在日常学习、工作和生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么一般作文是怎么写的呢？这里的12篇汉字小故事是小编为您分享的汉字的故事的相关范文，欢迎查看参考。
《有趣的汉字故事》之能发财的名字 篇一
话说中国历史上的唯一女皇武则天登基后，她想给自己取一个非常适合自己的名字，中国要名字要表达出自己的独特之处，并且把自己的光辉也展现出来。可是取什么字才能让自己显得与众不同呢？如果用一些熟悉的汉字肯定不能体现，于是武则天想自己造一个从来没有的字出来，这样肯定就没有重复了。说造就造当时对日月有一种封建迷信，都觉得日月是神圣的，武则天就把自己比喻成了日月，想让自己和日月一样永远高挂在天空，所以就有了那个字，日月在天空上面：曌．。
曌：zhao
曌字的意思：大概有日月当空、明亮阔大的意思吧。
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有关汉字的故事 篇二
“夫”―――冲破天的气概
甲骨文的“夫”生动展示了男子汉大丈夫的形象。从“大”，在“大”字上加一横。“夫”表示已长大的人，一横表示的是绾头发的簪子。古时童子，即未成年的男子的头发是披发，成年后，即到了20岁以后，男子要举行加冠之礼，将头发绾成髻子用簪子束在头顶上。束发加冠后，表示男子成了“夫”，即大男子。由此可见，“夫”的本义是成年男子。其实“夫”表示这个男子已经成熟、长大。如汉贾谊《论积贮疏》：“一夫不耕，或受之饥。”其意思是说假如一个成年男子不耕种，有人就要挨饿。
古代称身高一丈的男子为“丈夫”，“丈夫”就是大男子的意思。不过我们不要认为古人比现代人身材高，这是因为古制1尺约相当于今天的0.6尺，也就是说古代的大丈夫，即使是个子最高的人也不过2米。男子成年后，就要从事各种体力劳动，因此“夫”引申为从事不同体力劳动的人。如《左传隐公元年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉。”其意思是诸侯和大夫要治理好自己的封地时，见到那些邪恶之事，就必须像种田的人见到田中的恶草那样一定要根除。其中的“农夫”就是从事农业生产的男子。另外还如“渔夫”、“船夫”、“车夫”等。
对“夫”字，有的学者提出了不同的看法：“夫”是表示过了某一高度的人。其中的“大”是正面的人形，在“大”的上面加一画，表示达到这一高度的人才可称“夫”。《周礼乡大夫》中记载：古代的征兵制度规定，国(都城)之男子七尺以上，野(相当于今之农村)之男子六尺以上，都可服役，即在征兵的范围之内。由此看来，当时征兵的条件只看身高，而不论年龄。这就是《左传》中为什么记载有二毛(头发已经发白，即年纪很大的)兵。
“夫”字的造型，不只表示一般的男子，它其实向人们展示男子中有志之士的风采。因此，有的学者认为“夫”是这样构形的：“夫”字中的“人”是象形字，即“人”的形象，当“人”把两手张开，就成了“大”，即“大人”。但是，在人们看来，再大的事物也大不过“天”，所以造字者在“大”字上再加一横，而成为“天”字。而人总是不甘做“天”的奴隶，拜倒在老天爷脚下的，他们有敢于冲破天的气概，所以“天”字出头，成为大丈夫的“夫”字。
《有趣的汉字故事》之德配孟母 篇三
从前，有个纨袴子弟，自幼好吃懒做，不好好念书。长大以后，常因写错别字闹笑话。
有一天他妻子说想吃枇杷。他从桌子上随手拿出一张纸，挥笔在上面写了几个字。写完后便招呼仆人去买枇杷。他妻子接过纸来一看，噗哧一声笑了。原来上面写的是“买琵琶五斤”。五个字写错了两个，将“枇杷”误写成“琵琶”。他妻子看过后，在后面题了一首打油诗：
枇杷并非此琵琶，
只怪当年识字差。
倘若琵琶能结果，
满城箫鼓尽飞花。
这个纨袴子弟看过妻子的题诗，羞了个大红脸。“枇杷”和“琵琶”读音相同，都读pípa，是同音词。但“枇杷”是一种水果，而“琵琶”则是一种弦乐器，意义和写法完全不同。
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汉字故事读后感 篇四
最近，我阅读了《汉字的故事》让我对我们中国的汉字文化有了更加系统更加深入的了解。让我认识到，我们平日一直使用着的汉字其实是一个多么优秀精深的艺术结晶。
可以说汉字是中国人的第五大发明，甚至比我们口中说的四大发明更加伟大。没有汉字，也就不会有灿烂辉煌的中国古代文明，可以说汉字是中华文明的母亲，在汉子之后，令人骄 一字一图诠释汉字的形与意生动解说讲述汉字的根与源，了解汉字背后的故事，探寻汉字的前世今生。 作者是唐汉，西安交通大学经管学院特聘教授长期致力于汉字研究先后出版了汉字密码。唐汉解字等著作使沉默多年的古文字，学**再起各种媒体争相报道，被誉为 古文学学界挑战许慎郭沫若的第一人。 每个字一则妙趣横生的小故事，讲述了汉字中深藏的文化、历史、文学知识。 汉字有两个基本的特征：一个是象形特征，一个是会意字。这两个特征导致了杰出的特殊方法这本书里有两个差不多的演变过程是“东”和“车”，这两个汉字的古文字很难分。 对于学习汉语的国外人士来说汉字像一张张图画，难认、难记、难写，而且量大。不同的意识形态、不同的思维方式、不同的社会背景，种种差异影响着学习中文、学习汉字的热情。我记得一个老师曾跟我们说：“一个中国人写一幅对联或别的汉字可以挂在墙上装饰，但是外国人写一张英语句子那挂在墙上不一样。”
现在今天的社会飞速发展，汉字走向信息化是大趋势，作为炎黄子孙，我要做的是让汉字从仓老变得年轻，从苦难走向辉煌，从而使得汉字具有无比光明的未来。明都是汉字的衍生物！
关于汉字的故事 篇五
勿庸置疑，具有五千年以上光辉历史的中华文明，正是与汉语、汉字的发生、发展相伴而行。汉字是我们民族的精粹，它的发生、发展、成功使用到今天，是我中华民族对人类文明最伟大的贡献。
试想，如果没有汉字，我们津津乐道的“四大发明”，后人怎能得知？五千年光辉历史，何以传承至今？我们的民族、我们的中华文明将会是怎样的一种面目呀！
近年，特别是“改革开放”以后的廿年来，我们敞开国门――走出去，请进来――努力学习外国一切先进的东西。
为了学习，先得过语言关，於是乎掀起一次又一次的学外语热浪。这本无可厚非。但为着学习外语竟冷落了自己的母语，甚至连汉字都不大会写了，那可就不好了，对我们民族而言，筒直是一场悲剧！
有些人似乎认为，既是中国人，当然就会说华语；既会说华语，当然就懂华文――就会认读、使用汉字。实际情况是怎样呢？有些生学写的汉字，真不敢恭维――用农村老大爷常说的一句话来评说，“就像屎壳螂爬的一样！”有的给父母写封信，都得借助于电脑打字，因他觉得自己的字迹太难看。
利用电脑来掩饰自己字迹的拙劣，这不也是一种讽剌吗？写篇短文，错别字比比皆是；公开出版的报刊杂志上别字也屡见不鲜；打开电视，屏幕上别字连连，“票姚校尉”写成“嫖姚校尉”(央视1《汉武大帝》);“永志不忘”写成“永至不忘”(央视4介绍美国林肯纪念堂塑像背景墙题词);“私塾”，写成“私淑”(央视4《书香门第》)……。
“汉字的故事”，通过对多例汉字的解说，深入汉字的特点及其内涵，正确书写和使用汉字，唤起世人对汉语、汉字的重视，激发良知，尊重我们的民族，尊重我们民族的历史，尊重我们的民族文化。
主旨：
讲述“汉字的故事”――它的产生、形体的变化、书体的发展；它的特点：形、音、义。三位一体；“汉字”与词语的关系。使观众了解汉字的基本构造，了解“六书”，了解某一汉字的初形及其发展变化，以期较为深入地理解某一汉字的本义、引申义或假借义，各义项所构成的现代词语，引导观众准确认知具体汉字的结构及其所表项义，从而正确使用汉语、汉字，弘扬中华传统文化，增强民族自豪感和自信心。
基础内容：
汉字从其产生发展至今已有四五千年的历史，集有五万个以上的汉字，而为我们现代人常见和习用的，也只有五千上下。一位具有中等文化水平的人，比如初中毕业生――也就掌握三千左右的汉字。“汉字的故事”也只着眼于现代常见习用的汉字。
我们现在所使用的汉字，依传统的“六书”的说法，可分为六种类型，即象形、指事、会意、形声和转注、假借。当代学者多数认前四种类型(象形字、指事字、会意字、形声字)，都有其相应的造字法；后两种类型(转注、假借)，无关造字而是用字之法。尽管我们有时也说“某字是个假借字”(不大说“某字是个转注字”)而这个“假借字”的命题中并不涵有构造新字的意义，与前所提象形字、指事字、会意字、形声字是有一定区别的。我们只以最常见的基本汉字为说解的主要对象。
人生天地间，乃万物之灵，我们就把“人”字做为“汉字的故事”之中心主题，说解各式人形、四肢五官、六欲七情；说解“人”生存的环境――天文气象、山川地貌、飞禽走兽、花草鱼虫；说解“人”在大自然中的各种活动――人际交流、生产劳动。
具体到某个汉字的解说，要兼顾它的形、音、义三个方面：“形”，则从现行书体出发，追溯其古形体――甲骨文、钟鼎文(金文)、篆书(包括“大篆”、“小篆”)、隶书、草书、楷书、行书诸体历史演变中的分化与趋同；“音”，则讲述古今音变，因音变可能发展出的新字；“义”，从字形出发探究其本义，在历史的发展过程中讲述其引申义及假借义，以及不同义项所构成的现代词语。讲述中尽可能结合传绕的道德观念及当今世态时敝。
假如我们说解“信”字，则必然会说及：“信”，是一个会意字，它是用“会意”的方法构造的汉字。许慎在其专著《说文解字》中把“信”做为“会意”的典型字例，他说：“会意者，比类合谊，以见指郑武信是也。”“谊”，这里用如现代的“义”字，就是指意义、意思；“帧保音huī，同“挥”。许慎对“会意”所做的定义，虽说不能涵概所有的会意字及会意造字法，但就“信”字而言，却十分精确。他解道：“信，诚也，从人、言。”将两个相同或不同的表意符号并比组合成一个字，用其会(合)成的意(思)，来表现所要指证的事物，这就叫“比类”“合谊”“以见(当读xiàn，同“现”)指帧！
“信”字是由“人”“言”两部分构成，所表意思为“诚”，也就是诚信、诚实。“言”，就是言语；“人言”，就是指“人话”。“人言为信”，其内在含意是说：人生在世，说话办事都要讲究诚信。不讲诚信、说话不算数，那还算“人话”吗？所以孔老夫子说：“人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉？”
春秋时期，人称牛车为“大车”;而称马车为“小车”。大车、小车都有辕木。大、小车的辕木前端都有一根横木，是驾牲口的地方。大车辕端的横木古人叫做鬲(lì);小车辕端的横木称做衡。鬲、衡的左右两端各设有关键(可装卸的木栓)。鬲的关键古人称r(nǐ);衡的关键古人叫(yuè)。如果车子没有r、，也就没法套住牲口，车也就无法前行了。孔夫子的话大意是说：做人，不讲信誉，不知他怎么能在社会上安身立命！譬如大车没有挽牛的r，小车没有挽马的，那车怎么往前走呢？
再看看现世层出不穷、各式各样的欺诈勾当――当官的有的卖官鬻爵、贪赃枉法，好话说尽，坏事办绝；经商的有的欺诈成性，弄虚作假，鲜肉里头要注水，白酒加“敌敌畏”愣充“贵州茅台”！学生考试有的拿手机作弊，甚至请人代笔……。这些人，面对两千五百多年前古人的谆谆教诲，该不仅仅是“汗颜”吧。
“信”的本义是诚实、真实，由此构成的词语如：信用、信誉、信史、信物、信实、信守、信誓旦旦、信赏必罚；因其真实、诚信，可使人放心，引申而为相信、信任；因其相信，用以指思想观点，则称信心、信念、信条、信奉、信仰、信服、信赖；因其信任，则有信托，指人则有信使、信徒；由信使提交的公文则称信札、信函、信件，由信使传达的消息则称口信、信息；因其信任，所以不必约束，又引伸为任凭、随便等义，由此构成信步、信口开河、信口雌黄、信马游缰、信手拈来；
“信”，音xìn，因而可借作“芯”使用，因信、芯都音xìn，是“同音字”，而同音字之间古人是准许相互借用的，这叫“同音假借”。比如“信子”――装在在鼓内部的起振动共鸣作用的由铁丝钢环构成的附件，有的地方就叫鼓信子，也就是鼓芯子。“芯”是“信”的假借义；另外，古时“信”也可以读作shēn而有“伸展”义。如“屈信”，就是屈伸。这是因为构成信(xīn)、伸(shēn)两字的韵母相同，使信、伸二字构成叠韵关系，而具有双声(两字声母相同)叠韵关系的两个字，常可通用。表示伸展之义，也是“信”字的假借义。
其一，汉字是世界上历史最悠久的文字。我国现存最古而又可识的古文字，是距今三千多年前殷商时期的甲骨文。甲骨文是刻在龟甲或兽骨上的一种古文字，它是用来记录占卜结果的，所以又称卜辞。已发现的甲骨文字约有4000个，经专家研究可以释读的钓1000多个。从甲骨文的文字形体来看，不仅由独体趋向合体，而且有了大批的形声字，是一种相当进步的文字。甲骨文是汉字发展到一定阶段的文字，已是相当成熟了，基本上能够满足当时记录语言的需要。但从文字的发生到趋于成熟，是一个漫长的历过程，因而我们断言，甲骨文之前汉字就有了很长的发展历史，只是那时的文字资料尚未被我们掌握罢了。在人类文明发展史上，确实也有出自其他民族、比甲骨文还要早的古老文字，比如古埃及的圣书文字，古代苏米尔人的楔形文字，但这些古文字并未传承下来，现已消亡。唯有从甲骨文、钟鼎文(金文)发展而来的汉字，至今仍在使用，从这层意义上说，汉字就是世界上历史最悠久的文字。汉字承载着中华五千年光辉灿烂的文化，也正表现了她对人类文明的伟大贡献。
其二，汉字是表意体系的文字。我们知道，文字是记录语言的符号体系。用文字记录语言有两种方式：一种是记录语言中的语音，我们称之为表音文字(拼音文字);另一种不直接或不单纯记录语音，而是用象征性符号表现语义(记录词或词素)，我们称之为表意文字。表音文字的书写单位是字母，用字母表示语言中的音位或音节，用一套字母来拼写语言中的语词。英文、俄文、德文、法文、阿拉伯文等，都属表音文字。表意文字的书写单位是字，用字来表示语言中的词或词素。我们的汉字，是世界现行文字中较为典型的表意文字。以上内容为博主原创内容，转载请注明
汉字的故事演讲稿 篇六
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好！
汉字之源远流长且不可假设，惟他所有，惟他国粹。汉字，已足矣让整个地球研究至今，他的奇，形态之多；他的美，笔流舒展；他的一切，让人觉得震惊。没人真正的研究出他的什么来——可他也的的确确的伴随着华夏文明一起走了五千年。
行草楷篆隶，也仅仅只是代表了汉字独特的一面。此前此后，我们似乎与汉字有什么不解之缘。他离不开我们——我们可以对他进行升级改造；我们也离不开他——没了他，也终究是华夏文明的一个“鸿沟”。
看！鹰在天上飞；看！鹿在地上跑；看！鱼在水里游。当你发现这时——再去看一下原有的甲骨文——是不是与它们有异曲同工之妙？答案当然众所周知。也正因如此，我们的'汉字是与自然、与大世界相连的，就像水是要让一个东西乘着的。我们的祖先也许正是因如此受到了自然的启发，根据它们的特征，来创造文字并赐予他夺人耳目的生命力。
或风峦起伏，或高山流水，或飞流直下。这一切早已集精华于汉字为一体，成为中国文化的领航标。
当汉字由简到繁、又由繁到简的时候，当太阳升起、又落下的时候，那一次蜕变不是更好的、更美的归来？我们庆幸，我们能与汉字结缘；我们庆幸，我们可以大方地说着中国话；我们庆幸，我们可以骄傲的说：我是中国人！
《有趣的汉字故事》之杨大年答对骂奸臣 篇七
杨大年成了翰林，在朝廷里当工部侍郎〔shìláng，相当于副部长〕
杨大年长得挺精神，特别是他的胡子又密又长，都过了胸脯，真叫漂亮。 天下了早朝，杨大年从皇宫里出来，正好碰上了丁谓。丁谓看着杨大年 的那把长胡子，就跟他开玩笑说： 内翰拜时须扫地； 内翰，就是翰林。意思是说，你这个大胡子翰林，向皇上磕头下拜的时 候，长胡子就跟笤帚〔tiáo zhǒu〕 似的直扫地。这个丁谓是个什么人呐？ 这可是个大人物！丁谓和奸臣王钦若几个排挤抗辽〔北方的辽国〕 宰相寇准， 末了他当上了宰相、晋国公。丁谓和王钦若，还有三个坏家伙，被人们叫做 “朝廷五鬼”。 杨大年对这个“五鬼”里头的“大鬼”，早就恨透了，他看了丁谓一眼， 冷冷地对了这么一句： 相公坐处幕漫天！ “相公”，指宰相丁谓：“幕”是大帐子。杨大年在说，你这个宰相净 排挤好人，独霸朝廷，真能一手遮天！ 丁谓一听杨大年拐着弯儿骂自己，挺有气。可又一想，这是自己招出来 的，也没法发火，只好干笑了几声。 据宋欧阳修《归田录》。
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有关汉字的故事 篇八
“兰”―――王者之香
甲骨文、金文均不见有“兰”字。《说文解字草部》：“兰，香草也。从草，阑声。”形声字。“兰”的本义就是兰草。如《易系辞上》：“同心之言，其臭如兰。”这里的“臭”为气味，“兰”显然是指香兰。其意思是从心底里发出的共同语言，如兰花一样清香。“兰”字在古代汉语中有一个特殊用法，就是常作文人雅士及士大夫之间的一种雅称，亦曰美称。如“兰房”，指文人雅士们的住房；“兰友”、“兰交”，是指文人雅士结交的朋友；“兰言”，既指心意相合之言，又指文人雅士的话语或书信等。再如南宋词人柳永的《雨霖铃》：“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。”其意思是说：在京城(汴京)的郊外搭起帐篷备办酒宴为人送行时情绪很不好，正在恋恋不舍的时候，船上的人催促快出发。“兰舟”有人讲乘兰木所造之舟，未必妥当。“兰舟”就是“舟”。这“兰”字已经虚化，其实没有什么意义。
此外还有所谓“兰梦”或称“兰兆”，更是富有传奇色彩。据《左传》记载，盼子心切的郑文公姬妾成群，可就是没人给他生个儿子。有一个叫燕姑的小妾，一天梦见天使给她送来了一束兰花，不久她怀孕了，生的还是一个男孩。文公喜出望外，给孩子取名为兰，这个孩子就是后来的穆公。可见“兰梦”就是美梦，又称“兰兆”，就是怀孕生儿子的吉兆。“兰”的姿态优美，芳香馥郁。古人誉之为“香祖”、“天下第一香”或“王者之香”。“兰”称为王者之香还有一段动人的故事。据《孔子家语》中载，孔子周游列国，从卫国返回鲁国，看见幽谷之中“兰香独茂”，便感慨道：“兰当为王者。”故后人称“兰”为“王者香”。
我国对兰花的栽种历史悠久。春秋战国时期的越王勾践被吴王夫差打败之后，退居于会稽山上，卧薪尝胆，励精图治，在山上种植了许多兰草，以迷惑敌人。这就是我国历史上栽兰草的最早记载。
南宋诗人、画家郑思肖善画花鸟，尤其擅长画兰。可就是这样一位画兰花的大师，在南宋沦亡后，隐居苏州之时，他笔下的兰花一反常态：花叶零落散乱，无土无根。一天，他的一位好朋友看他画的兰花后，建议道：“这兰花无土无根怎么活呀？还是把根画上去吧！”哪知，郑思肖听了朋友的劝告后竟悲愤满腔，扔下画笔，长叹道：“土地都被外人夺去了，叫我的兰花长在何处啊！”原来，他画“无根兰”，是藉以抒发爱国情怀与亡国之痛。
兰花人们又将它称之为“空谷佳人”。除了它的美之外，还有它那“无人亦自芳”、“坚贞还自抱”的气质品格，更为世人所称道。所以有人把兰花放在“岁寒三友”的松、竹、梅之上，说：“岁称三友，竹有节而无花，梅有花而无叶，松有叶而无香，唯兰独并有之。”正因为如此，兰花才博得人们的广泛厚爱。
《有趣的汉字故事》之水从门前流过 篇九
《说文解字·门部》：“阔，疏也。从门，活（guo念二声）声。”“疏”就是“疏远”的意思，或引申为“宽广”、“宽大”的意思。汉字的声符有表意的功能，因而可以会意为宽大的门。
“活”有活动、灵活的意思。《说文解字·水部》：“活，水流声。”由于“活”为流水声，有人认为流水为“活”，因而将“阔”的意思会意为：水从门前流过。“活”的引伸义为“灵活”、“自由”的意思，所以又有人将“阔”会意为：人只有在门内（屋子里）才可以活动。
据《世说新语》载：东汉末年，杨修在曹操部下任主管。时逢相国府修造门楼，当门梁修建竣工后，曹操亲自来查看，看后，他一言不发，只向手下的人要了笔墨在门上写了一个“活”字后，便拂袖而去。此时，在场的人摸头不知脑，不了解曹操此举的用意是什么，于是他们请来杨修。杨修看后解释说：“曹相国的意思不是很清楚吗？他嫌门太宽了，因此在‘门’上写了一个‘活’字，这就是‘阔’。”众人一听，方才明白曹相国是借门做的一个字谜。后来，这个门楼重新改建后又请曹操来看，这次曹操果然满意了。
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汉字的故事演讲稿 篇十
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好！
世界上任何一种出色的传统文化莫不是以其独特的语言文字为载体而传承下来的。反之，一些古老文字在时间的流逝中逐渐消逝，其原因之一就在于汉字的。日渐式微，直至成为“化石”。因此，要保证中华文化源远流长、生生不息，纯洁汉语、守住汉字乃当务之急！
春风吹拂，万物苏醒，生机勃勃。此情此景故令人陶醉。但试想：一旦中国人都患上了“失写症”，中国文化还能健康发展吗？这不禁让人惊得下汗。作为高中生，我们必须承担起重任，将汉字守住并且发扬光大。
汉字的现状折射出的是日益严峻的汉字危机。xxx年暑假期间中央电视台推出了一档特别节目——《中国汉字听写大会》。“熨帖”“桀纣”“癞蛤蟆”……《听写大会》听写的内容多为生活中常用到得但有一定的难度或容易写错的字。在把《现代汉语词典》翻了三遍的小选手也是提笔忘字。其中“癞蛤蟆”一词难倒了七成人，“熨帖”一词成人体验团正确率为10%。
在观众亲自体验的过程中，有人发出感慨：“把学的字都还给老师了，我的语文一定是数学老师在体育课上教的！”不管我们愿不愿意承认，汉字的危机日益严峻。
《中国汉字听写大会》的热播，暴露了当下人们使用汉字方面的尴尬，比如提笔忘字。试想，这又是为什么呢？汉字为什么有危机呢？纵观生活现象——写作，基本上都靠电脑；办公，大多已做到“无纸化”;通讯，有电话、手机、电子邮件、QQ……凡此种。种，导致了书写的地位在人们心中已经越来越无足轻重。
由此可见，我们在享受科技快捷的同时也要让科技发展与文化传承并行不悖。
汉字的危机离不开中国教育的助长。说到底，中国的教育带有功利化。与考试相关的内容则“教”，与考试不相关的内容则被排除在教学计划之外。因此，写字教育如今在中小学课程上实难站一席之地。看看现在学生的汉字，七倒八歪甚至缺陷十分明显的现象比比皆是，更不用说错别字、笔误了。
汉字是国家的根、民族的魂，字字相连、句句相扣，筑起了中华文化的共同体。作为新时代的接班人，我们必须尽最大的努力将危机变为转机。
《有趣的汉字故事》之十根竹子一片叶 第十一篇
北宋有个诗人叫王琪〔qí〕，他年轻时候挺傲气。有点不知天高地厚， 老觉着自个儿能耐大。 有一天，他到一个花园去玩，看见一片竹林子，竹子绿绿的，长得真好 看。王琪看了，马上想了个联句。提笔写了出来： 叶垂千口剑； 干耸万条枪。 王琪把耷拉下来的竹叶子比作宝剑，直直的竹竿比作长枪，比方得还算 形象。他拿这副联句让朋友们看，大家伙儿全夸他写得好。王琪美滋滋地把 对联贴在了屋里墙上。他还吹出这样的大话：“谁要是能改一个字，我白送 他十两金子！”多狂啊。 过了些天，大学士苏东坡上他这儿来串门，看见了对联，可没言声。王 琪装模作样地对苏学士说：“我写的这两句，请学士指教。” 苏东坡微微一笑，对王琪说：“联句比方得还不错，可惜就是十根竹子 才一片叶儿！”王琪细一想，可不是嘛！自己写的是“千叶”、“万竿”， 叶儿少竿儿多，平均十根竹子才长一片叶儿，这叫什么竹子呐！王琪的脸一 下臊得跟大红布似的，一个劲儿地向苏东坡道谢，连声说：“提得好，提得好。” 打这儿起，王琪再也不狂了，老老实实地做学问。往后，他成了个有真 才实学的诗人。 据宋魏庆之《诗人玉屑》卷十一。
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有关汉字的故事 第十二篇
“妻”是抢来的
古代的“妻”是抢来的。“妻”字有人认为甲骨文里没有，但陈炜湛先生认为甲骨文中已有“妻”字，“妻”的配偶意思也十分明显。无论是甲骨文还是金文，一望便知古“妻”字中有一个或跽或跪的被奴役的女子形象，这个女子的头发显然是飘散的，另外加一只罪恶的手，这只手正伸向女子的头部，将她的头发抓住。可见“妻”是一个会意字，其意思是：用手去抓住一个女子的头发。古文的“妻”字生动地描绘了上古社会中抢夺别人的女子作为自己配偶的一种风俗。
抢别人的女子为妻这在古代是一种极为普遍的现象。在古代抢妻的方式是很多的，有的是通过战争公开夺取，将战败部落的女子抢来作为配偶。也有的是暗抢，或者是夜间去抢另一部落的女子为妻。
随着社会的进步，这种抢婚习俗当然要退出历史舞台，但是在人们的婚姻中，还保持着一种假抢的情形。所谓假抢，就是这种婚姻是得到女方和女方家长同意的“抢”。现在许多地方流行的娶亲要在天亮之前，或者是在天黑时的习俗，就留有古代抢妻习俗的痕迹。
《说文解字女部》：“妻，与夫齐者也，从女，从，从又。又，持事，妻职也。”许慎的说解告诉我们，“妻”与“齐”是两个读音相近的字。“与夫齐者”的意思是：在妻妾之中，唯有妻才与丈夫有同等的地位。从字形看，“妻”从“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻职之义”。古人造“妻”字之所以千方百计表明其比较尊贵的身份和主子的地位，当然是因为在家庭中还有比妻子更低贱的，被妻子支配的妾的存在。不过，在古代的家庭中，妻子对于丈夫来说又永远是处于被支配的地位，也就是说“妻”子不可能与丈夫“齐”，不可能享有平等的地位。
“妻”由“配偶”又引申为动词，指以女嫁人或娶别人的女子为妻。如《论语公冶长》：“子谓公冶长，‘可妻也，虽在缧绁之中，非罪也。’以其子妻之。”其意思是：孔子说公冶长这个人(很好)，可以把女儿嫁给他。他虽然在监狱之中，但这并不是因为他有罪。因此，(孔子)便把自己的女儿嫁给他为妻。
李鸿章是清末名臣。一次，他有个远房亲戚赴考，这个人不学无术，接到试卷一看，竟然一题也不会答。此时他灵机一动，突然想到自己是当朝中堂大人李鸿章的亲戚，于是在试卷上写道：“我是当朝中堂大人李鸿章的亲妻。”这个不学无术的亲戚竟然将“戚”写成了“妻”。主考官看了哈哈大笑，于是在试卷上批道：“既是中堂大人的亲妻，我不敢娶。”因此，这个亲戚还是落第了。
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