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论语《当仁，不让于师》原文及译文（当仁,不让于师原文翻译）

更新时间:2022-02-15 18:46:45 点击: 来源：yutu

　　孔子的教育不是专制教育，它不是要求学生们无条件地服从自己，不是蛮横到“理解的要执行，不理解的也要执行，在执行过程中加深理解”。

　　《当仁，不让于师》原文及译文

　　【原文】叔孙武叔毁仲尼。子贡曰;“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多(1)见其不知量也。” 论语《当仁，不让于师》原文及译文（当仁,不让于师原文翻译）

　　【注释】 (1)多：用作副词，只是的意思。

　　【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。”

　　【原文】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”

　　【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢?”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走;安抚百姓，百姓就会归顺;动员百姓，百姓就会齐心协力。(夫子)活着是十分荣耀的，(夫子)死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢?”

　　【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

　　【注释】卓尔:高大的样子。末:没有。由:途径。

　　【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚;看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”

　　【原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲之不倦。则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

　　【注释】抑:只不过是。云尔:这样说。

　　【译文】孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当?不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。”公西华说：“这正是我们做不到的。”

　　【原文】子曰：“当仁，不让于师。”

　　【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”

　　【评析】孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。

　　【原文】子曰：“二三子(1)以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　【注释】 (1)二三子：这里指孔子的学生们。

　　【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

　　【原文】子之武城(1)，闻弦歌(2)之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

　　【注释】 (1)武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。

　　(2)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

　　【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

　　【原文】子见南子(1)，子路不说(2)。夫子矢(3)之曰：“予所否(4)者，无厌之!天厌之!”

　　【注释】 (1)南子：卫国灵　公的　夫人，当时实际上左右着卫国政权，有淫乱的行为。

　　(2)说：同“悦”。 (3)矢：同“誓”，此处讲发誓。

　　(4)否：不对，不是，指做了不正当的事。

　　【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”

　　【原文】 6·11 子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”

　　【注释】 (1)箪：音dān，古代盛饭用的竹器。 (2)巷：此处指颜回的住处。 (3)乐：乐于学。

　　【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

　　【原文】子路、曾皙(1)、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也(2)。居(3)则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉(4)?”子路率尔(5)而对曰：“千乘之国，摄(6)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)。”夫子哂(9)之。“求，尔何如?”对曰：“方六七十(10)，如(11)五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事(12)，如会同(13)，端章甫(14)，愿为小相(15)焉。”“点，尔何如?”鼓瑟希(16)，铿尔，舍瑟而作(17)，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，风乎舞雩(21)，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯(22)求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

　　【注释】 (1)曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。

　　(2)以吾一日长乎尔，毋以也：虽然我比你们的年龄稍长一些，而不敢说话。(3)居：平日。

　　(4)则何以哉：何以，即何以为用。 (5)率尔：轻率、急切。(6)摄：迫于、夹于。

　　(7)比及：比，等到。 (8)方：方向。 (9)哂：音shěn，讥讽地微笑。

　　(10)方六七十：纵横各六七十里。 (11)如：或者。 (12)宗庙之事：指祭祀之事。

　　(13)会同：诸侯会见。 (14)端章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。

　　(15)相：赞礼人，司仪。 (16)希：同“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。

　　(17)作：站起来。 (18)莫：同“暮”。 (19)冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。 (20)浴乎沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海。在水边洗头面手足。(21)舞雩：雩，地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。(22)唯：语首词，没有什么意义。【译文】(略)

　　【原文】伯牛(1)有疾，子问之，自牖(2)执其手，曰：“亡之(3)，命矣夫(4)，斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

　　【注释】 (1)伯牛：姓冉名耕，字伯牛，鲁国人，孔子的学生。孔子认为他的“德行”较好。

　　(2)牖：音yǒu，窗户。(3)亡夫：一作丧夫解，一作死亡解。

　　(4)夫：音f，语气词，相当于“吧”。