人成功需要实力、胸怀和眼光。很显然，他就是这样的人。一个不懂计算机、不懂网络的人竟然可以创办并领到一家全*最强的电子商务公司，这不得不让人惊叹。在看过这本书后，我觉得，马老师能够成就如此非凡的事业不仅是因为他抓住了互联网发展的这个重大机遇，同时也是他个人魅力的集中体现。首先从他的创业动机来看，他创业的目的并不是为了赚钱，而是想通过自己的实践去创办一家企业，以便把经验能够教授给别人。其次，他有极强的行动力，认准的事情马上就行动。他曾说过，现在很多年轻人是晚上想想千条路，早上起来走原路。我想这正是我们现在很多年轻人的真实写照。第三，团队精神。从创办*黄页，到EDI，再到阿里巴巴，马云始终都有一个或大或小的创业队伍跟随着他。这样的情形不仅说明了马老师极强的个人魅力，同时也说明了在现实社会中，不管是创业还是就业工作也好，要做成事，必须依靠集体的力量与智慧才行，只有和别人配合好了，才有可能把一件是做成功。

　　要写对马老师的感悟，那真的有太多太多，但透过阿里巴巴的企业文化--六脉神剑，就能够很好的洞悉阿里巴巴(包括淘宝、支付宝)是怎样一个公司、马云是怎样一个人。虽然很多的企业都有类似于阿里巴巴六脉神剑的企业文化，但真正能够像阿里巴巴这样把文化落实到每一个员工身上，落实到每一天的工作中的却少得可怜。

　　关于电子商务

　　在*谈到电子商务，那就必然要谈到阿里巴巴和淘宝。但如果单从形式上看*的电子商务似乎也和美国或者其它地方的电子商务一样，就是一个提供为企业与消费者、个人与个人之间的在线交易*台。但通过看这本书，我才发现，电子商务、互联网对于*的意义将远远超越生意的范畴，进而影响到*的经济发展以及国人的思想道德层面。从生活中时常听到的诸如"无商不奸"等句子就能看出，*的生意人长期缺少诚信意识，一个企业的发展也根本不是以客户为导向，而是以利益驱动。在没有一个完善的诚信体系之下要建立让人可信的电子商务模式是一件十分困难的事情。这也是*一直以来缺少良好诚信商业环境所导致的一个必然结果。*的电子商务现在好处于一个很小的规模，从它所占的居民消费比列中就可见一斑。一方面是我们起步晚了一些，但更重要的还是整个社会对于电子商务的认识不足，对于非面对面交易形式的不信任以及*整体电子商务配套基础设施的不完善所导致的。

　　但阿里巴巴和淘宝的出现，使得整个电子商务环境在*有了很大的改善。因为它们不仅培养了*人网上购物的习惯，更重要的是为电子商务在*的.发展做出了很多创新，比如支付宝。支付宝的诞生不仅是为广大网民提供了便利的支付方式，更重要的是使人们能够放心地在网上购物.这个第三方的担保支付工具不仅加速了电子商务在*的发展，更加速了*人对于诚信的理解。

　　虽然从规模上看，电子商务在*整体经济中所占的比例还不大，但就从目前的发展趋势上看，它必将成为*乃至世界的重要经济形式而长期存在。电子商务不仅改变了*人的购物方式，也推动了经济增长，对于广大卖家来说，也是实现理想的重要*台。

《*》读后感4

　　近些年，看了很多关于马老师的书，但大多是东拼西畴的那种，只有这一本，我觉得是写的最好的，推荐大家读一读。网上有电子版或在线的。感兴趣的朋友也可以到淘宝上买一本看看，不管你是否会从事电子商务，这本书对你都会有很好的启发的。

　　书中的内容非常丰富，关于马云、关于阿里巴巴、关于淘宝、关于支付宝当然还有马云的17个战友都有说不尽的故事，但对于我来说，最想发表的感悟有以下2点。

　　关于马云

　　马老师说过，男人成功需要实力、胸怀和眼光。很显然，他就是这样的人。一个不懂计算机、不懂网络的人竟然可以创办并领到一家全*最强的电子商务公司，这不得不让人惊叹。在看过这本书后，我觉得，马老师能够成就如此非凡的事业不仅是因为他抓住了互联网发展的这个重大机遇，同时也是他个人魅力的集中体现。首先从他的创业动机来看，他创业的目的并不是为了赚钱，而是想通过自己的实践去创办一家企业，以便把经验能够教授给别人。其次，他有极强的行动力，认准的事情马上就行动。他曾说过，现在很多年轻人是晚上想想千条路，早上起来走原路。我想这正是我们现在很多年轻人的真实写照。第三，团队精神。从创办*黄页，到EDI，再到阿里巴巴，马云始终都有一个或大或小的创业队伍跟随着他。这样的情形不仅说明了马老师极强的个人魅力，同时也说明了在现实社会中，不管是创业还是就业工作也好，要做成事，必须依靠集体的力量与智慧才行，只有和别人配合好了，才有可能把一件是做成功。

　　要写对马老师的感悟，那真的有太多太多，但透过阿里巴巴的企业文化--六脉神剑，就能够很好的洞悉阿里巴巴(包括淘宝、支付宝)是怎样一个公司、马云是怎样一个人。虽然很多的企业都有类似于阿里巴巴六脉神剑的企业文化，但真正能够像阿里巴巴这样把文化落实到每一个员工身上，落实到每一天的工作中的却少得可怜。

　　关于电子商务

　　在*谈到电子商务，那就必然要谈到阿里巴巴和淘宝。但如果单从形式上看*的电子商务似乎也和美国或者其它地方的电子商务一样，就是一个提供为企业与消费者、个人与个人之间的在线交易*台。但通过看这本书，我才发现，电子商务、互联网对于*的意义将远远超越生意的范畴，进而影响到*的经济发展以及国人的思想道德层面。从生活中时常听到的诸如"无商不奸"等句子就能看出，*的生意人长期缺少诚信意识，一个企业的发展也根本不是以客户为导向，而是以利益驱动。在没有一个完善的诚信体系之下要建立让人可信的电子商务模式是一件十分困难的事情。这也是*一直以来缺少良好诚信商业环境所导致的一个必然结果。*的电子商务现在好处于一个很小的规模，从它所占的居民消费比列中就可见一斑。一方面是我们起步晚了一些，但更重要的还是整个社会对于电子商务的认识不足，对于非面对面交易形式的不信任以及*整体电子商务配套基础设施的不完善所导致的。

　　但阿里巴巴和淘宝的出现，使得整个电子商务环境在*有了很大的改善。因为它们不仅培养了*人网上购物的习惯，更重要的是为电子商务在*的发展做出了很多创新，比如支付宝。支付宝的诞生不仅是为广大网民提供了便利的支付方式，更重要的是使人们能够放心地在网上购物.这个第三方的担保支付工具不仅加速了电子商务在*的发展，更加速了*人对于诚信的理解。

　　虽然从规模上看，电子商务在*整体经济中所占的比例还不大，但就从目前的发展趋势上看，它必将成为*乃至世界的重要经济形式而长期存在。电子商务不仅改变了*人的购物方式，也推动了经济增长，对于广大卖家来说，也是实现理想的重要*台。

《*》读后感5

　　在读完这本书之后，我的思想有了些许混乱。在当今社会，许多人都沉浸在欲望之中，这些欲望包括对物质财富的渴望，对不再经历生老病死的折磨的希望以及对多位伴侣的向往等等。但在新伦敦社会中，这些问题你都无需担心。在这里，你不用经历出生，也不会生病，你的自然寿命很长，死亡也只会在睡梦中突然降临；你不用担心你会不喜欢自己的工作，更不用担心你会因为缺乏物质财富而被社会排除在外；你不用担心你会找不到适婚对象及婚后的生育问题而被长辈唠叨或者会因为复杂的男女关系受到社会谴责。我想这在我们大部分人的眼里的确算的上是一个*了。但如果将这个大部分人*移放到这个社会中，我想新伦敦的社会稳定有很大可能会被打乱。因为我们从小接受的教育告诉我们：人应该是自由的。而他们从睡眠时期就被灌输着追求稳定的观念。当我们站在局外人的角度，用我们的观念来看新伦敦社会时，将我们的认知套在他们的世界上并且将二者进行比较，这样的做法本身就是不太妥当的。一个社会的好坏究竟如何，应该是由当世的人决定的，而不是那些并不存在于那个社会的人所能评判的。

　　在许多看客眼里，新伦敦世界是不自由的。书中的约翰也这么认为。约翰是来自所谓的野蛮人保留地，他们的生活方式及观念和我们相似。最初，他也十分向往母亲口中描述的新伦敦社会。但当他真正生活在其中时，他感到了压抑与不快乐。新伦敦的人接受的教育与他不同，他们来自两个社会。当看到这里的时候，我很惶惑，我们每个人都过着自以为快乐且正确的生活，为社会发光发热，所有的一切看起来都非常的和谐美好。但正如林达所言，刺破*静水面的锐利冰峰，它也许只露出了一角。新伦敦社会的睡眠教育让我想到：我们现在所认为的“自由”“思辨”是否也是教育后的产物呢？究竟是人在改造世界还是世界一开始就把我们限定在一个范围内再任由我们去“玩耍”呢？人类之所以有着不同，根本原因是否是因为受到的环境教育不同呢?如果我们也像新伦敦社会一样，从婴儿时期便同时同地接受着教育，我们会不会是一模一样的?胚胎技术及医疗技术等等的发达让我想到：科技进步的意义在于*人们的双手，给予人们更多的思考时间。如果最终，它会成为奴役人的工具，那我们又有什么理由去继续发展呢？以及像新伦敦这样的社会是不是我们想要的，安全、稳定，井然有序，不用担心任何东西。如果有人产生新思想新观点，便会被送往另一个岛屿继续生存。这本书一直被认为是反乌托邦经典著作，但它难道不是乌托邦本身吗?《*》之所以美丽，不在于它有新世界，而在于它还有“野蛮人保留区”。你爱“自由”和“痛苦”的话，可以选择去保留区；爱“幸福”和“稳定”,可以选择留在*。还有很多困惑到嘴边却又说不出来，这本书留给人思考的东西实在太多太多。

　　对于这些个问题的解答，还需要慢慢思考体会。也许在某一天就会醍醐灌顶。

《*》读后感6

　　书中描绘了一个科学无限发达、秩序极度稳定的乌托邦——人类的幸福是精英治国下的科学工程，人类的出生由“孵化和设置中心”用试管和器皿在流水线上精确地操作，“胎生”成了被淘汰的污秽词汇；人在出生前，被设定成五个从高到低的等级、不同等级人类将在出生后担任辛苦程度递增的工作，但无论被设置的.条件好与坏，每一个人都乐于接受自己的社会角色，并因此感到庆幸和自豪；不愁吃穿，没有疾病，不害怕死亡，青春永驻，没有衰老和丑陋，人人彼此相属；想要什么就能立即得到，绝不会想要得不到的东西；万一出现了不良情绪，也不需要担心，吞几片对身体无害的药物便能立即忘记烦恼——人民热爱集体、热衷于消费，被设定为“永远幸福”。

　　这个世界被设定得“完美”，没有痛苦，没有冲突，没有求而不得的忧虑，没有面对困境的忍受或抗争——没有强烈的情感，没有闪耀的思维火花，没有美好高尚的品格。

　　这个“完美”世界听起来让人毛骨悚然。

　　人类再不需要依靠自由意志去通过个人创造、情感体验、艺术和美的追求来获得幸福；人自出生就已拥有一切。

　　刘瑜在序里问，“你还要些什么”，她给出的答案是：通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。

　　整本书也通过用反讽意味十足的笔触来描绘出的可怕乌托邦，来证明，真实的自由的人生虽然伴随痛苦，但因此获得的幸福才是真正的幸福。

　　距离这本书出版已过去近百年，事实证明乌托邦正在慢慢实现，反乌托邦文学的预言性让人起一身鸡皮疙瘩啊。

《*》读后感7

　　赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。

　　《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。

　　这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到近现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。

　　社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。

　　但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。

　　消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。

　　在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。

　　“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”

　　《*中》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。

《*》读后感8

　　这个“*”，难道不是人们一直心心念念向往的生活吗？难道不是社会发展正在努力实现的宏愿吗？———“世界稳定，人民幸福（不必为土地和*争论不休了，没有了战争）。人们要什么有什么（不必为生存发愁了）。决不会想要得不到的东西，人们富足、安全（每个人都无条件相信自己拥有的就是最好的）。不会生病，不害怕死亡（解决了人类终极难题）。对激情和衰老一无所知（永葆青春、性无禁忌，丝毫不用压抑本性了）。没有父亲、母亲的烦恼事，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷锁）。如果有问题，有嗦麻帮忙（不必再为坏情绪苦恼了，分分钟到达“彼岸”）”。———伟大的作者啊，将人类的理想国、乌托邦，用文字勾勒出来后，所有人都不淡定了。这个*，真的是我们想要的吗？———没有了信仰，没有了割据之战，世界便成了君主的城池，人们则沦为了玩物任人摆布；没有了生存压力、没有了欲望，便失去斗志，亦然体会不到拥有的快乐；没有了激情澎湃的心潮、没有了对青春永驻的向往，没有了提防和忍耐的病痛、也没有了对死亡的恐惧，和行尸走肉有什么区别。至于情感，是人类与动物最大的区别。我一边看着文章…一边打着寒颤，因为我觉着我们已经走在新世界的路上了……

　　向文末自杀的野蛮人致敬，敢于坚守做自己的人都是胜利者。像极了当今社会那些拥有鲜明个性的人，不认命，敢于活出真实的自己，当然也要能背负的起相对的责任。最近特别火的电影《哪吒之魔童降世》也是这个信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是谁只有我自己说了算！”口碑一路飙升，说明人的潜意识是渴望独立自主，掌控命运的。无可奈何，大多数人只能在心里澎湃一番，回归现实依然无力改变。

　　回顾这本书，突然感觉我身上所有的缺点，像失散多年的老友，庆幸它们还在，至少能让我感觉，自己还活着；庆幸现在的世界，有纷争、有欲望、有激情、有爱…才有日新月异不断进步的时代。“生于忧患，死于安乐”一点没错！

《*》读后感9

　　在学习英语的时候。也许有的同学会羡慕欧美人那一口流利的英语吧。其实羡慕是完全不必要的。我们中华泱泱大国，5000多年的文化历史，岂能是这些欧美小国能够比拟的呢？话说到底，这都是应试教育带来的弊端，学习英语本身是没有错的，它能增进我们的视野，也能方便的利外国朋友的交流，让我们更好的了解，把握住世界的动态。但让我想不通的是。我们白己的语言，我们自己的汉字，这几年却似乎被人忽视掉了。

　　也许有的人说，汉字还要学习吗？我们天天在说，天天在用的东西，就算不学也能够学握的。是的，你也许识字，也许能看明白报纸利电视。但是给你一篇古人写的文章，你是否能看得明白呢？知道里面所要表达的含义呢？中华民族几千年的文明进程，很多是被记录在纸上的，如果我们连这些古老的文字都搞不懂，怎么还好意思去提弘扬民族文化，继承前人遗志呢？记住，忘记过去，就意味着背叛。

　　汉字最注重的是横*竖直。*人民同样如此，我们*时所推崇的东西不正是这些吗？老师从小就教育我们为人正直，不屈不挠，有情有义，诚实诚信。我认为，我们的汉字不仅仅是一种语言的工具，更是一种文化，是一种二十功名尘与土，八千里路云和月的民族气节。中华民族历来备受外族欺扰，从秦王汉武时期的匈奴精骑，到五胡乱华的震荡纷争，从蒙古大军的匆匆铁蹄，到日本鬼子的南京屠掠。我们的国家，我们的民族却始终没有在这些外来入侵者面前屈服。我们咽下悲痛的眼泪，拿起反抗的锤子和镰刀。保卫我们的家园，保卫我们的祖国。

《*》读后感10

　　阿道司赫胥黎，英国著名作家、学者、诗人，赫胥黎家族杰出的成员之一，从小受到良好的教育，先后毕业于伊顿公学和牛津大学。他以小说和大量的散文作品闻名于世，看着他在书中描绘的批判性文字，眼前也已然浮现出了他这个人的性格特点，他心中的社会道德，他为人处世的标准以及对于理想的拷问。他是一个人道主义战士，人文主义者，同样的他也是一个批判社会的现实主义作家。我想他和比他早半个世纪的罗曼罗兰也许是同样的人，他们有人的思想，而非神的思想，他们有自己信仰的东西，但绝不单单只信仰宗教，他们不盲目，是标新立异的，是一个很了不起的人。

　　赫胥黎一家在英国历史上可谓是名门望族。从托马斯赫胥黎到奥尔德斯赫胥黎三代中，出了很多杰出人物。他们在生物学、人类学、工程学、物理学、文学、商业、艺术、外交、教育、国际事务等领域作出了卓著贡献，可谓真正的科学精神与人文精神融合的典范之家，这不仅在英国，就是在全世界也罕见。

　　赫胥黎家族的传世名言：尽可能广泛地涉猎各门学问，并且尽可能深入地择一钻研。也正是因为他出生于这样一个家...

将军胡同读后感10篇（扩展8）

——胡同散文10篇

胡同散文1

　　鲁西乡村的胡同儿，不似江南水乡的小巷那样笔杆挑直，鲁西的胡同儿没有一点规则，长长短短的，曲里拐弯的，甚至还有一头窄一头宽的，遍布在乡村的角角落落。不过，那种两头宽窄不一的胡同儿，是极少见的，因为这样的形状貌似棺材，人们是忌讳在这样的空间里进进出出的！

　　先说这种长长的胡同儿。这种胡同儿总是一头连着热闹的大街，而另一头则一下子穿过一家又一家的栅栏门，直接走到了村子的外边，与通往*原里的大路抄手了。这样的胡同儿，站在大街上，一眼就能望到*原里绿油油的庄稼苗儿。并且，这样的胡同儿，有的在中间还会再生发出一个胡同儿来，这种生发出来的胡同儿，顺着大街的走向在村子里窜来窜去，直到在另一个地方儿找到出口，才长长地舒一口气儿。

　　再说那种短短的胡同儿。如果站在大街上看过去，这种胡同儿很像一个胡同儿，可是，等你走进去了才发现，它贴着大街凹进来的只不过是两三户人家，并且还有一家的院门是紧冲着胡同口的，因此，这样的胡同儿叫做“死胡同儿”。

　　然后说说那些曲里拐弯的胡同儿。假如从一头看过去，这种胡同儿和一般的胡同儿没有什么两样，两边也错落有致地分布着一些住家，有的盖着高高的门楼，但大多数都是栅栏门，甚至还会有一两户人家连院墙也没有，走出屋子就是大敞敞的当街了。看过去是到头了，可是呢，说不定朝左或者朝右一拐，就又是亮堂堂的一片天地了。如果是走村串乡做买卖的小贩，走进这样的胡同儿，往往会迷路，因为说不定哪会儿就从旁地里窜出一个岔道来，假如是陌生人顺着岔道走下去，很可能就是一条死胡同儿。只好再顺着原路朝回退，想再退回到刚才的岔口哪儿，好了!这样三转两转的，就不知道东南西北了！抬头一看，咦，这日头咋跑到北边去了啊！

　　还有一种胡同儿，就是一头窄一头宽的那种。这样的胡同儿，是两家有隔阂的人故意设置的，因为它的形状很像一口棺材，人们很是忌讳在棺材里生活的。一旦有人故意建成了这样的胡同儿，里边的人家就会找机会或者搬家或者改门，就再也见不到有人从这里进进出出了。

　　胡同儿作为一种地域性建筑的产物，它也是有着一定的乡土文化的内涵的。因为，任何一个形状的胡同儿，在人们的记忆里，都会有着一些过目不忘的情趣的。

　　其实，胡同还有一个别称呢，叫伙巷。因为在鲁西乡村，院落的布局不像城里那样循规蹈矩，这里往往是你家的院子长一点，他家的院子宽一些，如果从空中看，一定是曲里拐弯、错落有致镶嵌在一块儿的。无论任何形状的院子，只要住了人，就要走路出门，出门就必须留有出路，这一溜人家或者那一片人家就把各自需要留出来的出路归伙到一起进行统一安排，规划出一条共同的出路来，这个共同的出路牵连起各家各户，一起通到大街上，就形成了一个深深地胡同儿。

　　住在一个胡同儿里的人家，总体上说还是挺和睦的。虽说有时四邻也会因为你家的狗偷吃了他家的猪食，这家的猪拱坏了那家的门槛等一些鸡毛蒜皮的小事儿发生口角，但这样的事儿多是发生在女人身上，也可以理解：在生活拮据的岁月里，人都很难有一口吃食填饱肚子，看到别人家的吃客在自己家毫不客气，自然心里就不顺，或是心里无意，或是指桑骂槐地就嚷起来。心里没有隔阂的人，见自己的牲口被人家撵着打骂，不但不恼，反而还会说一些“风凉话”儿，故意气你。要是有点隔阂的人，发生这样的事儿就不行了，无论是不是自家的牲口吃了别人家的食儿，看到有人骂大街，心里就猜测对方是在骂自己：噢，我一过来你就骂呀！您娘个老卖逼的，谁怕谁呀！心里一冲动，也就毫不示弱地对骂起来……

　　这就是生活，就是社会!假如，人们的生活总是一味的*静，时间久了，就会有人担心自己的意识会麻木下来，就会有几个人聚在一块儿，商量着要弄点事儿……

　　胡同里，最让人感到快乐的事儿，莫过于夫妻两人一边一个地倚在自家的院门上，看孩子们蹦来蹦去地弹玻璃球了。

　　孩子调皮，在家里任你怎么嘱咐，他都会哼着哈着不往心里记的，见天不弄一身泥土不回家，而回了家也是和衣朝床上一躺，弄得满世界都是泥土，不发火他是不会把身上的脏衣服脱下来的。作为家长的都知道，这一身的泥土，就是趴在胡同里弹玻璃球弄的。于是，两口子就会不约而同地抽了时间，来到门口，看那些趴在地上的孩子，有没有自家的。

　　孩子们呢，根本就没有想到父母会来给自己“助阵”。依旧在地上摸爬滚打，赢了高兴，输了沮丧，还有的耍赖，输了不给赢家，赢了的孩子就会恼怒，于是，一场争执不可避免的发生了。而倚在门框上观阵的夫妻俩，就是看见那个要吃亏的孩子就是自家的宝贝儿，两个人也不过来劝解，反而是“火上浇油”，扇动那个弱小的孩子不能就此善罢甘休。两个孩子都很争强好胜，事都不会认输的。“战事”是越来越紧张，直到眼看两个孩子真的打得头破血流了，夫妻两个才慌里慌张地跑过来，训斥那个年龄大点的把玻璃球还给受了委屈的孩子，并把他们一一吵回家去。因为这时候，整个胡同里开始袅袅地飘荡起勾人的饭香来。

　　胡同，做为一种满足人们生存需要的场所，它不仅仅是一种单纯的生存环境，更是一种文化，一种淳朴、粗狂的风土人情，在鲁西*原上，它是村庄的血脉，是最小的行政区域划分。

　　一条胡同就是一个舞台。

　　一条胡同就是一个社会呀！

胡同散文2

　　一庭庭宅院，一堵堵石墙，一块块石头，一条幽深的小巷……就这样安静地伫立或躺倒在红尘岁月里。仿佛是隐匿于尘世喧嚣外的一位老者。

　　石墙、石屋、小巷就在我生长的村子里，静静地在岁月里熬着。废墙上那些疏离的影子清晰如季节里的泼墨画，交替着出现。晌午的阳光在墙上刻上一段时光，无论是墙里墙外的人或事物终将会被淹没在岁月里。

　　我站在街巷口犹豫着，是否走进这孤独、苍老，空荡荡的小巷。虽然生长在这村里，却已近四十年不曾到过这里。此刻，连记忆都那么遥远模糊。透过废宅石墙，我似乎看见岁月正在头顶消失，小巷就这样慢慢走远，留下这一庭庭宅院的荒凉。这小巷，这宅院，还有居住在宅院里的前辈人，见证了时代的变迁，终将是抵不过岁月而老去。

　　一条小巷里繁衍生息了几代人，一代代人又在这里老去，一代代人又从这里走出去，另起新居。而今天，这里似乎成了被人遗忘的地方。

　　在村中，这是一条名副其实的老巷子。其实，那时候我们都叫它“胡同”。房屋的上梁早已坍塌，仰或是被宅中主人自己拆掉。我不知道这些宅院都建于那一年，更不知这些树的年龄。若时光退回到四十多年前，我就出生在小巷隔壁街上的老宅里，那宅院也如这般废弃了，只是那房顶还没有塌陷罢了。

　　自打记事起，就听老奶奶说过，她嫁来时就在这老街上，石头墙、草房顶，与生活在这里的人同熬岁月艰辛，历经悲欢离合。她们和他们经历过战火、贫穷、灾难、*……也曾一起在这些宅院里藏起受伤的战士，也曾用石墙遮挡弹火藏匿身体。又有多少次宁愿自己饿着肚子，也要把省下的食物藏在石墙的草垛下，等待饥饿的战士。*那些年，临街的石墙上贴满了大大小小的标语，一层层覆盖。石墙根下渐渐少了谈古说今的老人。老奶奶倚在石墙上的背也渐显微驼，一双小脚顽强地站立或行走在小巷深处。那是她们和他们，还有石墙和老街的故事。

　　每一庭废弃的宅院里都肆无忌惮的疯长着一些杂树，杂草覆盖了整个院子，连那堆积的废墟上都长满了拉拉秧，那绿藤紧贴石墙向高处攀爬，两棵硕大的梧桐树从一宅院屋基里挺拔壮硕的向上生长着，整个树冠早已漫过屋山墙。小巷两侧废宅里，绿植的叶影儿被阳光照在石墙上，斑驳的摇曳着。高大的梧桐树那浓郁的树荫遮了半条巷子。也是听村人说：梧桐花开时节，那桐花热热闹闹美醉了幽静的小巷。

　　隐约记得，这些宅院里的房顶多半用的是小麦秸秆。少有的几层瓦是盖在屋檐的几层。因秸秆容易腐烂，那房顶三两年就要修护一次，也算是名副其实的草房。久不住的房屋少了修缮，慢慢那房顶也就塌陷了。一庭庭的宅院荒废，树木杂草丛生，瓦砾堆在地上生了青苔，长了杂草。只留一堵堵石墙熬着岁月。

　　走在小巷，停留在一院墙外，用手触摸着这些棱角分明的石头，像是触摸着一位矍铄老人的掌心，凸起的手茧，清晰的纹路，攥着风月，攥着满满的故事。都是谁？把这些石头一块块打磨，一块块垒砌成一个家。记得小时从这小巷走，能闻到宅院里的饭菜香，家家的炊烟飘出那院墙，在这小巷的上空聚集又散开。我已分不清是那座宅院里，每次经过，门里总会站出一条大黑狗，前腿门槛外，后腿门槛里，探着身子，摇着尾巴，静静地看着我们。路过的人都叫它“大黑”。晌午过后的阳光把它的身影投在了石墙上，健壮而威武。

　　从革故鼎新熙攘的老街穿过，拐进小巷，便真切感觉到了小巷的幽静。几代人的足印叠加的背后是记起和遗忘，这就是小巷的历史吗？岁月依旧，沧桑犹在。那些旧的记忆，亦如闪光的碎片，会在某一刻从心底凸现。小巷很狭窄，父亲推着的独轮车刚好填满小巷的宽度。挑担的货郎也只在巷口吆喝着。背阴处，伸手可触及到的屋檐下有青苔的痕迹。可那时，我仰望着，踮起脚尖也无法触及到开在檐下那朵纤细淡黄色的小花。

　　拐过一宅屋墙的一角，便看到唯一一庭宅院的木门孤零零站在那，一把锈迹斑斑的铁锁，锁在了木门上，用手轻轻一碰便会发出“咯吱咯吱”的声响。那锁却也锁不住墙里墙外的时光。这让我不由得想起，老屋古朴的木门、木窗，深沉而质朴。尤其是秋冬季，窗台上垛满了玉米和地瓜干，像一幅幅画，似等你来填一阕诗词在里面。曾经那厚实古旧的木门、木窗终是熬不过岁月的侵蚀慢慢老化，拆掉。徒留这些高矮不一的石墙任由风雨吹打，时光磨砺。

　　这小巷，这石墙，还能保留多久？旁边的红瓦砖房与这断垣残壁形成了鲜明对比，而路边一幢幢两层的楼房坐落在新街上，更显现出了废宅的荒凉和历经的沧桑。随着时代的变革和新农村建设，这一切该不会长久沉睡下去吧！这一块块石头会不会再一次磊砌起新的希望，筑城新的风景再熬岁月，也只是时间的问题罢了。

胡同散文3

　　北京很大。不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地方我都陌生。

　　方圆二里，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，以为简单，就答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸，怎样连接，怎样枝枝叉叉地漫展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，而是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪：

　　四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶着四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生。很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳，因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太阳里回来？”

　　奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年：奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风，被风吹淡的阳光，被风吹得断断续续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，嚎啕之际，奶奶买一串糖葫芦安慰我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。

　　是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事……

　　有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了：我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼，但是我哭着使劲挣脱她。屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫长。这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。

　　几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱，那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响，多年以后我才找到它的来源。现在俄国使馆的位置，曾是一座*堂，当我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作他用。

　　我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，他有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处看见他的影子。

　　十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇着轮椅一条条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了，很费猜解。在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到*生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。

　　母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母亲却永远离开了我，爱过我几年的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土。

　　我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯看那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象？飞在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造？

胡同散文4

　　随着年龄的增长，这些年常常产生怀旧的情愫。

　　与几个同龄的朋友闲聊，忆及城市改造前的胡同和生活在其间的邻居，往往有一种说不出的滋味萦绕在心际——有缅怀也有伤感。这种情愫是复杂的、回味无穷的和让人深思的。

　　老家在孝妇河东岸大街西侧的小双磨胡同，上世纪七十年更名为大街西六巷，八十年代初期又恢复为小双磨胡同。胡同的风格与影视剧中胡同差不多——狭长、曲折。胡同的一头通往大街，另一头在一个叫关帝庙的地方，与其他三条同样风格的胡同汇合在一起通往沿河东路，这三条胡同都叫同样的名字——双磨胡同。南边宽点的那条人称其为大双磨胡同，另外三条统称小双磨胡同。四条胡同就向人伸出的四指伸向大街，关帝庙如同人的手掌，汇合后通往河边的通道犹如人的手腕和前臂。为了区分三条小双磨胡同，人们通常以胡同内最早居住的人家为代称。

　　胡同两侧是挨排的四合院，房屋的建筑风格大致相同，但大小不一、高矮相间、错落有致。建筑用材因家境而异：或是孝妇河夏季发洪水时冲下的大卵石砌成，或腰线砖以下是卵石、以上是土坯砌成；家境好点的，屋面用小青瓦覆盖，大多数屋面用麦秸覆盖。院落大都不甚宽敞，因处在城市中，受空间的制约所致吧。

　　双磨胡同以双磨而得名。据说在明朝末年这里已形成巷道，自古就有两座水磨，其位置大约在关帝庙附近，双磨的动力来自孝妇河的水，古人挖掘了一条暗渠，从大街南头的永济桥北引孝妇河水做双磨的动力。那时孝妇河的水量非常丰富，而在永济桥附近的泉眼特别多，足以保证双磨的动力来源，双磨磨压的是人们敬神用的香枝原料，双磨的主人应该是当时的有钱人。我记事时双磨早就没有了踪迹，连父辈的人也不知双磨是什么样子，我只记得关帝庙前的场子里有两座碾粮的石碾，石碾的使用率很高，天没亮就有人排队碾粮，一直到天黑很久才停歇。双磨是怎么消失的，没有留下传说，也不见文字记载，后人也没有追究其中的原因，这里只留下一个双磨的空名，也给人们留下了许多想象的空间。上世纪九十年代中期，双磨胡同拆迁改造时，曾在地下挖掘出当时双磨引水的水道，足以证明其真实性。

　　双磨胡同里的人，大多数是祖祖辈辈的原居民，具体居住了多少代，连他们的后代也没人能说的出，也没人去做这方面的深入探究。

　　双磨胡同的人，大多是生活在社会下层的善良的穷苦人，彼此非常友善和团结，人们从事着不同的职业，家境也都差不多，没有很大的贫富悬殊。邻里之间世代相处，都很融洽和亲密：谁家的孩子结婚或老人去世，大家都涌上前和自己家里的事那样帮着办理；谁家有人生病，大家都纷纷给予经济和人力上的援助；谁家的房顶下雨漏水了，大家都去帮着修缮，即使上班工作也要请假帮忙；邻居中什么样的工种都有，基本上不出胡同就可以解决问题。邻里之间从未因琐事或小孩红过脸、吵过嘴，更没有大打出手的事情。上下班时间见面互问一声：“上班吗？”、“下班了吗？”晚上见面互致一声：“吃饭了吗？”话虽简单但充满亲情，邻居们都说：我们除了姓不一样，其实就是一家人。

　　胡同是我童年的乐园，也是我童年的乐趣所在，我和胡同里同龄的孩子们从小就生活在一起，我们之间有嬉戏、有吵架，有欢乐、也有眼泪。但不管怎样，留在我记忆里的都是欢乐与幸福，都是我人生中最为宝贵的财富。学龄前，我们在一起过家家、捉迷藏、端着自己制作的木头枪，学*打敌人；入学后，一放了学我们便搭伙到孝妇河边爬树捉知了、到颜山上逮蚂蚱、到郊外的荒野中捉促织；夏天，我们则在孝妇河或在山上的水库里赤着身子游泳、跳水。中学毕业后，我们先后参加工作，从胡同走向了社会、有的奔赴到外地，有的仍留在山城，也就留在了胡同里。逢年过节，我们偶尔聚到一起，有时说起童年时发生在胡同里的许多往事，彼此都流露出深深的留恋。双磨胡同，是我们的摇篮，也是我们的乐园，是我们梦开始的地方，也是我们迈出人生第一步的地方。

　　双磨胡同早已荡然无存，对于八零后的青年人，或许还有点印象，那也是非常朦胧和陌生了；对于九零后的人那只是个传说，这些传说只是存留在人们的口头上，但对我们这些曾经在双磨胡同居住的中年人来说，还是那样地熟悉、那样地亲切和温馨；一提起来，我们就会想起那一条条狭长的、曲折的胡同，还会具体地指出现在哪座楼房下是哪条曾经的双磨胡同。但一提起来我们就有一种悲伤的思绪，这里面有缅怀、有遗憾。因为双磨胡同已经永远地消失了，留在我们心中的只是一种飘渺的、虚幻的记忆。

　　哦！永远的胡同、永远的双磨胡同！

胡同散文5

　　这是一条毫不起眼、微不足道，普通的不能再普通的小路。要不是它的存在给无数人提供了上菜市场买菜、买面，买油盐酱醋及一些中老年人购买服饰的便利，我想没人会想起它，更别说从里这走过了。

　　因为路过的人多，就给这个不起眼的地方酝酿了无限商机，聚集了财气。路两边多年前原本是普通的民用*房，现在都被改为了商业门店和做裤边的摊位。

　　近乡情更却。 我从来没想过要把它付诸笔下，以致于我有此意念时，竟然不知从何说起。也许这就是熟视无睹的逻辑道理吧！由于过于亲近，就像我们常常忽略了身边人的爱和感受一样，对于越熟悉的东西，写起来就越觉得生疏。

　　我是2016年11月份把店面搬迁到这的。步行街从2014年开始就嚷嚷重新修整，直到2016年*才发文确定，开工还遥遥无期。以致于这期间我们不敢多进货，加之这两年网络的冲击，生意也一落千丈。面对步行街的高额房租，尽管*给予补贴，也是杯水车薪，与我是耗不起的。本有退出此行业的意念，但顾及退出此行，一无所长不知道再从事什么。正迷惘之际，却又是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，堂弟带来消息，这里有一空店，房租不及那里一半，于是就快刀斩乱麻，搬了过来。那时的初衷，只是抱着试一试的心态，做一年，生意不好就退出此行，没想到“有心栽花花不成，无心插柳柳成荫”，这个不起眼的地方，却救活了我的生意。

　　要说我搬到这里也有一年多了，每天与它耳鬓厮磨、唇齿相依，非常熟悉了，我却无从落笔，那就从路面写起吧！

　　这条路大约四米宽，三十米长，入口那段是极光滑的水泥地面，其余路由边长五分米的正方形青灰色方砖铺就，不*坦，也不崎岖，向东连着开阔壮观的步行街，向西通向华泰综合农贸菜市场和小型中老年服装市场。路两边各有几个门店鳞次栉比。这条路没有名字，与其说是条路，充其量就是一个过道。

　　天道酬勤。其实，越渺小，越伟大；越普通，越高尚。只要用心观察，细心挖掘，多多思考，你就会发现，凡而不凡的道理。其实这里，是一个商业小王国，麻雀虽小，五脏俱全。不信，听我细细道来。

　　它位于广场步行街北端，夹于西一排两栋家属楼的中间。两栋楼的最底层都是鳞次栉比的商业门店。它的前面没有任何标识。面向西，左边是一个小型理发店，右边是一个比理发店大些的化妆品店。化妆品店旁边是一个在小城颇负盛名的具有老字号称呼的“胡家馆子”。不管城乡人，说起“胡家馆子”，似乎无人不晓，无人不知。用方言，我们都把这条路叫作“胡家馆子旁边的道子”。按书面语“道子”是要叫作“通道”。所以，当有人问起这个地方在哪，我们都会说是在“胡家馆子”道内。

　　从步行街步行过来的人，要想进入这个华泰综合农贸菜市场或小型服装市场，想走捷径，非它莫属。

　　进了道子，两边矗立丈尺高、七八米长的白灰墙，是两边家属楼的墙体。墙面有些斑斑驳驳，看似千疮百孔，上面贴些卖房、转让、租赁之类的小广告，有些不雅观，却传递着一些有用的信息。

　　走过道子这几米，右边是胡家馆子的后门，门东靠墙是一个存煤球的两米左右高的小铁皮房子，外面用石灰刷过，突兀在那里，有些碍眼，但却是烟火人生、岁月飘香的真实写照。

　　“胡家馆子”后门西边紧挨的是“酷我新时代”精品裤子店，各种男女时尚精品裤子品种齐全，物美价优。过来是我的“四季红”服装店，招牌有快二十年了，也算老字号了。我现在主要经营女装，以中高档为主，遵循顾客信条“只买对的，不买贵的。”紧挨我的店是一无招牌的精品女装店和一个包店，女装店服装与我大同小异。包店内包的品种琳琅满目，应有尽有，规模颇大。

　　在生活中，服装是更新换代最快的，尤其女装。女人们追求时尚新颖、品质不凡，却又不能价格昂贵。当然，这里与以服装体现高贵、讲究奢华的女人是无缘的。

　　“胡家馆子”后门对面，是一片空地，是旁边这栋楼唯一的空地，地面凸凹不*，靠楼停放着车辆，对面一片*房，是该栋楼居户的库房。最南边靠墙是我们和这栋楼的住户堆放垃圾的地方。它的意义就在于，就像我们楼房卫生间的净手器，尽管人人避嫌，可又不能摒弃。

　　我的“四季红”服装店斜对面最东边是“方圆内衣”店，经营各种品牌内衣。紧挨内衣店过去是“靓美服饰店”和“美言化妆品城”。美言化妆品城规模较大，是小城首屈一指的最大化妆品店。紧挨此店是三家做裤边缝补衣服的摊位，占线较短，只有这条路的四分之一，其作用无可估量。

　　在这条路上，最靓丽的风景当属这三家做裤边的。他们是三对夫妇，一家挨一家。一年四季，寒来暑往、风雨无阻，他们三对夫妇都坚守在这里。女的一直坐在缝纫机上低头不停踏着脚板，手一直拽着衣服边来回动作。男的一直站在衣按旁接活、烫衣边、拆线等，配合默契。他们默默无闻，终年站在这个岗位上，任劳任怨，为小城人服务着，无怨无悔。

　　以上这些描述就是这条路的真实写照。

　　这里，不像商业步行街和广场步行街那样，陈设现代、奢华；门庭装修气派，格调新颖；商品冠以名牌气质，吸引着白领、上层建筑和看似高端满身戾气的人。而这里，来的都是*民百姓，处于大众的中层消费者，中老年妇女和蓝领居多。

　　这是一个商业泛滥的时代，商品品种繁多，琳琅满目，令人眼花缭乱，经不住诱惑，人人缺乏理性消费，常常会犯选择性失误，让家里“废品”堆积如山。

　　其实，质实最美，有些东西华而不实。君不见那些豪华、高级、气派的高楼大厦里也潜藏着龌龊之事。身穿名牌，品质恶劣的人也大有人在。所以说，品牌只是一个名称和象征，名不名牌并不代表品质。品质在心，不在衣，更不在品牌。我们不追求名牌，只追求实实在的品质；我们不说高调的宣言，空话假话，只会用实际行动用心服务于广大民众。真正聪明有智慧的人，都会选择来这里。所以，我们这里的商品，是最经济实用的，所以人气很旺。

　　商业靠的是凝聚人心，物尽天择。这里，服装、内衣、化妆品、箱包，应有尽有，加之缝纫那道独特的风景，给这里带来无限生机。写完它，这条路，让我不由想起了古旧的北京王府井大街。当然与之相比小巫见大巫，有失偏颇，但却有异曲同工之妙。

　　这条路，是*凡人的缩影。它像旧社会的一个小巷，更像一个胡同 ,住着一些**常常的人，做着**凡凡的事，友邻和睦，互助友爱，每天，迎来送往，在忙忙碌碌中过着*淡人生。

胡同散文6

　　不在胡同里住已五年了，刚离开时，是因为在东区有了一处宽敞的住宅，再也不用去胡同口那一个一年四季都是臭烘烘的公共厕所了，也不用在下雨时，推着满是泥泞的自行车走进那个破大的院子里去，心里也是着实高兴了一番。

　　住在东区的大房子里，有时也会碰到原来的邻居，和那些邻居说说话，感到特别高兴和从未有过的愉悦感。

　　但慢慢地，在我的心里升起一种从未有过的不安和焦虑，我总是想着那个小胡同。于是，我时常在下班后不由自主地就转到那个小胡同里了。每次从胡同里走出来，心里总是感到十分愉悦，是那种从里到外的幸福感，这在东区那所大房子里是没有过的。渐渐地，我对那胡同的思念越来越扩大了，扩大到对紧挨着那个胡同的菜市场的想念，对那个肥硕的坐在那个有些发霉的小店里卖烟的胖女人的思念。

　　因为小时候，我从她家门口过时，她也是这样用几乎可以称得上是肥硕的身子坐在自家门口纳凉，手里拿着的是一双正在纳着的鞋底，看着在门口逗蟋蟀玩的孩子。我还怀念那个每天下午挂着“*”字样的牛羊肉的味道。从骨子里来说，我认为我是他们中的一员，不管是现在，还是在将来。我每天之所以对那个小胡同魂牵梦萦，是因为自己对原来生活的根根脉脉、枝枝节节的一种怀念。此时，我不知道这世上还有没有和我一样以缅怀的方式去想念胡同的人。脱离了胡同生活，我感到无所适从，感到自己没有了呼吸，没有了价值，没有了那种勃勃生机，那种一往无前，那种激情奔涌，那样一种久违了的疼的滋味。我离开了胡同，却将灵魂留在了胡同里，还好，掐掐我的内心，我还有一种疼的感觉。

　　在胡同里徜徉，我感到我离开胡同还没有多远，我还来得及记述我的关于胡同的所有记忆，使我活在当下的生活中，成为至少是不麻木的，至少是鲜活地生活在大众之中。

胡同散文7

　　一日闲暇无聊，心中正在盘算着去哪里转转，忽然电话铃响了，拿起来接听，是长林的声音：“老同学，别来无恙？来家喝酒如何？”长林是我中学的同学，也是少年时的好友，这种友情是不能拒绝的，我欣然前往。

　　长林的家居住在北京正阳门外笤帚胡同的一所小院中，从前门地铁口出来，只觉得眼前一亮，昔日低矮破旧的瓦房不见了踪影，整洁宽阔的道路人来车往，雄伟挺拔的箭楼整修一新。我放眼看去，居然判断不出前门大街的方向了。

　　按图索骥，凭着鼻子下面的一张嘴，凭着对前门地区熟悉的记忆，愣是摸到了北火扇胡同口，问及行人笤帚胡同皆答不知，心中发怯，便掏出手机给长林拨通了电话，不一会工夫，长林蹬着个破旧的自行车来接我了。其实，从北火扇胡同径直往里走，不远处就是笤帚胡同了。

　　说起北京的胡同，那学问可大去了，别说我们这些新北京了，就是正宗的老北京也未必熟悉这些四通八达的幽径胡同呢。

　　前门附近胡同的故事数也数不清，前门的官名曰正阳门，位于*广场南端，正阳门始建于明永乐十七年（1419年），是明、清两朝北京内城的正南门，也是北京内城九门中规模最大的唯一保存完好的一座城门，它体现了*传统建筑艺术风格，展示出*古代人民的创造力，是北京城的象征，正阳门外是箭楼，早年间两楼之间有城墙连接为一个瓮城，是紫金城防守的重要屏障，箭楼之东有一幢灰白色的欧式建筑，那是1903年建成的"京奉铁路正阳门东车站，原先钟楼上的大钟是英国制造的，除了工艺价值也有历史价值，数年前听说被当废铁卖掉了，不知道现在的这个大钟是何来历了。

　　出了前门牌楼路东紧挨着有两家老字号，他们是全聚德烤鸭和都一处烧麦，全聚德建于清朝同治三年，是河北的杨全仁当年盘下了一家干果店开办的，都一处创业于乾隆三年，起初叫“王记酒铺”，由山西人王瑞福创办，该店的匾额是乾隆皇帝所赐，前门外的商业景象永远都是人头攒动，拥挤着南来北往的商贾游客，一代又一代地续写着它的历史、它的辉煌……

　　前门大街的西南角就是举世著名的大栅栏，北京人称大十辣儿，大栅栏里商贾云集，是昔日繁华的商业街道，有句老话叫做：头顶马聚元（帽店），身穿八大祥（绸缎店），脚踩内联升（鞋店），腰缠四大恒（钱庄），这个顺口溜形象地描述了当年商家的气势和北京人的豪放。

　　在大栅栏东边就是有名的烟花之地“八大胡同”，大栅栏一带的陕西巷、百顺胡同、石头胡同、韩家潭、王寡妇斜街（现叫王广福斜街）、万佛寺湾（现万福巷）、大外郎营胡同和胭脂胡统称八大胡同，这八大胡同非常红火，经常有“南班子”和“北班子”在此互相叫板挣地盘的现象。

　　光绪31年，烟花业成了受法律保护的行当，八大胡同中商人、地主、官宦子弟云集，为此就有了“倒赶城”一说，原来的城门一律晚十点关闭，可是去八大胡同玩耍，不可能这么早就回城去的，为了方便这些玩客，前门楼子在午夜再开一次城门放人回家，此即为“倒赶城”。

　　我跟着长林不一会就来到了他在笤帚胡同的家，青灰色的院墙，黑漆的大门，木门下有着高高的门槛，进得院来，迎面是堵影壁墙，拐过弯去便可看到院里的物事，没有标准四合院的宽敞，也没有电影中的四合院漂亮，上房和偏房并不是规规矩矩地布局，而是成不规则状，问及长林何故，他答道：“*前这是座很宽敞的四合院，当年老父亲在这里开了间印刷模具厂，其规模之宏大可想而知，*后公私合营搬走了车间，安排住了许多住户，随着时代的变迁不断地改建和修缮，所以就变成了这个样子。”

　　长林的家只是这所院里的两间偏房，听说其它的房子在*后和*时期两次被收走了，*只给他们留下了现今的这点栖身之处，进得屋来与他的母亲、妹妹不免寒暄一番。时值盛夏，这单薄的*房却凉爽宜人，可见祖先们把屋顶设计成立体三角型的科学性。

　　中午时分，长林招呼我与他同去胡同口买下酒菜，我们各骑一辆破旧的自行车出门了，我们的单车穿越在青砖铺地的小胡同，弯弯曲曲地左摆右绕，忽然，一声轻脆的女孩声音：“朋友您好！”我还以为是哪位姑娘对我说话呢，正在甜蜜之际，抬头看看却是一只漂亮可爱的鹦鹉。

　　来到了胡同口的熟食店，长林把自行车随地倒放后大摇大摆地入内去了，见我没有进来，又探出头来招呼我一同前往，我说：“自行车没有锁啊！”他说：“我们这里从来不会丢自行车的！”这是我第一次听见这样的回答。

　　笤帚胡同又窄又短，但是这小小的胡同不可小觑，*前曾是三教九流的集聚之地，天下第一武生杨小楼的故居就在这条小小的胡同里，杨小楼乳名“三元”，光绪四年（1878年）生于北京，八岁时入小荣椿班一科学武生，并取名春甫，因拜伶界大王谭鑫培为义父，随谭氏子辈排名嘉训字嘉年，出科后为借其父之名望，取艺名“小楼”，当年杨小楼的父亲杨月楼是慈禧太后最喜欢的“供奉”，而杨小楼从长相到表演技巧和嗓音都酷似其父，且青出于蓝而胜于蓝，所以也被慈禧太后看中，于光绪三十二年杨小楼便成了“内廷供奉”，每逢朔望进宫演戏，屡屡得到厚赏。

　　笤帚胡同中还有一所*寺，*寺修建于明末时期，距今已有5O0多年的历史，在清朝康熙年间重新修缮别具风格。出得笤帚胡同西口，就来到了琉璃厂东街，这里与对面的西街连起来，就是北京有名的文化街，都是些卖字画、瓷器、笔墨纸砚和书籍的店铺，东街西口与和*门外大街相交处是有名的*书店，西街路口有卖墨汁的“一得阁”，把角儿处曾有个卖孔子家菜的孔膳堂饭庄，再向内走就是著名的“荣宝斋”，从西街往西走就是椿树街了，这里的胡同已被拆得干干净净的，地产公司盖起了楼盘和购物中心。

　　在胡同里常常能够看见三五位妇女一伙拿着小板凳坐着院子门前谈天说地拉家常，自家门槛后面坐着的老人不时地探出头来东张西望，自行车和三轮车来来往往的，形形色色的路人神态悠闲，特别引人注目的是牵着狗晃着膀子的爷们。

　　雍容而不华贵，小家而非碧玉，文化深厚而不张扬，韵味悠长而不庸俗，这就是北京胡同的魅力！

　　告别了老同学，踏上了回家的路，回头遥望那一条胡同，想起来一个词：清*淡泊，不正是北京胡同最好的诠释吗？

胡同散文8

　　家乡的胡同，长长的，幽幽的，深深的，细细的，好似一伸胳膊就撑满了，横横竖竖地交错着。硬硬的土路，没有铺水泥，也没有铺石子，下雨天却也并不泥泞湿滑。

　　我喜欢在凉爽的夏日，或飘着雨丝的春末，春意阑珊，静静地在胡同里穿梭。它会让我想起戴望舒《雨巷》中的小巷子，那么美好，只是没那么幽长。

　　老家在胡同的中间，年少时我很少走到胡同的尽头。那最深处住着一户老人。初一拜年，我跟着邻居的婶子走进了老人家。院子很大很空旷，没什么东西，没养猪，只有几只鸡。门口有棵梧桐树，很茂盛，枝枝叉叉，繁繁复复。开花的时候，远远望去就像一朵朵紫色的小喇叭，又像一个个精巧的紫色铃铛，在风中摇曳，轻舞。花朵层层叠叠悬在高高的树顶，在密密的叶子间，那淡淡的又带点魅惑的清香一直留在我的记忆深处，到什么时候也难以忘怀。

　　老人家堂屋很高，要踩着几层石板做的台阶才能够上去，比别人家要高出半个墙来。屋里很昏暗，在这里我第一次看到了陶胚的佛像，木质的香珠，供奉菩萨的画像，以及上供的燃着的香。屋里有轻轻的烟气缭绕，刺鼻的烟火味让我有些眩晕。年幼的我想赶快逃离，恍惚间只忆起老人慈祥的笑脸，展开的皱纹，皲裂的手抓着满满一把红枣、花生往我的口袋里塞着。

　　胡同紧靠着大路。正月十五的晚上，有的家门口挂上大红灯笼，于是，整个胡同都浸透了朦胧的红色的光晕。你可以看见，扎着小辫穿着小花袄的小丫头和光着头流着清鼻涕的男娃手里拿着五彩的气火，在各条胡同里窜来窜去，胡同顿时热闹起来，追逐打闹声，四处不绝。偶尔，远处传来几声鞭炮声，那时在燃放过年时还没放完的爆竹吧。那晚，各家的大门多半开着，屋里时不时传来大娘婶子聊天时嘻嘻哈哈的笑声，和叔叔伯伯打牌的吆喝声，更有喊孩子们回家吃元宵的细细的长长的声音在胡同里久久回旋不停。

　　胡同靠路边那家住的是“娘娘”,娘娘家有一个儿子、两个女儿，小时候为了好养活，爸妈把我送到她家过年，后来就喊她“娘娘”,也就是干娘吧。那时只觉得他家吃饭的时候人真多，大碗喝粥，呼噜呼噜，真香。

　　再后来我大了，看到胡同口坐着的娘娘就不叫了，反而远远地躲开。娘娘鼻子上有一道长长的伤疤，如一条青筋趴在那里，小的时候从未觉得那有多刺眼。有时看着她呵呵对我笑，我心里也生出微微的歉意，她鼻子上的伤疤是被他丈夫用扁担钩子抡上去的，因为蒸馒头没有蒸熟，邻居大娘婶子们都笑话她真迂。又一次在菜园浇地，她只摁着一块地浇，都浇涝了，另一块地却连地皮都没湿，她丈夫又把她摁在冰冷的水渠里揍。人们同情她，又嘲笑她的迂，时间久了，也就没人理会了。

　　小时候，每到傍晚就听到她撵鸡的声音，都持续好长时间。她家的鸡窝是用砖头垒的，像个小塔，开的门却很小。她总是拿着竹竿边敲边喊，累出一身汗，满院子鸡“咯咯”乱叫，一地鸡毛。她要赶在丈夫收工前把鸡赶进窝里，否则可能要挨几下的。

　　一年， 两年。

　　胡同依旧是老样子。

　　胡同里的人却慢慢变老了。

　　看到她头上的白发，我才意识到娘娘真的老了，却还是那样傻傻的憨憨的笑，只是老了，老了，也就不再挨揍了。

　　许多年以后，我依然会想念胡同，想再回去看看胡同路上的尘土，那溢满幽香的梧桐花，那些憨憨的人，那些暖暖的事，那些留在我心底深处的沉沉的乡村的回忆。

胡同散文9

　　保定是个古城，高大结实的槐树满城都是。街道两侧、胡同里、院落中，随处可见。

　　7月底的一个早晨，我骑车走过一条条胡同时，太阳顺着车轮毫不犹豫地升起，一缕缕阳光泛着光芒照亮车前的道路，树影印在泛着槐花香味的路面上留下很多碎碎斑块，晃动着波纹好像移动的水墨画似的，淡淡细碎的白花星星点点地印在路面上，融了进去。晨起的风也来帮忙，随着车轮欢快地夹杂着槐花落英，一会擦肩而过，时而又迎面而来。就连小汽车车顶上，也满是花瓣覆盖。

　　槐花是保定人的最爱，每逢这个季节，总有一双双勤快的手把怒放的槐花收集起来。可能有人会认为，这多么不文明啊，其实不然，槐花细碎，郁郁浓香，花季苦短难收，又用途甚广，单纯观赏实在是可惜至极。于是，赶着花季收集利用槐花就成为了保定淳朴的古城乡土佳话，至少我是这么理解。充满着碎碎槐花的路上，随意停放着一些轿车，一些老人三三两两地淡然走过去。胡同里竟然还有一只土鸡昂然寻找着美食，并无旁顾。也许是古城的缘故吧，现代化的楼宇还没有来得及淹没这些窄窄的胡同，没来得及消失这些流传下来的槐树林。反而，保留下来了*式古城小镇风貌，保留闲适的乡土乡风，保留了一些根。

胡同散文10

　　那天看网友莹雪枫林妹妹一篇有关家居胡同时的日志，一下也勾起我家居胡同时的记忆。

　　这个胡同，也就是我们当时的某某乡家属院，是我离开老家的第一个居住地，奶奶去世后，我们举家迁至到此。那会儿由于我还在上学，又由于胡同居住的都是来自不同地方的人们，人们互不相识，所以，当初几年里并没有什么可让我记忆的。

　　后来我为人妻为人母，由于工作单位离娘家近，又由于我和老公当时一无所有，所以就暂时居住在娘家，就在歇产假的时候，和这里的人们渐渐熟识起来。

　　而这胡同里最让我难以忘记的就是在理发店退休的陈姨，也许是因为儿子在胡同里是最漂亮的小男孩的原因吧，让陈姨着实的喜欢。儿子每每该理发了，陈姨就会带着她的理发工具，来我家给儿子理发。也真是奇怪，陈姨给儿子理发时，儿子从不会与在理发店里理发的那些孩子一样大哭大闹。当儿子会吃东西了，陈姨做了发糕，就会特意给儿子送来。陈姨的儿子们在外地，每每回来都会给陈姨带些珍贵的水果，还有不是当季的'水果，可是，我那陈姨，就又会给儿子送来并亲自喂给孩子吃，尽管我不会说一句客套话。

　　和儿子年龄相仿的还有两个小姑娘，一个是梦梦，一个是娜娜，比儿子大一岁，这时候孩子就成了我与这两家的纽带，我们经常互相串门，不过这两家还是喜欢带着孩子们在我家玩。记得那是一个冬天，有一次，我们大人们在我家的西配房说话，两个孩子在我家北屋我们的卧室玩，说着说着就忘记孩子们了，等我们想起孩子们，赶紧跑到我们卧室，一看梦梦正坐在水泥的地上给要下床的儿子穿鞋呢，俨然一个小姐姐的样子，呵呵。也不怕屁股凉。

　　由于孩子们还没到上幼儿园的年龄，所以谁家若有事没时间看孩子，就把孩子送到另一家，或就是送到闲居在家的陈姨家。当然绝不会有忐忑不安，不放心孩子的心理。孩子们在一起当然也有小纠纷，不过很快就会烟消雾散，不用大人插手。

　　写到这里，胡同里还有两个让我感激的人，那就是我家后院的鹏鹏妈妈，鹏鹏比这三个孩子要大些，又因为在卫生防疫站鹏鹏的妈妈歇假少，我们不经常在一起玩。尽管如此，孩子们的预防针都是鹏鹏的妈妈给记着，这个月该打什么，下个月该打什么，上门服务。另一位就是梦梦的妈妈，梦梦就是刚才提到的给我儿子穿鞋的那个小女孩，梦梦的妈妈是校医，所以孩子们的头疼脑热也无需去医院，就在家就诊了。

　　后来随着大家的经济条件好转，随着商品房的开发，大家陆陆续续的离开了胡同。我们也很快离开胡同，我家开始第二次搬家，住进了楼房，而这次是我和老公自己花钱购置的房子。

　　住进楼房后半喜半伤，喜的是梦梦家和我们一样搬进新的小区，伤的是离开了娜娜家离开了陈姨。离开时陈姨那眷恋的眼神，陈姨那搂着我儿子又亲又摸，让我很是不舍，这又怎能阻挡我乔迁之喜的步伐。当时我对陈姨说‘我会带着儿子来看您的！”仅一天，就搬完家。

　　搬到楼房儿子也上了幼儿园，陈姨每到周六日就会来看儿子，给儿子带好吃的，想起来我就自责，因为我从没有带着孩子主动看过陈姨，都是自己太实在，因为在我们搬家时陈姨说过，“闺女，你上班没时间，周六日再洗洗涮涮，很忙的，你不用来看我。我又没事，周六日就去看你们“。所以我欣喜着陈姨每每周六日的来访，儿子欣喜着陈姨的好吃的。

　　记得那一年的春节后，陈姨又来了，手里拿着20张崭新的一元一元的纸币，原来是特意给儿子在银行换来的压岁钱，同时也是来和我们告别的，说他儿子非得让她去儿子的天津家，上了岁数不放心让她和老伴在这个胡同。说到这里我忍不住搂着陈姨哭，儿子也哭，说姥姥别走。尽管伤心，尽管不舍，可是又能怎么办，一场再也不见的分离就在此刻，陈姨还是走了……

　　如今陈姨该是将近80的老人了，也不知道现在是否健在？哎，只怪那会儿通讯设备落后，否则可以留个电话号码，可以随时联系。如今，真想问声陈姨安好，可却是一件奢侈的愿望。

　　人生路上，我们会遇到很多人，陪伴我们一段路程，尽管说，要看开缘聚缘散，可是到了自己头上，依然欢喜着相遇，伤感着别离。分分合合的无常，教会了我懂得珍惜，珍惜遇到的人，善待陪伴自己身边的人。陈姨，你是胡同里我和儿子最最的怀念，最最的想念，远离我的陈姨你可知道，可听到我今日的想念之音。

　　原以为这个小区就是我一生居住的地方，没想到，更理想的一个小区正在等待我入住，就是我们如今居住的小区。我常和同事说，我最幸福的时光就是我第三次的乔迁，小区环境也罢，单元楼的人也罢，都是我喜欢的。

　　没想到今天提笔胡同的点点滴滴后，才知道，胡同里的幸福早已装入心伞，只是因为如今太过幸福，忘记把装入心伞的幸福打开晾晒罢了，此时对胡同里的幸福记忆，是如此清晰的印在脑海里。

将军胡同读后感10篇（扩展9）

——读后感10篇

读后感1

　　花了两天的时间读这本书，感觉莫名有些凄凉。所有的孩子都在成长的道路上艰辛跋涉，体味与承担着本不属于他们年龄的伤感与付出。没有谁能得到回报，恶浊的世界就像白雪覆盖下的肮脏，践踏着纯洁的本性，慢慢露出鲜为人知的巴痕，将这片洁白的世界一点点吞噬。

　　还好，张漾就这样从恶俗的玩弄中走进了自己本纯的灵魂中来了，但愿世界多几个这样的男孩子……呵呵。

　　可吧啦呢?这个孤身一人奋力反抗的女孩子却终究走进另一个世界中去了……她为爱而甘愿付出一切，伤害自己在所不惜。她就这样用一个人燃烧放出的光和热霎时照亮了所有人心灵深处的伤痛……忘不了她绿色的眼影下的那双清澈美丽却忧伤的眼睛——deepforest。美丽、刚烈，所有让人欣赏的特质都赋予了她了……

　　小耳朵--这个可爱而固执的女孩子，延续着吧啦的灵魂真实的活着，她记忆中的他是那个背着洗的发白的帅的无可救药的许弋，17岁的感情悄悄上路……她没有停，也不会停。更不会去争取，所谓宿命，应该就是如此自伤吧!而碰到张漾时，她明白了：自己的左耳虽然听不清世界的声音，但却听的到他的爱的表白。这印证了那句话：“甜言蜜语对着左耳说……”这才是她的爱情，是上苍给她的最好的归宿!

　　总是想着吧啦站在酒吧那个窄窄的木头舞台上唱歌的样子，她空旷的毫无所谓的歌声，遗世独立的眼神。

　　一盏灯还亮着，但一首歌已经唱完了，一场戏还没有散场，一份爱已经走到了尽头……

读后感2

　　我真算得上三生有幸，学了《管道》这篇文章，从中最令我感动柏波罗反复提醒的话：“明天梦想的建造在的牺牲上面的。”

　　从没日没夜的工作到别人无止无休的嘲笑，他说，他，放弃管道就等于放弃梦想;建造了管道就得牺牲生命的光阴，精力和辛劳。柏波罗了管道，从那以后他便开始了管道工程……我想柏波罗是的梦想，才会去拼搏的。林清弦也有过的梦想，她为着的梦想而奋斗80岁了，还演讲几十万的文稿，我想这她的原因……

　　“短期的痛苦等于长期的回报”这柏波罗对的提醒。他每天都在挖，每次挖一点，但他仍然……七年后管道完工了!柏波罗的努力白废，他了!“正如奥运健儿刘翔，长期的训练使他放弃，终于在人生的次比赛中一鸣惊人，走向世界!”当柏波罗睡觉、玩耍、吃饭的，水哗哗的流入，我想这水，他七年的汗血;又是他七年岁月光阴;他所付出的……然而他并富有而忘记朋友布鲁诺，忘记有一段纯真有友谊……见面后，他老朋友希望更上一层楼的目的，并且邀请他参加的工程，以前对柏波罗的嘲笑，布鲁诺伸出双手的与老朋友拥抱在一起。

　　《管道》这篇文章我的启发。

读后感3

　　秋天的清晨，枫叶沙沙响，我抬头望着宁静而高运的蓝天，想起那位祥和的奶奶。

　　《草房子》，我刚拿到这本书时，不禁迷在了封面，暖暖的色调拼起一座座房子，这些房子与众不同，是用茅草搭的，华贵而端庄。

　　故事中，秦大奶奶让我倍感震惊，她是如何从一个固执的奶奶变成令人落泪的好奶奶的？她为了救学校的南瓜凭献出了生命，这是多么伟大而又令人震惊啊！

　　读完了这篇文章，我对秦大奶奶肃然起敬，想想自己因为点小事就斤斤计较，一点儿也不乐于助人。妈妈要我帮下她，可我因为要看动画片就和妈妈吵了一架，现在想想真是惭愧啊！

　　如果我是秦大奶奶，我绝对会坐视不管的，任由那南瓜掉入水中。我十分后悔，那个总爱和学校作对的老太婆婆都会为这点事做洲献出生命啊！我是我妈的孩子，我都不帮，还会有谁帮呢？

　　想到远儿，我不再思考了，长舒一口气，我再己在心中定下了目标，那就是做一个乐于助人的好孩子。

读后感4

　　我学了一篇叫尊严的课文这一课讲的是哈默年轻的时候，以自己的言行维护了个人的尊严，赢得了别人的尊重，从而改变了自己的命运的故事。

　　沃尔逊小镇来了一群逃难的人，他们连一句感谢的话没顾得上说狼吞虎咽的吃饭，只有脸色苍白的年轻人就是石油大王哈默哈莫非要干完活在吃饭杰克逊大叔让他帮忙捶背，得到杰克逊大叔的赞赏

　　这个故事告诉我们：只有尊重自己才能得到别人的尊重，尊严是人生最大的财富。

读后感5

　　寒假时，我读了一个名字叫《一百条裙子》的书。这本书是美国作家埃莉诺·埃斯特斯写的，讲的是一个充满友情的故事。

　　旺达，佩特罗斯基是一个有着奇怪名字的文静女孩，她的家庭条件十分贫困，她每天穿着洗得要发白的旧裙子，到处受同学的嘲笑，甚至还捉弄她，可她一直忍受着。有一天，她说给同学们一件事，这件事：旺达说自己的衣柜里有各式各样绚丽多彩的一百条裙子。女孩子们都笑了，男孩们笑得更厉害，最不相信的是玛蒂埃和佩琪。最后，旺达终于受不了这种没有友谊的集体，她和她的家人搬到了大城市，离开了十三班，把那一百条裙子留给了同学们，大家目瞪口呆，特别是玛蒂埃和佩琪。玛蒂埃和佩琪代表全班给旺达写了一封道歉信，当同学们听完旺达的回信感觉到旺达是多么善良……

　　读完这本书，我很是感动，旺达转学，同学们后悔无及也不行。

　　我很幸运我所在的班级很团结，没有像玛丽埃和佩琪那样爱嘲笑别人的同学。如果我们班有一位同学走路一瘸一拐，我和同学们会关心他，不会嘲笑他。

　　只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的生活。让我们都做一朵爱的云彩吧。

读后感6

　　最近一篇《我叫山果》的文章，经过秦皇岛市委*孟祥伟的转发推荐之后，火了。这是一篇好文章。讲述的是一个穷苦的山里娃，家里收成很多核桃，但是由于交通闭塞，汽车无法进山，只能由十四岁的她出门贩卖。卖核桃需要走一天一夜的山路赶火车。作者就在火车上遇见了山果，得知山果的妈妈病了，车厢里的农民有人送她衣服，有人买她的核桃，有人给她钱的，来帮助她。文章不长，但动人，引发了我一些思考。？

　　在这篇文章里我看到了“善良”，这是人性的光辉。有句话说，“穷山恶水出刁民。”或许有刁民，但在这里我也看到了同车厢里虽贫穷但善良的农民。正如有人说的，“在与世隔绝的大山里，生活着很多善良的人们，他们虽然贫穷得让人心颤，但也善良得叫人落泪。”或许“同类”群体——同样贫穷的人们对彼此生活的不易更能感同身受。？

　　我还看到了“贫穷”，改革开放三十多年后的今天，我们应该正视的是我们不仅有北上广的繁华开放，我们还有大山区的贫穷闭塞，这是*的现状。一直以来我们从大山里运出一车车的矿产木材，商人们赚得盆满钵满，留给山区的依然是经济落后，交通闭塞，是时候该反哺大山了。精准扶贫，山区是首要。？

　　当然我也看到了“故事”，在这个人人都是传播者，个个都是媒体人的时代，我们应该讲什么故事？怎么讲故事？我们需要的是吸引眼球？是歌功颂德？还是别的什么？在这片土地上有进步，也有落后，有正能量，也有负能量，有光明，当然也有黑暗。新闻报道还是文学创作都不能只见一片和谐或只一味充满矛盾纠纷，应该让它完整真实的呈现出来。

读后感7

　　今天老师叫我们写一篇读后感，我于是随手拿起了一本《读者》来看，无意中看到了这样一个故事。那片故事叫做“84名乘客的生死表决”。这片故事，内容虽然不算多，但却是给了我很大的感触。

　　这个故事的内容是1990年5月26日的一个早上，一辆飞机在空中飞了十三分钟后挡风玻璃猛地炸开了，挡风玻璃一碎，机长被强大的风流给卷了出去，要不是空姐抓住了他的脚，他才没有被风卷出去，还与空援中心失去了联系，飞机上乱成一团，飞机开始迅速下降，假如想要有生存下来的希望，就要丢下机长，堵住窗口，才能生存，在飞机上的规定，机长要牺牲一切来帮助乘客，那么机长的生命完全取决于乘客的.一句话，当空姐问乘客，丢不丢下机长，大家都渐渐地举起了手，看此情形，空姐努力压抑自己的情绪，不哭出来，可后来奇迹发生了，大家都慢慢把手放下来，最后没有人举手，后来飞机成功地降落了，机长也得救了，这个举动不仅救了自己还救了别人。

　　我的感受是我们不要轻易放弃别人的生命，有的时候，拯救别人也是拯救自己，所以我们要给别人一次机会，就是给自己一次机会。

读后感8

　　最近，我疯狂的迷恋上了一本书，刚买来时我曾用一天的时间一口气把它读完，后来又反复读了四五遍，它精彩的情节和生动的人物形象深深的吸引住了我，这本书就是《一百条裙子》。

　　书中，有一个常常被其他同学嘲笑的小女孩，她的名字叫旺达 佩特罗斯基。她的同学们都认为这个名字很奇怪，可是我不并不这样认为。你呢?你怎么认为?

　　我猜你也觉得这个名字很好听!在这个故事中，旺达是女主角，她以一个安静的角色出现在故事中。当她说到自己家里有一百条裙子时，随之而来的却是许许多多的嘲笑声。因为大家都不相信她，还以此为题来捉弄她。最后，旺达实在无法忍受这样的嘲讽与羞辱，愤愤地转了学，离开了十三班，却永远留下了她那“一百条裙子”的故事.......

　　阅读这本书，我感到非常的伤心、难过。旺达是多么的孤独呀!女孩们都欺负她，可她只能默默的忍受着。我真想对着那群女孩们说：“住嘴吧，她只是个和你一样的小女孩，要是这样嘲笑你，你会怎么样呢?”旺达虽然住在乡下，鞋子上站满了泥土，天天穿着一条旧裙子，可她并不迟钝，她也需要尊重和友爱，她也有美好的愿望，要不她怎么能画出如此精美的一百条裙子呢?

　　旺达!你是多么的勤劳、善良、朴实、美丽呀!当佩琪和玛蒂埃拿到你的两条“裙子”的时候，她们的心里会是多么的自责和后悔呀!

　　《一百条裙子》让我懂得了人与人之间应该互相尊重，友爱相处，不能因为别人丑陋、贫穷、弱小、迟钝等缺点就去嘲笑、歧视别人，那样做不但伤害别人，最终会伤害自己。

读后感9

　　每个人每天只有24 小时，1440 分钟，86400 秒！这数据对谁都一样的，那为什么每个人创造的财富都不一样呢？为什么比尔盖茨每分钟创造的价值都比自己高？成功人士他们只是有站在巨人的肩膀上去超越别人的原因吗？看完《时间管理》一书后我觉得成功人士之所以成功是因为他们将所有时间都用来做最有价值的事！

　　时间管理是在有目标的人身上才能体现出其成效的，因为它约束了你的计划行程，确保你的每一秒都在做你人生中最有价值的事情！明确的人生目标会使你的精力全部集中到最重要的任务上，所以你的人生目标将直接影响到你对时间的把握！

　　书中介绍了几个很有用的时间分配管理方法，并不断的强烈拒绝做与人生目标不相干的事情！如何能统筹得更好，主要体现在一张日程计划表里，它锁定了一天中什么时候应该做什么事情！同时自身必须有处理事情轻重缓急的评估意识，使用核查目标、分类处理、授权等方法改进时间的分配，并努力克服一些拖延、拖拉习惯，巧妙的处理浪费时间的电话、闲聊、约会、会议等，使自己有更充足的时间做更有价值的事情，让单位时间创造价值的最大化！

　　这本书里有这样一则小故事：传说在五台山的悬崖峭壁上生长着一种与众不同的鸟：它长着四只脚，两只光秃秃的翅膀，但不会像一般的鸟一样飞行，人们都叫他“寒号鸟”。在一个草长莺飞的春天，草碧绿树的夏天，稻香满空的秋天，寒号鸟都整日东游西荡，还一个尽地向其他鸟儿骄傲的展示它那绚丽多彩的羽毛。随着隆冬将至，其他的鸟都忙开了：它们有的开始结伴飞到南方，准备过一个温暖的冬天；留下来的，就整天忙着积聚食物，衔草筑巢。唯独寒号鸟浑然不把如何过冬当回事，转眼间，冬天来临，天气一天比一天冷，其他鸟儿都换上了羽绒新装，而且待在温暖的巢里。这时的寒号鸟，身上的漂亮羽毛都掉光了。夜间它躲在石缝里冷得直打哆嗦，它不停的叫着：“冻死我了！冻死我了！……明天就垒窝！冻死我了！明天就垒窝！等到天亮了太阳出来了，温暖的阳光一照，寒号鸟忘记了夜晚的寒冷，于是它不停的唱：“得过且过！得过且过！太阳下暖和！太阳下暖和！”就这样寒号鸟过一天是一天，一直没给自己造个窝，最后冻死在岩石缝隙里了。”明天明天，还有明天，寒号鸟就是这样安慰自己。却不知道这个明天足以把它带入坟墓，所以我们一定要做到今日的事今日毕。

　　其实时间分配管理并不复杂，很多人在小时候就有了各种各样的理想，直到现在众多人已经现实化，每天只为眼前事所纠结，并且容易受到外界的诱惑，得过且过，以至于时间匆匆而过，我们生活在一个与时间赛跑的时代，必须懂得惜时，毕竟一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴！ 正如 郭沫若说：时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。

读后感10

　　意林这本书有很多故事都让人感觉到一阵阵心灵上共鸣，让人淋漓尽致体会到了亲情、爱情、友情……读了以后，有时让人伤心，有时让人开心，又是令人激动，有时又叫人感动。意林，让我情感更加丰富；意林，教会了我很多很多做任何做事道理。

　　意林中一个故事，让我牢牢记住，也令我感触很深，故事名字叫《幸运野狗》。讲是一只野狗在流浪，过着饥一餐饱一顿生活时候，无意中闯入了一个饭店里。饭店老板心肠好便给了野狗一些客人剩饭（但也不差与山珍海味）。野狗便觉得自己很幸福，从此，便过上了幸福生活。

　　可是，好景不长，有一天，当野狗再从外面回来时候，一切都变了样，饭店搬走了，这地方成了建材商店与一块块、一摞摞不能吃、不能喝地板砖与大理石，野狗便望着这些发呆，从此便呆在了建材门口商店门口，幻想着这里再次变回饭店，成为它有吃有喝地方。

　　一天天过去了，饭店再没有迁回，野狗也饿得不行了。

　　这个故事让我明白：总想不劳而获，最后结果只能是失去自己。

将军胡同读后感10篇（扩展10）

——《大将军和小泥鳅》读后感3篇

《大将军和小泥鳅》读后感1

　　大将军和小泥鳅是这本书的主角，他们和我一样，是一名小学生。

　　有一天，小泥鳅不小心把王叔叔的大王蛇弄丢了，他非常焦急。于是，大将军和小泥鳅商量好了一起去岛上寻找大王蛇。小泥鳅带了吃的，大将军带了鱼叉和*底锅，准备非常充分。看到这里，我非常羡慕大将军和小泥鳅之间诚挚的友谊，我希望我也能有一个这么讲义气的好朋友。

　　来到岛上以后，没过一会儿，小泥鳅就找到了一条大王蛇。但大将军不在身边，小泥鳅怕被蛇咬就用鱼叉把大王蛇弄死了。大将军知道以后，又无奈又焦急。最后，他们碰到一位好心的老爷爷，送了他们一条大王蛇。大将军他们非常激动，连忙对老爷爷说：“谢谢！”

　　他们来到岸边准备回家，正巧看到王叔叔开着快艇来找他们，他们立马把大王蛇还给王叔叔。王叔叔却说：“只要你们没事就好。”

　　读了这本书，我明白了许多道理：不能不经别人同意就拿别人的东西玩；弄丢了别人的东西要告知大人，不能够自己去冒险，我们要保证自身的安全；做人要有礼貌，运气才不会差。

　　大将军和小泥鳅引领着我成长为一名更加合格的少先队员，希望你们也能去了解一下大将军与小泥鳅的故事！

《大将军和小泥鳅》读后感2

　　暑假里，妈妈买回一本《大将军和小泥鳅》，我非常喜欢看这本书，妈妈买回来我立马津津有味的读了起来。

　　书中说小泥鳅和大将军是一对好朋友，也是一对好搭档，小泥鳅因为好奇放跑了药物研究所的一条大王蛇。也正是这条逃走的大王蛇，引起了以后的一系列故事，非常的引人入胜，从小泥鳅和大将军准备去寻找蛇的准备过程到找蛇的过程中所发生的事情，都是那么的吸引我。

　　而最让我印象深刻的是小泥鳅被林中的蛇咬到后，大将军不顾中毒的危险帮小泥鳅吸蛇毒，这可是挚交的好朋友，真心的好朋友。当读到大将军把小泥鳅的手指放到嘴里，拼命地帮小泥鳅吸毒液时，我都感动地哭了，这样的伙伴真是太好、太难得了！

　　故事里还有好多景物的描写，也非常的美丽，小木船、橡皮筏子都是我喜欢的东西。还有可爱的小狗“阿狮”都深深的吸引了我。

　　读完这本书，我真正的懂得了朋友之间的`友谊需要真诚，需要相互帮助，这样才能共同成长、共同进步。

将军胡同读后感10篇（扩展11）

——史记李将军列传读后感3篇

史记李将军列传读后感1

　　司马迁的《史记》，贯通祖国三千余年的辉煌历史，是*历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，是一部经典之作。

　　该书是*古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共三千年璀璨的礼貌，生动的描述了三千年大大小小的一些史事。读过这本书，让我深深得感受到了祖国文化的伟大，令我心存敬意。史记的生动描述一向鼓励我们的写作，以及我们祖国的发展，史记一出来，可谓是洛阳纸贵啊。

　　一部伟大的作品，总会有辉煌的成就。《史记》这一部伟大的作品，是祖国文化史上的一颗明珠。司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心境也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。简便幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。

　　就像尤安·艾肯在《走遍天下书为侣》一文中所说的那样，看《史记》就仿佛在作一次历史旅行，读者像是穿越了时空，成了一位历史事件的亲历者，体会了当时人们的思想感情；就仿佛在和司马迁应对面的.谈话，被他那准确到位的语言所打动，在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑……

　　《史记》，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，是一本令我们每个*人都应当细细阅读的经典！是一本既生动趣味又能增长知识的值得一看的好书！