《诗篇》是耶和华真正敬拜者大卫所记录的一辑受感示的诗歌集，那么2017诗篇讲章你知道吗?以下是学习啦小编为你整理的2017基督讲章，欢迎大家阅读。
2017诗篇讲章篇一
一.痛苦的祷告：1-7
1.求主不要在烈怒中惩罚我：1节
我们知道，当我们在烈怒中打孩子的时候，出手都会特别重。大卫如此祷告，可见大卫当时应该是极其痛苦的。外有环境的苦，内有身体的苦，已致大卫每夜流泪。
当一个人遭遇苦难太大的时候，很容易认为自己是不是因为犯罪得罪了神才导致这一切的苦难。也会被周围的人议论他一定是得罪了神。当我们遭遇苦难时，首先省察一下自己是不是因为犯罪带来了上帝的管教，这样做是对的。但是，如果思想之后，发现自己并没有明显的犯罪得罪神之后，就不要硬将‘犯罪才带来受苦’的罪名强加在自己身上。没有人是完全人，但是，神不会因为我们没有做到完全就向我们发烈怒。圣经中我们看到，当神因着人的罪恶发烈怒降罚的时候，都是因为那人犯了很严重的罪，而且不肯悔改。神是不轻易发怒的。
我们看到别人遭遇大痛苦时，也不要凭空认定那人一定是犯了大罪。我们在实际中常常见到有些_喜欢这样定别人的罪。或许是好心，希望对方快‘悔改’，早日能从苦境中转回。但是，如果对方不是犯罪导致的，而是神的试炼，我们这样议论，只能在对方的伤口上撒盐。给对方心灵造成的伤害，远大过他当时身体上的痛苦。例：约伯和他的三个朋友，这三个朋友还不是我们常说的那种糊涂基督_是信仰上还挺不错的人。最终因他们的议论给自己险些带来神的责罚。
2.求主怜悯、医治：2节
向主承认我的软弱。我们的肉不是铁做的，骨头不是铜做的，受苦时我们觉得特别脆弱难受。我们可以向神祷告的时候，真实的在神面前吐露自己当时的感受、心声。不是说，我们不祷告出来，神就不知道我们的感受。而是神愿意我们借着祷告与他有真实情感的交流。不单是受苦的时候，一切的祷告都必须要是发自于我们内心真情实感的，才是最优秀的。祷告不是写作文，祷告也不是给周围的弟兄姊妹听。否则，再优美的祷告也是自言自语的空话。
神给人的造就之苦，不会过重，超过我们当时属灵身量所能够承受的能力。也不会太轻，因为太轻了根本起不到各方面的作用。轻重刚好调整到接近临界状态，当我们身量成长一些之后，试炼也需要随之调整。举例：生同样的病，我们做儿童时用药与成人时用药会随之调整。神给每个人的安排都是特别为他精心设计的，是最适合这个人的，换个人就不行。
3.心里着急：3节
幸福的日子感觉一天天过得很快，苦难的日子总是特别难熬、度日如年。大卫在这种受苦的环境里过了很久，每天都和昨天一样，虽然也祷告了，但是看不见任何好转的变化。大卫也非常着急，发出这样的呐喊‘耶和华啊，你要到几时才救我呢’?
在受苦的日子里，大卫身上有一点最美的品质是我们一定要学习的。那就是虽然很着急，很想立刻摆脱眼前的苦难。但是却不自己动手破坏神的计划。我们在苦境中，往往只要能有摆脱苦难的机会，我们就会立刻去做。哪怕明知道那样做是违反真理、良心不安，也在所不惜。因为我们太在乎摆脱眼前的苦境了。我们想，顶多在困难解决之后，我们在神面前好好认个罪、多奉献的钱就是喽。例：大卫有两次可以轻而易举杀死扫罗的机会，他也知道如果不杀，放虎归山，结果是很可怕的。
4.人生短暂：4-5节
旧约时，以色列人对人死后的情形并不清楚，我们今天常听见有一种说‘旧约时，阴间有两个地方：一个是灭亡的人在阴间受苦的地点，一个是得救的人在阴间快乐的地方。后来耶稣复活时，把阴间快乐的那个地点搬家到了天上’。其实，这种说法只是某些人的个人揣测，是以今天新约的观点在反观旧约强加给旧约人的观点。旧约的时候，人们对人死后的情形是模糊不清的。他们甚至认为人死后没有知觉，都在一个地方等候最后的复活。
人的一生非常短暂，转眼就如飞而去。所以，我们对今天的受苦也好、享受也罢，都不要太当成一回事。今生再大的苦，也是至轻的苦，再久的苦，也是至暂的苦，【林后4:17】 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
5.我的痛苦：6-7节
有人读到这两节圣经可能要抬杠说‘圣经的话语不都是实实在在的吗?大卫怎么说谎?眼泪怎么能湿透褥子?眼泪怎么能把床榻漂起’?诗篇的题材是诗歌类的，讲究个优美、雅致，我们应该注意的是作者要表达的意思是什么，而不是去死抠字眼。很明显这里是大卫是讲到当时痛苦的程度。
二.信心的交托：8-10
1.神必垂听：8
这是大卫诗篇的一个显著特点：前面是痛苦的祷告，后面是信心的得胜。尽管环境还是那个环境，但是大卫的信心，祷告完就立刻起来了。他奉劝作恶的人，趁早离开他，因为上帝已经听了我的祷告。
2.祷告的积攒：9
‘收纳’有收集、留下的意思。大卫相信他的祷告已经在神那里被收留下来了，一次次的祷告虽然暂时没有令眼前环境发生变化，但是，我们相信我们的祷告没有一次是落空的，都被神收集起来了。我们相信，总有一天神要给我成全。举例：天平秤物，直到加够最后一个砝码，两端就平衡了。
3.仇敌必羞愧：10
义人与恶人的结局在神的应许里其实早已经注定了，这是绝不可能落空的。只是在行进过程中的时候，恶人有时候会顺利，义人有时候会遭灾，如果因为过程中起起伏伏、模糊不清。在结局没有来到之前，我们千万不要犯糊涂，嫉妒恶人，甚至自己也随伙作恶。要知道恶人的刑罚常常是没有任何征兆的‘忽然来到’。
2017诗篇讲章篇二
一.神使我宽广 1节
1.显我为义：
*堕落之后的人按着行为来衡量已经不可能达到神‘义’的标准了，所以圣经说没有一个义人。我们要知道按着我们所行的都是本该被定罪的。但是因着神的爱，祂在行为以外给我们一个成为义人的途径，那就是因着耶稣的救赎。这是靠神的恩典，不是靠我们的功劳。
*我们在行为上不能达到神的义的标准，不是说我们就不用行义了。我们达不到绝对的义，但是我们可以追求相对的义。比如圣经称挪亚是个义人，是个完全人。【创6:9】 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。这不是说挪亚一点没有罪，而是说在当时的时代，挪亚相对与其他人，他是义人、完全人。
【雅5:16】 ……义人祈祷所发的力量，是大有功效的。
这里的义人，不是指因信称义的义人，而是追求行为上有义的义人。从接下来圣经特别举的例子上就能看出这个意思，以利亚的祷告大有功效，难道以色列全境仅有以利亚符合因信称义的条件吗?显然不是。以利亚不但有最基本的信心，而且还大有信心，在行为上他比其他人更加追求神的义。还比如罗得与亚伯拉罕虽然都是因信称义的人，但是，他们二人行为的义却大不相同。亚伯拉罕追求做完全人，罗得处处贪恋世界、体贴肉体。所以，神对他们二人的喜悦也大不相同，神更愿意垂听亚伯拉罕的祷告。例：希西家为自己存活的那个祷告，上帝也极快地应允了。
2.使我宽广：
困苦中神使我们宽广的方式并非是单一的，大致有那么三种情形：
a.神把我们困苦的环境除去，给我们一个安舒的环境。例：约伯胜过试探之后，神让约伯从苦境中转回，并加倍的祝福了他。
b.困苦的环境没有除去，但是，神给人在困苦的大环境中有一个相对蒙福的小环境。最明显的例子就是雅各的儿子约瑟。他做奴隶，神与他同在，使他有相对好一点的小环境;他做囚犯，神仍然与他同在使他在监里也有相对好一点的小环境。
c. 困苦的环境没有除去，但是，神使人心里宽广有平安。例：很多很多先知、使徒都是这样。彼得明天要被杀掉，今天还可以安稳呼呼大睡。保罗四面受敌、缺衣少食，内心却可以大有喜乐。大卫的诗篇里也能看出大卫在许多诗篇的上半部分都是描写他的困苦，下半部分，虽然环境仍然没有丝毫改变，但是祷告已经令他心有平安，于是下半部分就变成了他喜乐的赞美。
2017诗篇讲章篇三
一.眼前的环境：1-2
这首诗是大卫在逃避押沙龙追杀时所写的一首诗篇。其背景是大卫遭遇一系列痛苦事件：犯罪之后的自责、与拔示巴所生的儿子病故、暗嫩做出丑事、暗嫩被杀、众臣背叛、儿子追杀自己之后，大卫此时在流亡的路上，心里必定极其痛苦。但是，大卫没有绝望，这是他向神呼求的祷告。
1.敌人加增：1节
此时反对大卫的人，已经远远不是押沙龙和背叛的那些大臣了，而是许许多多的百姓都一起起来反对他。【撒下15:12】 押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
大卫虽然犯了杀人夺妻的罪，但是，毕竟这个罪伤害的对象是单独的个体，大卫对百姓一直是非常好的，为什么百姓也会反对他呢?原来呀，在撒下15:1-7里告诉我们，是押沙龙在背地里捣鬼，他用诡计已经在暗中做了许多离间大卫与百姓关系的事，并且自己假装好人，为自己赢得民心。用了四年时间做这些坏事情。
另外大卫逃跑时，民间有位比较有影响力的人示每，也带了许多百姓反对大卫。现在的大卫真是仇敌何其加增啊。
2.流言蜚语：2节
(1)非常伤人：流言蜚语是非常伤人的，有时候比打到身上的硬伤伤人更深、伤人更久。想想当初，众人呼喊‘扫罗杀敌千千，大卫杀敌万万’地拥戴他。可是现在，他们却说‘他得不到神的帮助了’、‘神已经丢弃他了’、‘他是个流人血的坏人’……。
(2)无法解释：遇到了关于自己的流言蜚语，尽管大都不是事实，很多都是敌人捏造的谎言，可是你却无法解释，令人很痛苦。为什么无法解释呢?
其一，流言蜚语就像是漫天飞舞的柳絮，你甚至都不知道它是从哪来的。我们看圣经知道大卫的流言蜚语其中有一部分是押沙龙散播的，但是大卫自己可不知道。
其二，编造流言蜚语的人，他们也不是傻子。他们编造的话一定要与他们反对的人有某方面的相像，不然的话，也没有人会相信他，也不会帮他传播。因为，流言蜚语听上去的时候，都像是真的似的。
其三，你不可能对每一个人去解释事实情况如何。因为你不知道流言蜚语传播的范围有多大?传播过程中发生了什么样的变化?听见流言蜚语的人，他是否相信了别人传播的话?
其四，就算你对人解释了，有时候越说越起风浪，越描越黑。还显得自己不够大度，没有信心似的。所以，一旦遭遇了类似的流言蜚语，我们就只能保持沉默，用美好的见证做给大家看。当然，这样也会被一部分人误认为是默认了。不过，最后神一定会为正直的人说话。
二.信心的得胜：3-4
大卫犯罪之后，已经彻底的悔改认罪。他没有因犯过罪而留下什么阴影，他相信忧伤痛悔的心神必不轻看，他相信神仍然会听他的祷告。这一点值得我们学习，很多弟兄姊妹非常爱主，但是，为自己曾有的失败自己不原谅自己。要相信，真诚的悔改都会被神悦纳。
1.四围的盾牌：3上
士兵的盾牌都是一面保护的，护前就护不了后，护头就护不了脚。但是，耶和华做为我们四围的盾牌，表示全方位周到的保护。虽然会遇到上帝许可的困难，但是，神是我们贴身保护。
2.除去羞耻：3下
等候神的必不羞愧，神会为人说话，真相会大白的。例：约伯三个朋友最终会知道约伯为何受苦。
3.垂听祷告：4
这节经文中有一处独特的地方——“我的声音”。神要的不单是祷告的内容，神特别爱听我们的声音。好像我们特别爱听自己孩子的独特声音，不管是尖细还是沙哑，只要是自己孩子的声音，就对我们有非常大的吸引力，因为里面包含爱。
我非常鼓励在能扬声祷告的场所就应该扬声祷告。有些弟兄姊妹无论在任何场合，别人都听不见他们祷告的声音，这不是正常的现象。很多人其实根本就没祷告，在滥竽充数的混在其中，这样对自己的放松会让自己灵性损失。还有一点，不出声音的祷告会受别人祷告的影响，他们容易分心去听别人祷告，而自己却没有了祷告。一旦他放出声音来祷告，就会更容易专心向神祷告。
4.安然睡觉：5节
大卫虽然环境恶劣，可能夜晚睡在山洞冰冷的石头上，但是，心里仍可以安稳。可是有的人虽然环境安逸，睡在坚固的防盗门室内席梦思弹簧床上，但是心灵里却痛苦不安。平安的心灵才是真平安，平安是蒙上帝所赐，做事不违背良心的提醒，敬畏上帝，不论环境如何都有平安。例如：彼得被杀前夜，却能安睡在兵丁中间。
5.胜过环境：6节
神的保佑不是不遇到攻击，而是，受到攻击也不怕。相信神会保护我们。
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