辩论稿优秀范文1
辩论意思是彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便在最后得到共同的认识和意见；辩论（赛）旨在培养人的思维能力。该词语出自《史记·*津侯主父列传》。
辩论稿优秀范文2
正方：我方辩友一致认为科技发展利大于弊。是科技的发展才推动了人类的进程，是科技的发展才使人类有着这崭新又美好的生活。纵观古今，哪朝哪代不重视科技的发展？看四大发明，独具鳌头；观天文历法，为之惊叹；览赵州拱桥，设计精妙；窥《本草纲目》，东方巨典；瞻圆周率值，七位小数；眺丝绸之路，发展经济；端青花瓷器，扬名海外。科技发展是强国之路，科技发展是中华民族进步的第一动力，没有科学，我们哪来的今天的幸福生活？没有科技，我们哪来的舒适的物质生活与精神享受？没有科技的进步，我们哪能吃到杂交二号？我们哪能穿上全棉衣服？我们哪能住进高楼大厦？
反方：不可否认，现代科技是给我们带了一些舒适与方便，可是，它所带来的好处不足以弥补它所带来的坏处。各种病毒的侵入、汽车身后的尾气、工厂的废气等等无不侵害着我们美丽的家园，为什么我们的家园受到了威胁？为什么树木被大量的砍伐？为什么空气不再新鲜？这一切的一切正是科技惹的祸。试问：没有了美好的环境人类该怎么舒适生存呢？如果人们还不赶快对自己犯下的错误进行补救的话，人类终将会被科技所毁灭。
正方：在古代，人们迷信鬼神，认为人的一生是天定的，生老病死是天来掌控的；在现代，人们通过科技的发展，证明了迷信思想是不可取的，要通过自己的双手创造自己的生活。在古代，许多人得了重病，大夫也无能为力，只能眼睁睁地看着病人痛苦地死去；可现在，通过科技的发展，大部分疑难杂症已能成功治愈，人们不用为生病而烦恼……以上所举的例子，只是科技发展为人类造福事例的冰山一角。科技发展得如此迅速是古代人想都不敢想的。千年的飞天梦是怎样圆的？是科技的发达！通迅的便捷是什么造成的？是科技的发达！身患重病的人为什么能重获新生？是科技的发达！如果说科技的发展是错误的，那么，伽利略、牛顿、爱迪生、居里夫人、爱因斯坦等发明家、科学家，为什么要将自己宝贵的一生献给科学？为什么要将那么多宝贵的时间用在“错误”的事业身上？难道他们是没有判断能力吗？有谁认为他们的付出毫无价值，又有谁认为他们为科学献身，根本没有意义？
反方：科技发展是给我们的生活带来了好处，这点我们并没有否认，但是我方认为科技带来的弊处大于益处的。首先，汽车虽方便了我们的出行，但排放的尾气造成环境的污染，影响人类健康。其次，电视等娱乐设施的出现，虽然给人们带来了方便，但是却无形的阻隔了人与人之间的交流，使得人情淡薄。还有，网络的出现，使一些不法分子有了可乘之机，扰乱人们的生活……对于高科技所带来的一系列副作用，我们怎么能坐视不理呢？
辩论稿优秀范文3
很多人都认为：在逆境中更容易出现人才。殊不知，在顺境中则更会出现许许多多的人才。
如果你生活在一个极度偏僻与贫穷的山村里，而我却从小却接受良好的教育。每一天，我的知识都是在积累中不断的增长。而同样每一天，反方辩友却悠闲的躺在山坡上想着太阳落山以后怎样顺利的把羊群赶回家去，日子一天一天的过去，当我学会怎样用英语和外国人沟通，反方辩友也终于学会了怎样用一种语言和你的羊群沟通了。晚上，我坐在电脑前通过互联网和全世界各地的人群讨论研究：金属纳米团怎样才能突破300摄氏度的局限。而与此同时，反方辩友的家刚刚不幸被一场突如其来的大雨给淋塌了，正躲在临时的避难所里瑟瑟发抖呢。那么大家想想几年以后谁最有可能成为人才呢？当然了，我说的只是一种假设，意在陈述一种客观事实，完全没有讽刺大家的意思。
想必爱迪生大家都听说过吧？美国爱迪生12岁的时候，因为喜欢“鼓捣”科学小把戏，被校长误认为贪玩而开除学校。这使爱迪生幼小的心灵受到了很大的打击。然而，她的母亲最了解自己的儿子的兴趣，她不认为儿子的兴许是不务正业。他为儿子创立了良好的条件，给爱迪生开辟了实验室，支持孩子的小科学实验，从而使爱迪生的发明智力得到了充分的发展，终于发明了白炽电灯泡，电报机，留声机等，并发现了热电子发射现象。如果爱迪生的母亲不允许他搞小发明，恐怕爱迪生不会有呢么大的成就吧！
其实成长和出人才的本质是一样的，顺境和逆境也都是一个生命历程，最重要的是人是否勤奋，是否对学习有兴趣。我国古代诗人杜牧就是一个实例。杜牧，出生在一个豪门世家，他从小便受到了良好的教育，在年轻的时候，事业上便有了很大的成就。他与李商隐被后人称作“小李杜”。还有文天祥、*、鲁迅等人，这不是顺境也能出人才的证明吗？这足以证明：顺境也出人才！
辩论稿优秀范文4
首先我要说的是大丈夫的定义：
1、一个有着真正大智大勇的人，
2、一个成大事者，和推动历史发展的人。
3、一个有着宽阔的胸襟，海纳百川的气魄之人。
4、一个遇事不惊不躁，能忍世间万恶之人。
第一：大丈夫应该首先他是一个智者，一个愚笨的人显然不可能称其为英雄。
宁死不屈（士可杀不可辱）者相对于能屈能伸者，显然他们显的要壮烈一些，可是对于国家所做的贡献，成就的伟绩显然不能等同于能屈能伸，后者的内在力量更加大于前者的单纯的大无畏牺牲精神。忍辱中负着重，以惊人的毅力坚持到最终的成功。
第二：凡是推动历史前进的人。
诸如受胯下之辱的韩信，那就是能屈能伸的典范。“大丈夫能屈能伸”这句俗语也流传至今！越王勾践卧薪尝胆。最终灭了吴国，成为江淮一带的强国，越王勾践也成为春秋战国之际的一代霸主。假如他们如反方说的“士可杀不可辱”而死（那样一了百了要简单很多），那么，韩信是否还能成为赫赫有名的英雄？而勾践是否还有卧薪尝胆后般的辉煌？难道一定要说他有何目的，怎么居心叵测就否认他们做出的贡献吗？正是因为他们有着常人没有的毅力和能屈能伸的大丈夫气概才能成就一番伟业啊，在那种情况下，死不是更容易解脱吗？
第三：在当今社会，能屈能伸者更容易成就其大丈夫伟业。
当今的社会，和*与发展是两大主题。现今的大丈夫也有了不同的含义，他们能为社会创造更多的财富！为社会发展做出自己的贡献。“宁死不屈”这种精神是无法适应当前的社会形势的。一味的去做意气之争，能解决什么问题呢？而一个心胸开阔的人却能避免很多无谓的纷争。不为小事计较，在恶势力面前却决不低头，能屈能伸，收放自如。
第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。
这里请反方注意，我们的“忍辱”是在负重的基础上的。真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫。宽容的涵养，仁者的心量，故“仁者无敌”。为什么无敌？何以无敌？乃是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时之气而争。他们为救苦救难而做，不是为个人私利而做。
最后对对方辩友中强调的不倒精神，我们也有话说，你们强调的不一直我我们的精神吗？我们不但精神永存，而且在精神永存的基础上保存实力，忍辱负重。实现最终的胜利，这一点难道不比“空留不倒精神”来得更加惊天动地吗？精神在，成功也在。我们要精神，我们更要成功！
辩论稿优秀范文5
正方是读书有用；反方是读书无用。
下面我将就前面正方观点作深入论述，同时批驳对方的错误观点；
首先，我方认为读书是有用的，而且可以说读书之用大于天，不读书绝对不行。那么读书的作用究竟有些什么呢？且听我细细道来：
1、读书可以安身立命，治国*天下。
从小的方面讲，读书可以修身养性，让我们做高尚的人。正是因为这里一点，古人说“开卷有益”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，孔子说“一日不读书便觉满身污垢”、哲人说“书籍上开启人类智慧的钥匙”。
从大的方面讲，读书可以治国*天下。三国时期蜀国名相诸葛亮因勤奋读书而有经天纬地之才，辅佐刘备成就霸业；人民**发*“为中华只崛起而读书”；无数名家大师皆是“读书破万卷”。
由此可见，读书小可修身养性，大可治国*天下。古今中外成就事业者无不以读书为快乐，无不以读书为滋养。可以说自古无不读书而人品高尚且成大事者。这么多的人都体会到读书之用，惟独对方辩友不知道读书有什么用，看来还是书读少了，体会不到读书的精妙所在。
2、读书可以获取天下信息，掌握世界动态。
书，不可不读。当今时代的书越来越普及化、多元化。传统的书籍是书、网络信息汇集成网络之书、各种媒体报刊可谓上好之书，如此众多之书收集天下信息。若想做到“书生不出门，能知道天下事”，不读书还是不行的，毕竟我们没有这么多钱财去“行万里路”。要想获取人类智慧的晶，要想掌握世界动态，不读书就是妄谈。
3、读书可以获取功名。
自古以来，尤其是自从有了科举制度和考试选拔制度之后。读书就成了获取功名的途径。为什么？因为统治者知道，只有读书的人才是智慧的人，才是“劳心”者，只有读书人才能“治”天下之民。因此，统治者需要这样的人，客观上就是承认了读书人的智慧，是对人类文明的尊重。
4、读书可以维持精神生命。
人不同于动物的根本区别就在于对自我精神的塑造。读书则是塑造人类的精神的手段，如果不读书，人的精神生命就会枯萎、衰竭。读书，就是为自己的精神世界注入新的动力，用新鲜的血液滋养自己的精神生命。
5、读书可以使对方辩友学习辩论技巧，掌握辩论素材。
反对辩友在辩论的过程中可以说是洋洋洒洒、旁征博引，其才华让凤凰佩服不已。这种才华来自于什么地方呢？回答很简单：读书！正是因为对方辩友读书了，而且读了好书，这才培养了如此卓越的才华来参加辩论。因此，读书可以使对方辩友学习辩论技巧，掌握辩论素材，让我们的辩论更有水*，更有素质！这难道不正好说明了我方观点——“读书有用”？
总而言之，言而总之，如果读书无用论者问我读书有什么用，我相信我能说书100、1000甚至更多的用处。但我要是问读书为什么没有用，估计对方辩友也说不出个一二三来。
辩论稿优秀范文6
山寨文化是草根文化、*民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、*民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。
山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、*民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根*民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。
山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根*民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过*和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。
山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗！这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。
山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。
毫无疑问，山寨文化框架下的山寨产品，容易甚至有的已经侵犯相关企业的知识产权。因此，应当加大维护知识产权的力度，运用法律力量，运用道德力量，运用社会舆论，进行严格有效的管束。否则，山寨文化就成了违法文化、犯罪文化，山寨产品就成了无良产品。但是，不能仅仅因为山寨有这样那样的不足和问题，就片面否定山寨文化及其产品。其实，山寨文化山寨产品的出现，具有很强的人民性，拥有广阔的市场空间和文化空间，它逼迫庙堂文化庙堂产品更加注意自己文化及其产品的人民性，促进社会公*公正。
总的说来，山寨文化有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨文化的存在，对我们目前这个社会是利大于弊。
辩论稿优秀范文7
今天我们的辩题是《文才与口才哪个更重要》。随着今天经济的迅猛发展，人们正不断融入一个高度竞争充分合作的知识经济时代，团队合作精神和沟通的必要性越加受到重视，无论工作还是生活，文才与口才都扮演了相当重要的角色，但当两者并存时，而我方认为文才比口才更重要。
首先先来做概念上的界定。所谓口才是人们运用相应的语言技巧在短时间内利用自己的知识积累和瞬间应变能力将自己的观点综合归纳形成有机语言输出的运用过程，体现了一个人能言善辩的口头语言表达能力。
而文才是人们通过写作诗文的形式用以抒发见解传递情感的书面表达才能，是个人知识的累积、文化底蕴的修缮和文化素养的体现。读书破万卷下笔如有神，演员台上一分钟台下十年功。知识的储备和积累是一个长期艰巨的任务。海纳百川有容乃大，没有韦编三绝怎能博采众长从而最终形成浓厚的文化积淀和坚实的文化底蕴。古语有云：富有诗书气自华，厚积薄发，艺高人胆大，体现的正是内功的深厚。
首先，说口才与文才都脱离不了语言，而就其关系而言是表现形式和语言内容的关系。口才作为语言外在表现形式的一种更需要丰富的语文内涵来主宰，外在出众的表达更需要内在的智慧作支撑，拥有出众的文才更能体现一个人思想的深隧和智慧的深远。
语言技巧可以千变万化但万变不离其中的核心是为了更好地展示其知识的内涵和思想的价值。巧妇难为无火之炊，再精巧的语文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充实。*在治学中曾经说过“墙上芦苇，头重脚轻要底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。而我们说的根即为本原，如果我们仅仅把学习语言技巧放在更高的位置上则无异于舍本逐末本末倒置，饮水应需思源。对于口才与文才我们不能重外而轻内，更不能金玉其外而败絮其中。
其次，语言的魅力在于其深远传播性。纵览中华上下五千年的历史，各个时期的文人志士有多少篇胜美华章多少本传奇小说呈现在世人面前，鲁迅先生对到司马迁的《史记》曾称其为史家之绝唱，无韵之《离骚》，范仲淹在《岳阳楼记》中一句：“不以物喜，不以己悲；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，带给我们多少人间情愁，贾谊用一句“仁义不施而攻守之势易也”总结秦灭亡的根源，告诉我们治国应需安邦之理等等。正是因为他们卓而不凡的文才构成了中华宝贵文化遗产，而且这是口才所无法替代的。
文才服务于口才，口才更加脱离不了文才，脱离文才的口才只不过是陈词烂藻的堆砌。所以我们认为文才比口才更重要！
辩论稿优秀范文8
众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。
开宗明义，概念先行。让我们来明确几个概念，愚公指的是有着持之以恒、勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此；则是山生活中遇到的重重困难与阻隔。基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。下面我将从以下三个方面论证我方观点：
第一，从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，值得发扬的。最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。
第二，从移山所体现出的发展思想以及长远目光来看。山是困难的源头，搬山才是解决问题的根本办法。搬家是逃避困难的，也非长久之计，因此，愚公应该用移山的方式来达到从根本解决问题的目的。
第三，从客观条件上分析移山的必要性。《愚公移山》开篇即言“太行王屋二山，方七百里，高万仞”，可见愚公的家乡十分封闭。若想实现山村发展，移山势在必行。当时当日，安土重迁的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所处的大环境直接导致愚公第一选择为移山而非搬家。
愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正确、信念坚定、信心充足才会成就伟大的事业，我们若能像愚公一般直面困难、求真务实、埋头苦干。路，不可不通；山，不可不移。综上所述，我方坚持认为愚公应该移山！谢谢！
辩论稿优秀范文9
猜测正方立论：
一、 对方辩友认为人之初，性本善。即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。再者，恻隐之心，人皆有之。如果不是人性本善，恻隐之心又何来?
二、 恶性是由外界环境影响所造成的。所谓近朱者赤，近墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。所以人性应该是本善的。
三、 如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?
四、 道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。
一辩立论：
谢谢*，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
下面我将从以下三点来阐述我方观点：
首先，荀子言，生之所以然者谓之性。那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达*的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一
方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。也就是我方所说的人性本恶!
最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”可见，不正确认识人性的善恶是多么可怕啊。我方认为认识人性本恶，并不是我们的耻辱，而是更好的去完善自身的前提。因为人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是欲望使然。所以人们要学习道德来抑制本恶的人性，扬善弃恶，成为善良的人。
综上所述，我方坚信，人性本恶。
二辩补充：
谢谢*，评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众大家下午好，很荣幸我能做二辩补充。
让我们追古朔今，早在古代犹太教的原罪说和*荀子的性恶论第一文库网就遥相呼应，难道这两个文明之光的碰撞仅仅是一场美丽的巧合吗?我们看不到人类复杂的内心，但从教化道德出现之前，人心就被一种恶所占据，我们不能对铁一样的客观事实视而不见，在原始社会中，那些野蛮之人便会烤着吃同伴，而这一种罪恶滔天的行为在现代社会依然存在，只不过是炖着吃，这种令人发指的行为纵横了历史却仍未被消除，我们只能说一句：“人性本恶。”
弗洛伊德认为人具有攻击本能，并且会派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。同时人类内心存在最基本的意识形态即本我，而本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察，这样就产生了人类无节制的私欲。
从十字军东征，到黄巢的“*满街，巢不能禁”，从罪恶的三角贸易，到6·8”特大跨国XX，从外国到*，从过去到现在，面对人类为了一己私欲犯下了的过错，我们难道不能说一句：“人性本恶”吗?
马克思理论：内因是事物变化发展的根据。社会由人类组成，如果人类不是本恶，那么社会中的恶性又是哪儿来的呢?很简单，因为人性本恶!由于每个人的私欲膨胀导致的结果便会人人都得不到自由，所以便制定了规则，而之后人们逐渐把其发展为道德和教化的约束，孟子提出的性本善正是对教化的一种拔高，如果人性本善，那还有什么作用呢?
我们人类的伟大并不在于自认为我们的本性是善良的，而是我们可以直面我们恶的本性，不断用教化吾日三省吾身!
人，应该限定为人的自然属性;善恶，应该是指人的社会属性。
善恶是人的相对而言的，失去了他人作为参照物则鲁宾逊的任何行为，既不能说成是善的也不能说成是恶的。
人性的本质就是自私，自私就是道德之本。
道德的产生，其渊源就是因为人的自私。人若无私， 人性都善，还要道德何用?
如果人人都“毫不利己专门利人”，那么每个人都无法生存。
自私是天经地义的，非善非恶，就正如树要向上长，水要向下流，非如此，个体不能生存，群体不能繁衍。只有当某人的自私妨碍了他人的自私，才谈得上恶;只有当某人在自私的同时又尊重或有利于他人的自私才谈得上善。
孟子的“人性本善”的根本错误在他把人的社会属性“善”当成了人的自然属性，无视人的自私本质，其最大危害是：让人误以为自私是恶，使人们都不敢承认自私，结果是人人都充当伪君子。被神话为天子的君主皇帝他的人性本善，君临天下是“合法”的。他专权在手，本来就很容易做坏事，本该受到比常人更严格的监督，但他的人性本善，就让全民深信他的大公无私，绝不用担心他会干什么坏事，因此，他只需监督下属，用不着谁来监督他，这就很容易导致等级深严的人治社会：最高统治者是神，绝无人欲，是圣人，人民的道德模范，是英雄，人民的大救星，是哲人，智慧无边，全国人民不需要有什么思想，只需与最高统治者保持一致就行了。他没有非议的地方，当然不容许有任何非议的地方，他在法律之上，更在舆论监督之外。他可以指责任何人，但任何人都不能指责他;他可以罚任何人，但任何人都不能罚他;即使罪大恶极祸国殃民也只能在他寿终正寝后百姓才有扬眉吐气之日。“人性善”蛊惑了*几千年，使古老的中传统文化深深渗透了专制主义意识形态，使传统的*人格深深打上了主奴意识的烙印，以至于中百姓总喜欢做用个好皇帝君临天下的美梦。
荀子“人性恶”也是把人的自然属性与社会属性相混淆了。
水不受控制可能导致水灾，但我们不能说水性本恶，更不能灭绝水源;没有了水，自然界就没有了生机。人性不受控制，人也可能犯罪作恶，同理，我们以不能就此认为人性本恶，更不能灭绝人性，否则个人就失去生机，人类便失去生机，人类便失去动力，社会就不能进步，历史不会发展。
人性向恶还是向善，就好比水是向下还是向上，前者易后者难，所以对待人性就好比对待水，宜疏不宜堵，宜顺其自然而不宜违抗扭曲，水性因中立而善，可以渠疏，可堵坝，疏导得法则水利无穷;人性自私而易为恶，可以道德疏导，可以法律限制，疏导得当则其创造力无限。
人性离恶很近而离善很远。所以作为社会制度的出发点，与其是人性善，不如采用人性恶的理论。以人性为恶为一切社会理论基础，错不到哪里去，而如果以人性善作为
理论基础则会南辕北辙----*几千年的专制制度就是证明。
正视人性的自私，承认这永恒不移的铁的事实，给予人性正常自然的发展空间，不扭曲它，不放任它;让它奔腾，但不让他泛滥，社会才会健康和谐，充满生机;而一切不健全的社会制度一切认为的灾难，根本原因都是对人性认识的偏差造就的，都是压抑人性，扭曲人性，或放纵人性，任其蔓延的结果。
*几千年来，在“人性善”的幌子下，集权统治者高喊“大公无私”的口号，干的却是“私天下”的勾当。不仅集天下财富于一身，还集天下权力于一身。在这样的社会里，一方面是任皇权的无限膨胀，另一方面是对百姓人性的无限压抑。人民不仅没有思想自由言论自由甚至连生命权也没有任何保障，忍无可忍的时候，只好揭竿而起，推翻这个土皇帝，再找个“好皇帝”。皇帝轮做，王朝更替，但XX依旧，苦难依旧。
由于自私基因的控制，人的自私也根深蒂固。自私同样是人的本性，是它的自然的根本。这几乎可以称之为人类的第一大自然定律。
“人性自私”为真，但不必为善。人只有把自私当作维护自己生存发展的原动力而不妨碍他人的生存发展时“人性自私”才同时为善。在人类的生存发展条件相当有限的的环境中，要做到不妨碍他人的可能性是相当有限的。人与人之间的关系经常处于竞争当中。
“人性自私”与恶的相关性实际上比善的相关性更大。“人不为己天诛地灭”在承认正当的生存发展需求方面有其相对真实的一面，因为“人性自私”既然具有“维护自己生存发展的原动力”的基本成分，所以，一个人一旦失去了“原动力”即“不为己”那么在一个人类相互竞争从而相互妨碍的环境中，他就必然难以生存，难以发展。诚然，有人以此鼓吹一种自私自利，甚至不惜损人利己损公肥私，这无异于放纵人的原恶，应该受到轻蔑。
“人性原恶”是人性自私而为恶的可能性。人性原恶不必是人性恶本身。恶是已经证实了的对人类或他人的危害，原恶则是可能为恶的某些状态，或某些恶的行为借以启动的出发点，这样的出发点：任性，懒惰，嫉妒。
任性：对人类既存文明的拒斥，是拒绝接受人类既存文明的规范，例如无视总结的各种知识，无视共理性，道德，法律，戒律，契约，天马行空，我行我素。(汉武帝一气之下XX了司马迁，唐太宗杀死自己的兄弟，宋太祖一出杯酒释兵权。)
懒惰：对人类显示生活的拒斥，拒绝用自己的肉体去真正体验人的生活。
嫉妒：来自竞争中自私者内心的失落感。古代*人与西方人在人性本善与本恶的信念上最初的差异，的确构成*和西方后来两千多年历史巨大的变化差异最严重的心理根源之一。
利己不必是恶，的确，在不存在竞争的情况下利己不必是恶，但在有竞争的情况下则不然，利己对他人来说往往构成恶，人类大多数利己行为是失度的，大多数场合人类
有做恶的潜在动机或心理根源。
原恶不是恶本身，而是产生恶的行为的潜在心理因素：原恶潜在于一切人从出发到死亡的整个过程中;文明是人类向真，善，美攀登的过程，同时也是克制自身原恶使之不露形迹的过程，一个人在一段时期克制住了原恶，并不能保证他今后一直可以克制原恶。
辩论稿优秀范文10
尊敬的评委和主持人、亲爱的对方辩友和同学们：
大家好！
郑板桥在《板桥家书》中说：“千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入。”强调读书贵专，要取其之神。因此，我方认为读书贵专，求精求深，能发展思维，修成正果。
一、读书贵专，选择经典，远离*庸。无论是古代诗文，还是近现代文学作品，其中精华与糟粕并存。读书要选择经典，远离*庸之作，坚决剔除糟粕。“5分钟读完一本书”“10分钟带你了解历史”……快餐文化的特点当然是快，但作品中原有的丰富情节、细腻情感、精彩故事全都与你无缘了。碎片化阅读往往导致人们缺少思考，欲速不达，收获寥寥。用沉静取代浮躁，心无旁骛，精读经典原著，才能达到预期效果。沉迷于手机上的碎片信息，泛泛阅读*庸之作，除了身心疲惫，又能给自己留下多少精神财富呢？
二、读书贵专，悟其精要，把握精髓。卢梭说：“读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。”看到五柳先生的“不求甚解”，但更要看到他“每会有意，便欣然忘食”;看到东坡先生的“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”，但更应看到他“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”;看到刘彝的“读万卷书，行万里路”，也应看到孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹说：“读书有三到，就是心到、眼到、口到;三到之中，心到是最重要的。”熟背《逍遥游》，用心体会庄子“无所待”的境界;研读《离骚》，用心感受屈原强烈的爱国情感;精读《论语》，用心学习儒家思想的精华。读书精专，把握精髓，怎能会没有满满的收获呢？
三、读书贵专，汲取精华，学以致用。汲书精华，沉淀心灵，积累思想;汲取精华，与贤者交流，见贤思齐;汲取精华，以史为鉴，让历史照亮未来。我认真阅读路遥的长篇小说《*凡的世界》，欣赏黄土高原美丽的风光，了解风土人情，丰富了知识，拓宽了视野。写读后感，并在读书会上交流，孙少*和孙少安的奋斗精神激励我直面困境，砥砺前行。我和语文老师一起品味小说语言，鉴赏艺术手法，提高了我的阅读和写作水*。余秋雨说：“阅读的最大理由就是摆脱*庸。”读书贵专，汲取智慧，升华人生，就能让我们早一天摆脱*庸，多一份人生的精彩！
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”博览群书固然有利于我们成长，但人们的生活进入了快节奏，精力毕竟有限。读书贵专，书海拾贝，我们不求满载而归，只求先获得至爱。伤其十指，不如断其一指。精读一本好书，人生路上就多了一盏指明灯，何乐而不为呢？
读书贵专，专中取神，把握精髓，这些对我们高三学生尤为重要。复习迎考任务重，夯实基础，精读精练，方能提高效率，事半功倍，心想事成。我方坚持认为，“读书贵专”比“博览群书”更重要！
辩论稿优秀范文10篇扩展阅读
辩论稿优秀范文10篇（扩展1）
——辩论稿范文5篇
辩论稿范文1
标题可点明辩论稿的中心，或标明中心事件，或标明中心的论题，让人看到标题就能了解辩论的内容。正文一般分开头、主体、结尾三部分。下面是小编整理的辩论稿（通用12篇），希望你喜欢。
辩论稿范文2
正方一辩：
尊敬的各位来宾、对方辩友：
大家好！
首先，非常庆幸我们正反双方都抓住了这次机遇，来共同追寻我们对成功的渴望。我方观点——机遇是成功的关键！
现代汉语辞典把机遇解释为对人有利的时机、境遇和机会。在现代社会中，人们把科学工作者有计划、有目的、有意识地进行某项观察活动、实验时的偶然发现称之为机遇。由此可见，机遇是客观存在的一种事物，它是认识机遇、驾驭机遇的总和；而成功是个人事先树立某个有价值的目标，而循序渐进使之成为现实的过程。显而易见，无论是树立目标还是实现目标都需要一个好的境遇即机遇，他贯穿了成功的全部过程。机遇具有偶然性、客观性和意外性。客观性是指机遇的存在不以人的好恶而改变；意外性是指机遇通常出现在人们有意识、有目的、预知的活动之外的，机遇的时间性特别强，长则数载，短则稍纵即逝。伯乐相马的例子大家耳熟能详，千里马客观存在，但在伯乐出现之前却没人能认识它是千里马，正是伯乐的出现，使人们认同了千里马的存在和价值。对千里马而言，这就是它成功的关键，伯乐就是机遇。千里马常有而伯乐不常有啊！李白不但有本事，而且是出类拔萃，这点不容怀疑，但是他一辈子都没能实现他的政治理想，因为他没有机遇。
可见机遇是成功的关键！机遇是一切其他因素产生效应的前提，如果没有机遇，纵使你有才华也得不到展现抱负的机会和舞台。常言道，成功者和失败者的区别就在于能否抓住机遇。所谓君子适时而动，英雄应运而生；快跑的未必能赢，力战的未必得胜。由此可见机遇何等重要。所以，事到临头众人都十分在乎来之不易的机遇！
居里夫人说得好：“弱者等待时机，强者创造时机”。一个人的成功有偶然的机会，但偶然机遇的被发现、被抓住与被充分利用，却又绝不是偶然的。诸葛亮可以出人头地，除了他本身的才华外，更重要的是因为他抓住了刘备三顾茅庐给他提供的机会，抓住机遇就能获得成功，进一步说明了机遇是成功的关键！
抓住机遇还是被动的，真正聪明的人还会创造机遇。大家如果把《孙子兵法》拿来读一读，就会理解怎么才能创造机遇，以及机遇为什么是成功和胜利的关键！过去的红军和*的运动战，就是军事上创造机遇、抓住机遇获得成功的好例子。
综上所述，机遇是我们成功的关键因素，机遇或许就在我们身边，我们要抓住机遇、创造机遇，走上成功的道路。我坚定地树立起我方百击不倒的立场：机遇是成功的关键！
反方一辩：
尊敬的*，对方辩友，各位朋友：
大家好！
今天机会难得，能和这么多高手朋友过招，这无疑是一次提升个人素质的机会。我方始终认为机遇不是成功的关键！
我方认为：机遇在人生中不可缺少，但更重要的是能创造机遇的人！人，靠的是实力，没有实力，来了机遇又如何？实力靠的是自己，机遇同样靠自己。机遇只是为一个准备好的人提供一条成功的捷径。
诚然，个人奋斗和外部机遇是成功的两个必备条件，而今天我们探索的是它们之中哪个在成功过程中起到关键性作用：第一，从哲学角度看，内因是事物发展的根本原因，决定着事物的性质和发展方向，外因则是事物发展的外部条件。个人奋斗是内因，外部机遇是外因，因此，自身奋斗是成功的关键；第二，从成才成功的过程来看，我们首先要确定目标，从而选择方向和类型，再通过自已的个人奋斗，随着自身素质和能力的提高，才能把握机遇，利用机遇，达到自身奋斗和外部机遇的完美结合。这正体现了自身奋斗的关键性。
我们都知道，机遇再好，没有能力的人不会成功。只能眼睁睁看着机遇从身边溜走。千里马日行千里的前提是能力。金子发光是金子本身的含金量！我方认为：机遇对成功有影响，它好比旅途中的一阵顺风，顺风行走，必然省力，但如果没有坚定的要到达目的的决定和克服困难的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到达彼岸的。顺风也好，顺风也罢，只要我们坚定地向目标一步步走，就一定能到达。
看看伟人是怎么成功的吧，那是金子加个人努力的结果，从正常的人际关系来看，机遇只是人为的一个结果，如果自己不争取，没有能力争取，机遇不会自己来，等待只能是一败涂地。
众所周知，就我们今天正反双方而言，注定有一方会是失败的。同样一次机遇，两种不同结果，所以说机遇不是成功的关键。
正方二辩：
尊敬的各位来宾、对方辩友：
大家好！
很高兴能有机会跟大家一起坐而论道，我方认为机遇是成功的关键。
对方立论“机遇不是成功的关键”，但是一直没有能找到对方要说明什么是成功的关键。
我方认为，实力是基础，成功是目的，机遇则是关键，没有基础的大厦是不存在的，没有实力的成功是不现实的（不具有实力的能成功只能是黄粱梦而已），连路都不会跑的孩子能去参加百米跑吗？对方辩友不会跟我讨论让一个不会跑路的小孩去参加百米跑吧？所以我们不可能在没有一点实力的情况下来谈论成功。
我方认为机遇是关键。什么是关键？在所有因素中能起决定性的因素就是关键，而机遇对于成功而言正具有这种作用。
打个比方：种子要生根发芽至于收获，应保证它具有完好的胚芽胚乳的种子组织，具有当种子的所需的条件（即实力），其次必须要有适合它生长的温度和湿度，才能生根发芽至于收获。这里的温度和湿度就是种子发芽的.关键。有诗云：春种一粒粟，秋收万颗籽。所以农民们要抓住合适的节气来播种（过了节气就不会有收成了）。现在人们常使用温室来调节温度和湿度，创造出适宜的环境，所以我们的餐桌上就有了四季不断的新鲜蔬菜。
机遇是成功的关键，这一点是不以个人意志为转移的。对方辩友提到：同样机遇面前成败有别。这只能说明，败者没有把握成功的关键，而成者把握了这一关键。不能因为自己没有把握机遇，来否定“机遇是成功的关键”这一命题。如果没有机遇，仅凭个人单打独斗也许永远达不到成功的彼岸。
“机遇是成功的关键”包括：有实力的人才能抓住机遇，只有抓住机遇的人才能成功，而没有机遇是肯定不行的，但机遇也是可以创造的，所以我们才会想办法创造机遇（很荣幸对方辩友支持了创造机遇的观点）。
对方辩友提出了：“个人奋斗和外部机遇是成功的两个必备条件”，我方赞成。
首先感谢对方佐证了我方的观点，支持了”外部机遇是成功的必备条件”。其次对方还提到了“个人奋斗”，我们并不否认个人奋斗的作用，我们就看看个人奋斗的作用：其一、个人奋斗能够努力提高自己的实力，使自己更能够有实力抓住每一个可能成功的机会；其二、个人奋斗也提高了创造机会的能力，也是你创造机会的努力。由此可见：“个人奋斗”仍然是支持我方机遇是成功的关键的论据，所以我不得不再次感谢对方辩友提供了支持我方观点的证据。
综上所述，对方辩友心里还是很支持我们的观点的，只是不愿意承认罢了，难道对方辨友能漠视眼前的机遇吗？显然不能！
反方二辩：
成功不是上苍的赐予，不是好运的降临，更不是什么机遇的结果。人生的成功，在于每个人心中坚定的目标，在于每个人不畏艰险、克服困难的毅力，更在于每个人不达目的誓不罢休的决心。它是汗水和坚强的表现，它是脚踏实地求真务实的结果。放眼世界，哪一位成功者的背后没有辛勤的汗水，哪一次的成功不饱含着艰苦的付出？当我们在人生中期待‘机遇’降临的时候，你是否想到过爱迪生发明灯泡过程的复杂和艰难？他曾经每天工作18小时，用了无数试验材料，尝试了上千次的失败。
对方一辩在开题中便说：“机遇是对人有利的时机、境遇和机会”。也就是说，成功在于有利的时机、境遇和机会。对方二辩又说：“在所有因素中能起决定性的因素就是关键”。也就是说成功的决定性因素就是有利的时机、境遇和机会。既然机遇在成功中起决定性因素，那就是说有利的时机、境遇和机会对成功起决定性作用。
由以上对方发言可以看出，对方把机遇的出现与机遇出现的前提分割开来。完全没有领悟我方一辩的真正意思，我们承认机遇的存在，但它并不是成功的决定因素。机遇是什么，机遇其实就是成功一霎那间所具备的所有有利因素，成功的出现不是由它来决定的，它只是成功的一个伴生物，它的出现是由在它之前所有的付出与努力来决定的。革命的成功不是因为成功那一刻的有利因素决定的，而是几十年的艰苦斗争决定了这些有利因素的出现，成功与否，在于它的奋斗过程，而不能把它的伴生因素当做决定它的因素。机遇不是空穴来风，它是创造的，在对方二辩中我们也看到，他们承认机遇在于创造，而不是守株待兔，那就说明，真正决定成功的是创造机遇的过程，而不是好运气或好命运带来的机遇。
航天飞机的研制成功是人类一大进步，伴随发射成功的机遇有发射那天适合的风力、天气、技术、安全等。是它们决定了航天飞机的研制成功吗？不是！因为这些机遇全部都是通过科技人员几十年来孜孜不倦的努力而决定的，是通过天文、地理、工程等各方面科研人员努力选择与创造的。所以说成功不是由伴随成功的有利因素决定的，更不是凭上苍赐予的好运气决定，而是成功出现之前的所有付出及努力过程所决定。
在事物发展过程中，如果方向错了，那么就注定要失败的，即使拥有再多的有利因素，那也决定不了成功的，因为开始就已经错了。所以，决定成功的因素在于成功之前所有的过程，而并非某些所谓机遇的出现。任何把机遇当做成功与否决定性因素的想法，都是漠视事物发展过程，脱离现实、不切实际的想法。
辩论稿范文3
反方：
大家好！我非常遗憾地告诉对方辩友，你们并没有对善意谎言作出一个本质的解释。你们所说得都只是浅层理解！
我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务要实施，而以缓解诚信义务为代价。
对方辩友刚才立论的时候也举了一些例子，说明了善意谎言的一些效用和好处，我们也肯定这些效用和好处，我们也肯定你们刚才所举的善意谎言的例子本身。但是，你们千万不要忽视，通过善意谎言获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。
相信大家也听说过机会成本吧！就是说，你做了某件事情，就失去了同时做其他事情的机会了。你要达到善意谎言的效果，就必须牺牲诚信，这就是善意谎言的机会成本！
此外，现代心理学研究指出，善意谎言分为两个种类：一是客体善意谎言，一是主体善意谎言。
所谓客体善意谎言，是出发点完全为了对方利益的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的客体的情况，例如称赞一个智力低下的小孩说他很聪明，让他得到自信心。这客体善意谎言破坏诚信比较隐蔽，是一种慢性中毒。
所谓主体善意谎言，是出发点包含维护或牟取自己利益的成分的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的主体的情况。例如一个小孩子上课没认真听讲，回家后他妈妈问他有没有认真听讲，但他不希望妈妈责备他，也不希望妈妈伤心，因此撒谎说认真听讲了。这主体善意谎言破坏诚信比较明显，是一种急性中毒。
对方辩友得出善意谎言无碍诚信这个错误认识，无非就是受到客体善意谎言的诚信破坏隐蔽性所影响，你们没有透过现象看本质，没有意识到那是一种慢性中毒。
为什么客体善意谎言是一种慢性中毒呢？该项心理学研究解释说，因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识，而"为人家好！"这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口。
基于上述理由，我们认为，善意的谎言有碍诚信！
谢谢大家！
正方：
诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产危机；而一个民族如果丢失诚信将会面对堕落与死亡。守了诚信就守了一方净土，守了诚信就留住了成功，守信了诚信，中华民族才能永恒。在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？
谎言终究是谎言，无论它的表面是多么美丽，但是只要你揭开它的面纱，他将奇丑无比。谎言终究是谎言，这是不变的事实，所以我认为，无论是善意的还是恶意的，那都是谎言，都是我们人类不能触摸的伤口。
"谎言"之所以称为"谎言"，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常撒谎，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《狼来了》文中的那个孩子一样，每天都喊"狼来了"以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在"逗你玩"呢，可见，谎言有碍于诚信。
善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打老师就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个"善意"时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性弱点的集中表现。马克吐温曾经说过这样一段话："当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。"因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言
正如xx在讲话中说的："我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公*正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。"
通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
请对方一辩注意，既是谎言？何来善意？即是善意！何来谎言？
谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
"善意的谎言更多的是借口"！任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。我方认为所谓善良的谎言是有碍诚信的，当然这里的谎言并非人们通常说的令人震惊的骗局，而只是对配偶、亲戚和朋友的做法、意见或观点假装表示肯定或支持（其实并不赞成）的谎言。
这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例。汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。他其实很不喜欢吃岳母做的一种"有特色的"南瓜馅饼，但却对岳母说她的馅饼做得多么可口，以避免伤害她的情感。假设有一天，汤姆的儿子在外婆面前吐露了实象，岳母发现了汤姆的真实感受，她是会告诉汤姆"谢谢你的好意？"还是会感到情感上受到伤害，说："这些年你怎么能这样一直误导我？你还向我隐瞒了什么？"而且，汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问？汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗？他会怎样看待父亲的人格？他今后会再相信自己父亲所说的话的吗？善意的谎言虽然外表看起来美丽无比，但只要谎言被识破，必然会受到比说实话更加严重的伤害。
辩论稿范文4
尊敬的评委和主持人、亲爱的对方辩友和同学们：
大家好！
郑板桥在《板桥家书》中说：“千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入。”强调读书贵专，要取其之神。因此，我方认为读书贵专，求精求深，能发展思维，修成正果。
一、读书贵专，选择经典，远离*庸。
无论是古代诗文，还是近现代文学作品，其中精华与糟粕并存。读书要选择经典，远离*庸之作，坚决剔除糟粕。“5分钟读完一本书”“10分钟带你了解历史”……快餐文化的特点当然是快，但作品中原有的丰富情节、细腻情感、精彩故事全都与你无缘了。碎片化阅读往往导致人们缺少思考，欲速不达，收获寥寥。用沉静取代浮躁，心无旁骛，精读经典原著，才能达到预期效果。沉迷于手机上的碎片信息，泛泛阅读*庸之作，除了身心疲惫，又能给自己留下多少精神财富呢？
二、读书贵专，悟其精要，把握精髓。
卢梭说：“读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。”看到五柳先生的“不求甚解”，但更要看到他“每会有意，便欣然忘食”；看到东坡先生的“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”，但更应看到他“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”；看到刘彝的“读万卷书，行万里路”，也应看到孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹说：“读书有三到，就是心到、眼到、口到；三到之中，心到是最重要的。”熟背《逍遥游》，用心体会庄子“无所待”的境界；研读《离骚》，用心感受屈原强烈的爱国情感；精读《论语》，用心学习儒家思想的精华。读书精专，把握精髓，怎能会没有满满的收获呢？
三、读书贵专，汲取精华，学以致用。
汲书精华，沉淀心灵，积累思想；汲取精华，与贤者交流，见贤思齐；汲取精华，以史为鉴，让历史照亮未来。我认真阅读路遥的长篇小说《*凡的世界》，欣赏黄土高原美丽的风光，了解风土人情，丰富了知识，拓宽了视野。写读后感，并在读书会上交流，孙少*和孙少安的奋斗精神激励我直面困境，砥砺前行。我和语文老师一起品味小说语言，鉴赏艺术手法，提高了我的阅读和写作水*。余秋雨说：“阅读的最大理由就是摆脱*庸。”读书贵专，汲取智慧，升华人生，就能让我们早一天摆脱*庸，多一份人生的精彩！
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”博览群书固然有利于我们成长，但人们的生活进入了快节奏，精力毕竟有限。读书贵专，书海拾贝，我们不求满载而归，只求先获得至爱。伤其十指，不如断其一指。精读一本好书，人生路上就多了一盏指明灯，何乐而不为呢？
读书贵专，专中取神，把握精髓，这些对我们高三学生尤为重要。复习迎考任务重，夯实基础，精读精练，方能提高效率，事半功倍，心想事成。我方坚持认为，“读书贵专”比“博览群书”更重要！
辩论稿范文5
谢谢*，各位评委观众，以及对方辩友，大家晚上好，我方的观点是文明礼仪的养成自律比他律更重要，首先，让我们来清晰理解几个词的意思，文明礼仪简单的说是律已，敬人的一种行为规范是表现对他人的尊重和理解的过程。在现代汉语字典中自律：指没有人在现场的监督的情况下中，通过自己的要求化被动为主动。自律出自苏辙《西掖告词》之十五，朕方以恭自居，以法度自律，宣得慎静之吏，以智缮治之功。他律是指非自愿的受他人的中约束，检查和监督。
证明我方观点理由如下：
1.人力资源的减少
文明礼仪的养成可以减少执行他律的人员。例如：本校早餐问题，如果我们都有自律的心就不需要学生会人员每天大清早站在校门口一遍一遍提醒，强调本校校规规定早餐不能带入教学区。
2.文明行为不等于文明习惯
他律产生了文明行为，自律产生了文明习惯，他律可以促进文明行为的发生，但在文明行为转变文明习惯的过程中，自律是第一位。
众所周知，文明习惯可以称为文明行为，但文明行为决不能等同于文明习惯，你不能靠着非自愿的受他人来约束的行为是文明习惯，例如上车让坐，见到长辈要问好等。
3.文明礼仪的养成不是一朝一夕的事，自律为主，他律为辅，就一定能实现。
自律是他律的载体，没有了自律他律就没有对象，就推动不了原有的意义，例如：现在很多*人去外国打工，可为什么在外国很多显眼的地方用*字写着“请不要随地吐痰，乱扔垃圾”等字样。正是由于我们国人极度少自律。
4.养成自律的习惯具有更深远的意义
一个人在任何情况下，最重要的是把握自己总依赖于他人是不切实际的，他人监督必定有一事实上的局限性，不能随时随地的跟着你，所以一个人的品质道德修养究竟如何关键还在于自律。
总尚所述，我方坚决认为文明礼仪的养成自律比他律更重要。
辩论稿优秀范文10篇（扩展2）
——优秀辩论稿范文 (菁选3篇)
优秀辩论稿范文1
首先我要说的是大丈夫的定义：
1：一个有着真正大智大勇的人，
2：一个成大事者，和推动历史发展的人。
3：一个有着宽阔的胸襟，海纳百川的气魄之人。
4：一个遇事不惊不躁，能忍世间万恶之人。
通过以上定义，所以一：
大丈夫应该首先他是一个智者，一个愚笨的人显然不可能称其为英雄。宁死不屈（士可杀不可辱）者相对于能屈能伸者，显然他们显的要壮烈一些，可是对于国家所做的贡献，成就的伟绩显然不能等同于能屈能伸，后者的内在力量更加大于前者的单纯的大无畏牺牲精神。忍辱中负着重，以惊人的毅力坚持到最终的成功。
二：凡是推动历史前进的人。诸如受胯下之辱的韩信，那就是能屈能伸的典范。
“大丈夫能屈能伸”这句俗语也流传至今！越王勾践卧薪尝胆。最终灭了吴国，成为江淮一带的强国，越王勾践也成为春秋战国之际的一代霸主。假如他们如反方说的“士可杀不可辱”而死（那样一了百了要简单很多），那么，韩信是否还能成为赫赫有名的英雄？而勾践是否还有卧薪尝胆后般的辉煌？难道一定要说他有何目的，怎么居心叵测就否认他们做出的贡献吗？正是因为他们有着常人没有的毅力和能屈能伸的大丈夫气概才能成就一番伟业啊，在那种情况下，死不是更容易解脱吗？
第三：在当今社会，能屈能伸者更容易成就其大丈夫伟业。
当今的社会，和*与发展是两大主题。现今的大丈夫也有了不同的含义，他们能为社会创造更多的财富！为社会发展做出自己的贡献。“宁死不屈”这种精神是无法适应当前的社会形势的。一味的去做意气之争，能解决什么问题呢？而一个心胸开阔的人却能避免很多无谓的纷争。不为小事计较，在恶势力面前却决不低头，能屈能伸，收放自如。
第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。
这里请反方注意，我们的“忍辱”是在负重的基础上的。真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫。宽容的涵养，仁者的心量，故“仁者无敌”。为什么无敌？何以无敌？乃是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时之气而争。他们为救苦救难而做，不是为个人私利而做。
最后对对方辩友中强调的不倒精神，我们也有话说，你们强调的不一直我我们的精神吗？我们不但精神永存，而且在精神永存的基础上保存实力，忍辱负重。实现最终的胜利，这一点难道不比“空留不倒精神”来得更加惊天动地吗？精神在，成功也在。我们要精神，我们更要成功！
优秀辩论稿范文2
正方是读书有用；反方是读书无用。
下面我将就前面正方观点作深入论述，同时批驳对方的错误观点；
首先，我方认为读书是有用的，而且可以说读书之用大于天，不读书绝对不行。那么读书的作用究竟有些什么呢？且听我细细道来：
1、读书可以安身立命，治国*天下。
从小的方面讲，读书可以修身养性，让我们做高尚的人。正是因为这里一点，古人说“开卷有益”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，孔子说“一日不读书便觉满身污垢”、哲人说“书籍上开启人类智慧的钥匙”。
从大的方面讲，读书可以治国*天下。三国时期蜀国名相诸葛亮因勤奋读书而有经天纬地之才，辅佐刘备成就霸业；无数名家大师皆是“读书破万卷”。
由此可见，读书小可修身养性，大可治国*天下。古今中外成就事业者无不以读书为快乐，无不以读书为滋养。可以说自古无不读书而人品高尚且成大事者。这么多的人都体会到读书之用，惟独对方辩友不知道读书有什么用，看来还是书读少了，体会不到读书的精妙所在。
2、读书可以获取天下信息，掌握世界动态。
书，不可不读。当今时代的书越来越普及化、多元化。传统的书籍是书、网络信息汇集成网络之书、各种媒体报刊可谓上好之书，如此众多之书收集天下信息。若想做到“书生不出门，能知道天下事”，不读书还是不行的，毕竟我们没有这么多钱财去“行万里路”。要想获取人类智慧的晶，要想掌握世界动态，不读书就是妄谈。
3、读书可以获取功名。
自古以来，尤其是自从有了科举制度和考试选拔制度之后。读书就成了获取功名的途径。为什么？因为统治者知道，只有读书的人才是智慧的人，才是“劳心”者，只有读书人才能“治”天下之民。因此，统治者需要这样的人，客观上就是承认了读书人的智慧，是对人类文明的尊重。
4、读书可以维持精神生命。
人不同于动物的根本区别就在于对自我精神的塑造。读书则是塑造人类的精神的手段，如果不读书，人的精神生命就会枯萎、衰竭。读书，就是为自己的精神世界注入新的动力，用新鲜的血液滋养自己的精神生命。
5、读书可以使对方辩友学习辩论技巧，掌握辩论素材。
反对辩友在辩论的过程中可以说是洋洋洒洒、旁征博引，其才华让凤凰佩服不已。这种才华来自于什么地方呢？回答很简单：读书！正是因为对方辩友读书了，而且读了好书，这才培养了如此卓越的才华来参加辩论。因此，读书可以使对方辩友学习辩论技巧，掌握辩论素材，让我们的辩论更有水*，更有素质！这难道不正好说明了我方观点——“读书有用”？
总而言之，言而总之，如果读书无用论者问我读书有什么用，我相信我能说书100、1000甚至更多的用处。但我要是问读书为什么没有用，估计对方辩友也说不出个一二三来。
优秀辩论稿范文3
我不赞同小学生上网利大于弊。我方认为过多的使用互联网对人们的健康和社交不利。科学家对一些实验对象在开始使用互联网及之后的一两年进行了人格评估，发现：人们花在网上的时间越多，与亲人的沟通越少，现实生活中的朋友就越少，同时感到孤独和沮丧。
可是正因为网络的的丰富多彩，有许多小学生受到不良网站的影响，沉溺于虚拟时空不能自拔，荒废了学业；而且有人将大量时间用于网上聊天，游戏等方面，没有时间用于学习，与朋友交往，甚至连睡觉的时间都浪费了，就会逃课，熬通宵，成绩一落千丈。并且小学生主要任务是学习，上网会分散我们的精力，浪费时间。
小学生上网首先的一大危害就是会影响视力。据统计，经常上网的学生中近视的比例大约占60%。第二大危害就是电脑所释放出来的辐射，具有相当强烈的危害。
一个高三学生在网吧玩电脑游戏，最后因为兴奋过度猝死。他的生命体征全无，属于典型的因兴奋过度而引发心脏病的死亡。这不是一个给我们一个很好的警示吗？
青少年上网会浪费很多时间，导致学习成绩下降，不要说上网可以帮助学习，如果上网真的能帮助你们提高成绩的话，为什么国家还要投入那么大的人力和物力去完善我国的教育机构呢？即使网上可以学到知识，那么你们为什么还要每天背着书包来学校上课呢？干脆回家上网自学不是更好吗？省得每年还要家长花上千元来供你们上学！
上网，这一新兴网络，是给人们带来了一定的利益，但它的弊始终是大于利的。首先，是主观的身体和心灵的双重打击，大量的辐射带来视力下降，网络上的许多不良的网站，无时无刻的不再催残着我们的心灵。其次，客观的电话费的猛增，时间的不断浪费，甚至是通宵玩乐，睡眠不足已经成为很普通的问题了！当然，还有着许多别的问题，金钱的大量“挥霍”，这一切的一切都归功于“上网”的功劳。所以，上网对于我们来说是弊大于利。
再者，玩网络游戏容易成瘾。一旦上瘾，很难戒除。小学生的自制力很差，游戏的兴趣持久性，再加上小学生们爱玩的天性，因此很容易对网络游戏上瘾。
辩论稿优秀范文10篇（扩展3）
——最新辩论稿范文 (菁选3篇)
最新辩论稿范文1
为了在同学们中间普及辩论知识，锻炼同学们的语言表达能力、逻辑思维能力、应变能力和团队精神，充实同学们的课余文化生活，文学院20xx级“魅力中文”辩论大赛初赛于3月28日下午，在广西师院长岗校区的.智轩楼403教室进行。
比赛分两场进行。第一场围绕“获奖冠军应先感谢祖国还是先感谢父母”来展开争辩。正方20xx汉本2班所持观点是“先感谢祖国”，而反方20xx汉本1班则认为“先感谢父母”。在短短的一个小时里，各位辩手可谓是辩得面红耳赤，观众的掌声也是一阵接过一阵。最后以反方的胜出结束本场比赛。正方的石婷同学则获得了“最佳辩手”的荣誉称号。
紧接着，第二场比赛的正方20xx汉本3班坚持“天灾比人祸更可怕”这一观点与反方20xx文管班认为的“人祸比天灾更可怕”进行了辩论。双方的辩手都针对各方的观点据理力争，旁征博引，使得本显枯燥的辩论变得生动有趣。最终以正方的落败结束此次比赛。正方的殷玉婷同学获得了“最佳辩手”的殊荣。
比赛结束后，记者采访了殷玉婷同学。她有趣地说道：“胜败乃兵家常事。跌倒了并不可怕，可怕的是跌倒之后不能勇敢地站起来。在这次的辩论赛中，我学到了很多知识。因此，在以后的日子理，无论遇到什么困难，我都会坚强地挺过去，并不断努力完善自己，争取获得更大的进步。”
最新辩论稿范文2
谢谢*，谢谢评委。纵观本场辩论赛，对方辩友的发言真可谓妙语连珠，滔滔不绝，但是仍有几点不妥之处，让我方不敢苟同。请允许我为大家指出正方辩友所犯的几点错误：
1.对方一辩的对于“困难”的定义就十分牵强，一再缩小其范围，对方认为，困难是自己解决不了的问题。这显然十分霸道，既然自己无法解决，那么我们今天又有什么必要去讨论自助呢？显然将困难的定义局限化了，我方认为困难是指问题的难易程度达到一定的高度；
2.对方辩友认为团队协作有利于提高解决问题的效率。对方辩友显然没有深入思考，更加没有查找资料。根据木桶理论，一个团队的能力大小是取决于木桶的最短板，所以只有自助，提高自己的能力，才能提高效率；
3.对方举出了面对灾难的例子，首先暂且不说灾难发生的可能性微乎其微。就算真的发生了，我们首先也要保证我们有自救的能力才能去帮助他人；况且，在灾难面前，我们更可能是独自面对，自己被困在一个狭小的空间，无人知晓，这时我们只能依靠自己的力量自助； 下面我将从精神层面和现实层面两个角度深入阐述我方的观点： 首先，就精神层面来说，我们必须意识到，我们提倡自助为先，不仅仅是一种行为方式，更是一种人生态度和价值取向。为什么我们的父母从小就教育我们要首先自己对思考而不是找别人帮助自己呢？正是因为，只有通过自己的独立思考解决问题，才能够提高自己的能力，才能够使自己成长。这样在面对更多的困难的时候，我们才能够游刃有余。我们回顾历史，哪一位百万富翁是遇到困难，直接依靠他人而坐享其成的？哪一位科学家是遇到困难，直接去请教别人而功成名就的？哪一位圣明君主遇到困难，直接去寻求邻国帮扶而一统天下的？没有！他们深深意识到，只有自己才能成就自己，只有自己才能帮助自己！
再让我们回到现实生活中，我们每一个人都是社会的一份子，同时社会这个集体也是由我们每一个人组成的。自助的过程是，一个人认识自己，充实自己，发觉自己潜力的过程。通过自助，我们可以提升自己，增加自己的能力，这样社会的每一个人强大之后，社会的整体能力也就提高了。
或者我们可以反过来思考这个问题，假设，这次困难不是你解决的，是通过互助解决的。下一次困难呢？下下一次呢？你能保证每一次困难都有人和你互助吗？答案显而易见，这是不现实的。大多数情况下，我们只能依靠我们自己的能力去解决问题。授人以鱼，不如授人以渔。为的就是，当下次我们肚子饿的时候，我能通过自己的能力自助为先，自己打渔自己吃。
将这个问题说的朴素一点，一个正常人遇到困难后，不管自己能不能解决，他总会试试看，其后，如果自己不能解决，他才会寻求互助。可见自助为先是一个人本能反应，是我们无法否认的。英国有一句著名的谚语“God helps those who help themselves !”——天助自助者。只有我们遇到困难时懂得自助了，外界才会给我们更多的帮助。同样自助者，一个连自己都不能帮助的人，何谈去帮助别人呢？
因此我方坚持认为，互助诚可贵，自助应为先！
最新辩论稿范文3
谢谢*，各位评委观众，以及对方辩友，大家晚上好，我方的观点是文明礼仪的养成自律比他律更重要，首先，让我们来清晰理解几个词的意思，文明礼仪简单的说是律已，敬人的一种行为规范是表现对他人的尊重和理解的过程。在现代汉语字典中自律:指没有人在现场的监督的情况下中，通过自己的要求化被动为主动。自律出自苏辙《西掖告词》之十五，朕方以恭自居，以法度自律，宣得慎静之吏，以智缮治之功。他律是指非自愿的受他人的中约束，检查和监督。
证明我方观点理由如下：
1. 人力资源的减少
文明礼仪的养成可以减少执行他律的人员。例如：本校早餐问题，如果我们都有自律的心就不需要学生会人员每天大清早站在校门口一遍一遍提醒，强调本校校规规定早餐不能带入教学区。
2. 文明行为不等于文明习惯
他律产生了文明行为，自律产生了文明习惯，他律可以促进文明行为 的发生，但在文明行为转变文明习惯的过程中，自律是第一位。
众所周知，文明习惯可以称为文明行为，但文明行为决不能等同于文明习惯，你不能靠着非自愿的受他人来约束的行为是文明习惯，例如上车让坐，见到长辈要问好等。
3. 文明礼仪的养成不是一朝一夕的事，自律为主，他律为辅，就一定能实现。
自律是他律的载体，没有了自律他律就没有对象，就推动不了原有的意义，例如：现在很多*人去外国打工，可为什么在外国很多显眼的地方用*字写着“请不要随地吐痰,乱扔垃圾”等字样。正是由于我们国人极度少自律。
4. 养成自律的习惯具有更深远的意义
一个人在任何情况下，最重要的是把握自己总依赖于他人是不切实际的，他人监督必定有一事实上的局限性，不能随时随地的跟着你，所以一个人的品质道德修养究竟如何关键还在于自律。
总尚所述，我方坚决认为文明礼仪的养成自律比他律更重要。
辩论稿优秀范文10篇（扩展4）
——辩论赛新闻稿10篇
辩论赛新闻稿1
为了增强各学院之间的友谊和促进文化交流，11月24日晚上七点，由*矿业大学党委宣传部、共青团*矿业大学委员会和*矿业大学学生会主办，文法学院和化工学院承办的*矿业大学辩论赛决赛在镜湖大讲堂拉开了序幕。版权所有
本场比赛的正方为力建学院，持“大学生使用智能手机是利大于弊”观点;反方为机电学院，持“大学生使用智能手机是弊大于利”观点。*宣布比赛开始，首先，正方一辩准确而具体地阐明了正方的观点，表示合理使用智能手机能为大学生带来很多收获。接下来反方一辩就正方的观点进行了反驳，并举例阐述己方的立论。陈词结束，激烈的攻辩环节和自由辩论接踵而来。双方二、三辩激烈交锋，针对“大学生使用智能手机利弊”问题展开了辩论。在自由辩论阶段，双方就标准问题争论不休。正方辩手清晰地阐述观点，思维的逻辑性和理论性很强;而机电学院更注重当今社会实际状况，明确地指出了智能手机对大学生的弊端。决赛中精彩连连、掌声不断。双方四辩循序渐进，总结精辟，引人深思，将比赛气氛推向了高潮。
最后，*宣布反方机电学院胜出，由文法学院20xx级辅导员李玉雪老师为他们颁奖。文法学院凭借出色的组织能力得到了大众的认可，荣获最佳组织承办奖。这次大赛通过思想的碰撞，不仅提高了学生们的文化素养，更促进了学院间的沟通与交流。
辩论赛新闻稿2
20xx年5月13日下午2：00，四川示范大学成都学院，成都航空职业学校，成都职业技术学校等五所高校的高校辩论联赛总决赛在3106如期举行，此次联赛由四川师范大学成都学院院团委主办，学生社团联合会口才与交际协会承办，并邀请成都航空职业学院吴文老师，成都职业技术学院何姗姗老师及我院团委负责人刘礼俊老师担任评委，比赛以“电视征婚的利弊”作为辩题，正方为成都职业技术学院，他们持“电视征婚利大于弊”的观点，反方为四川师范大学成都学院，他们持“电视征婚弊大于利”的观点。
比赛在双方的自我介绍中开始。首先是开篇议论环节，他们分别开门见山的阐述了各自的观点，接着是驳议论环节，双方进行一对一攻辩，你来我往，气氛热烈，都牢牢坚守自己的观点，紧接着是大家最期待的自由辩论环节，以“电视征婚是娱乐还是交友"为中心点继续说明自己的观点，正方口若悬河，依旧坚守，反方妙语连珠，开始反攻，大家均对辩手机智的反应、敏锐的洞察力，严密的逻辑以及优秀的团队协作能力折服。最后为总结陈词环节，双方四辩先指出对方观点存在的漏洞，再重申强调自己的观点。
在统计结果出来之前，刘礼俊老师总结发言，他表扬了辩手们的激情不断，慷慨成词，仪表大方，陈述清晰，以饱满的精神状态完成了此次比赛。同时，他表明，此次比赛不只为同学们提供了一个展现自我的*台，也是院校之间交流思想，互相学习的良好途径，希望同学们都能学以致用，取长补短，共同进步。
此次比赛，成都职业技术学院脱颖而出，获得最后的胜利，四川师范大学成都学院也毫不逊色，获得亚军。
辩论赛新闻稿3
这是勇者的争夺，这是智者的比拼，这是巅峰的对决。
20xx年xx月21日，辩论赛决赛如期而至，经过两轮的比拼后，自动化1班和自动化2班脱颖而出，开始了这场擂主的争霸。晚6：30分，伴随着主持人精彩的开场白，比赛正式开始了。
正方是自动化1班的四名选手：xx、xx、xx、xx，他们的论点是人格更重要，反方是自动化2班的四位选手：xx、xx、xx、xx，他们的论点是知识更重要。
正方以强有力的论据证明他们的论点，他们认为，素质教育的要求是拥有正确的人生观，价值观，大学是塑造人格的最好时期，没有健全的人格，怎么为社会造福。一个有知识，没有人格的人就是危险品。对于树立正确的人格为我们社会所需要，只有品格端正的人，才能有更好的担当。
反方就不是怎么认为的了，在他们看来，大学生既然是学生，就必须以知识作为自己的保障，积累更多的知识，推动人民的进步，从而推动社会的发展，从而反作用与塑造人格。知识是人类的食粮，拥有知识，我们就拥有了文化的武装，有了这些武装，我们能建设好一个基础，所以知识更重要。
这两支队伍从初赛走到今天的决赛现场，他们付出了很多，但最终还是要决定出今天的优胜队伍，经过评判团的认定，最后，自动化1班的二辩xx获得了最佳辩手的称号，而反方代表队获得了优胜队的荣誉。
至此为止，我们的新生杯辩论赛就全部结束了，从第一场到最后一场，我们面对了太多的竞争，一场又一场的比赛，朋友和对手，风风雨雨，经历了很多，也终于落下了帷幕。我们或许从对手变成了朋友，这就是比赛的意义，我们在比赛中升华了友谊，提升了自我价值。美好的比赛，我们共同见证！
辩论赛新闻稿4
20xx年3月28日（周一）晚，由我院学生会主办的第四届辩论赛初赛第一场、第二场比赛在8110教室顺利举行。此次比赛特邀10级辅导员袁凯、第五届学生会*谢瑞琦以及第二、三届辩论赛最佳辩手、学生会宣传部部长刘雯担任评委，由学生会副*吴嵩倩*。
第一场比赛在10级物流专业与10级软件工程专业两队之间展开。在双方简洁的自我介绍后，比赛正式开始。双方就“经验促进人类发展还是桎梏人类发展”的问题展开辩论。正方10级物流专业认为“经验促进人类发展”而反方10软工专业则坚持“经验桎梏人类发展”的观点。
双方选手在立论，驳立论，智辩等各个环节中思路清晰，引经据典，字字珠玑，使现场气氛迅速升温。在随后进行的自由辩论环节中，双方选手就辩题展开更深层次的辩论，个个妙语连珠舌绽莲花的辩论一次次比赛推向高潮。赛后，10级辅导员袁凯对本次比赛做了点评。他充分肯定了双方选手在辩论时的活跃表现，同时也提出了希望改进的不足之处。
最终10级软件工程*表队获得胜利，来自10级软件工程专业的程启航同学摘得最佳辩手的称号。另外，在随后进行的第二场比赛中，由10级国贸专业对阵10级软件工程专业。他们就“人生道路上是乘胜追击还是见好就收”的话题展开辩论。最终，正方10国贸专业以93.34分获胜，最佳辩手由10国贸专业的戴美疆同学获得。
初赛其他场次的比赛也将陆续进行，欢迎全院师生届时前往观摩。
辩论赛新闻稿5
青岛求实学院校园文化活月已于20xx年11月16日开幕，外国语学院文化活动月也同时举行，在11月27日，外国语学院院新生辩论赛在五号教学楼615教室隆重举行，此次辩论赛吸引了同学们的广泛关注。
本次辩论赛由外国语学院团委副*担任本次评委，各专业学生踊跃报名，热情参与。比赛共分初赛、复赛、决赛三部分，在初赛阶段，赛场气氛紧张热烈，双方辩手你来我往、侃侃而谈，场下观众激情澎湃、掌声连连响起。复赛阶段，各晋级队伍旁征博引，相互间进行了激烈的交锋，观赛学生热情参与，互动环节更是将现场气氛活跃起来。在最扣人心弦的决赛阶段，参赛队伍乘风破浪，气势如虹，自由辩论环节将比赛气氛再次推向高潮，现场气氛迅速升温，精彩不停，掌声不断。最后，经过4场激烈的比赛和评委们公正的评判，20xx级韩语、日语、英语专业分获优胜奖，本次新生辩论赛在同学们热烈的掌声中圆满地落下帷幕。
通过本次新生辩论赛，不仅锻炼了新生的辩论能力和合作能力，还提高了同学们的思维反应速度、沟通技巧，增强了学生语言组织能力和应变能力。通过辩论赛这一良好的沟通*台，展示了外国语学院新生们辩论场上的非凡风采，我相信，在未来的日子里，注入了新鲜血液的外国语辩论队会更上一层楼！
辩论赛新闻稿6
12月19日，xx体育馆二楼热闹非凡。由xx学院院学生会举办的第十四届大学生辩论赛总决赛在此隆重举行。管理学系办公室主任王莉，管理学系吴玲娜、苗晓亮老师等出席等担任评委。
这场比赛由管理系和法学系展开烽火。继正方慷慨激昂、反方充满理性色彩的自我介绍后，比赛进入开篇立论环节。正反法学系的一辩以道是万物的本源，道的不断发展才使社会更加进步，所以尊师先重道。反方管理系则是以尊师是做人的基本要求，尊师是传承中华优秀文化的要求。在随后的攻辩环节中，双方更是争锋相对、步步紧逼，现场气氛迅速升温，达到白热化阶段。
大赛继续进行，进入自由辩论环节。正方辩手们精辟的措辞，犀利的言辞，展现出咄咄逼人的气势。反方管理系辩手也毫不示弱。继短暂而精彩的观众提问环节后，比赛进入总结陈词环节。正反双方辩手清晰的思路和巧妙的陈词给观众留下了深刻印象。体育馆响起了阵阵的掌声。接着，最佳辩手和外校的学生代表做了讲话，对此次比赛的赞赏。最后，李文胜老师对本次辩论赛做了精彩的点评，他指出了双方的优点和不足，并表示期待大家的进步。
最后，管理系完美的表现获得最终的胜利。来自管理系的代表周耿摘得最佳辩手的称号。此次辩论赛不仅锻炼了同学们的辩论能力，还加强了团队精神，增强了系与系之间的友谊。
辩论赛新闻稿7
为丰富大学生的课余活动，培养同学们的思辩能力和语言表达能力，11月14日晚，由信阳师院城环学院举办的以诚信校园行为主题的辩论大赛决赛在理科楼206教室隆重举行，该校广大师生一同观看了本次比赛。
比赛分为上下两场， 大学生社会实践论文，第一场围绕诚信是否为立人之本展开辩论。继正方慷慨激昂、反方胜券在握的自我介绍后，比赛进入开篇理论环节。正方四位辩手分别PK反方四位辩手。辩手旁征博引、妙语连珠，引用秦始皇、韦小宝、曹操等众多历史人物来论证自己的观点，又将理论结合实践，用哲学、生物学等知识来证明各自观点。在自由答辩中，双方更是针锋相对，抓住突破口，或一针见血，或循循善诱，一次次将辩论赛推向高潮。赛场气氛紧张激烈，双方对手你来我往，侃侃而谈;场下观众反应热烈，掌声连连响起。在第二场辩论中，辩手围绕诚信的决定因素是社会因素还是个人因素展开辩论，正方选手针对诚信由社会因素决定一一罗列引蛇出洞，反方也不甘示弱，紧扣正方所犯的逻辑错误借力打击。反方二辩铿锵有力、抑扬顿挫的辩词更是攻正方要害使对方无力反击，双方在明争暗斗中逐渐形成落差。辩论时选手们不失风度、面带微笑，他们良好的风范、出色的口才、敏捷的思维令场下观众为之折服，掌声不断。比赛结束后，该院团总支老师王淑贤进行总结，她肯定了同学们的精彩辩论，同时还指出辩论中的不足，并寄予希望。
辩论赛这一良好的沟通*台，展示了该校学生辩论场上的非凡风采。本次辩论赛，不仅锻炼了大学生的辩论能力和合作能力，还提高了同学们的思维反应速度和沟通技巧，增强了学生语言组织能力和应变能力。
辩论赛新闻稿8
10月xx日，生物信息学院“新生杯“辩论赛初赛在2301教室成功举行。
第一场辩论赛由艾滋病是医学问题还是社会问题展开，双方辩手针锋相对，唇枪舌剑，最终反方更胜一筹，结束了这场精彩的辩论。
紧接着引入了第二场辩论赛——代沟的主要责任在长辈还是晚辈。这场辩论赛依旧精彩，正反方辩手分别针对对方可能提出的问题作出应对，进行了激烈的争夺之后，双方依旧不相上下，最后在共同的努力之下，最终由代沟的主要责任在长辈压对方一筹。
随后开始了第三次辩论赛——网络用语丰富了我们的语言还是污染了我们的语言。这一场辩论赛更是惊心动魄，群雄舌战展熊风，争锋相对遍天下。在随后的攻守之势，步步紧逼，现场氛围更是被渲染得淋漓尽致，反方辩手绕紧牙关，在劣势的情况下背水一战，这时正方三辩吸引了在场的观众及其评委，犀利的言辞，呈势如破竹之势，对对方进行‘咄咄紧逼’犹如一头饥渴的狮子，攻击对方要害，呈一对四的趋势，攻破了对方的防线。获得了最佳辩手称号。
接着举行了最后一场辩论赛，这是一场压轴之辩，爱与被爱谁更幸福，正反方辩手清晰的思路和陈词给观众留下了深刻的印象，最终正方取得了胜利。
最后，评委老师作出了经典的点评，并期待大家的进步。希望他们再接再厉，在今后的比赛中取得更好的成绩
辩论赛新闻稿9
“我方的观点是：司机为救危重病人闯红灯不应处罚……”“我方认为，司机闯红灯就应当处罚，这是法律规定……”3月25日至26日，海南省律师协会在海口举办20xx—20xx年度申请律师执业实习人员辩论赛。这是海南第一次在申请律师执业实习人员中开展的一项创新实践活动，也是全国首次在申请律师执业实习人员中举办的一项培训项目。
据介绍，本次辩论赛分为八个小组进行初赛、复赛和决赛。每场比赛均由五位评委对参赛队进行综合评判决出胜负，每场比赛评选出一位“优秀辩手”，同时邀请省律师协会领导及资深律师进行现场点评。在决赛上，双方选手紧紧围绕“社会秩序主要靠法律来维护（正方），还是主要靠道德来维护（反方）”这个辩题展开激烈辩论。
海南省律师协会会长*表示，今后将在每一学年度申请律师执业实习人员集中培训期间举办一次这样的辩论赛，使之成为一项传统赛事，进一步加强实习律师的实践训练，培养他们的逻辑思辨能力、语言表达能力，增进团队协作精神，提高实习律师的综合知识水*，达到锻炼实习律师对知识的组织、运用能力，为日后律师执业打下坚实的基础，进一步推动海南律师行业的蓬勃发展。
辩论赛新闻稿10
20xx年11月21日上午，河南农业大学机电工程学院社团联合会为了响应校“三大教育”主题活动，在社团文化月的第三周于新校区举行了社团辩论赛以及即兴演讲活动。参加该活动的有机电
社团联合会各部门副部和干事、语言协会成员、易风国学社成员和其它热爱辩论和演讲的同学。他们就“大学生应不应该谈恋爱”进行了激烈的辩论。辩论赛之后是即兴比赛，由在场观众参与。
十点钟辩论赛准时开始，主持人对双方辩手以及评委进行了介绍，然后宣布比赛开始。此次辩论的主题是：大学期间男女生是否应该谈恋爱。此问题是为当代大学生较为敏感的话题，所以辩论也是异常激烈。
第一轮是双方各自发言环节。作为正方代表的语言协会，他们认为大学生应该谈恋爱，并且一辩首先对他们的论点进行发言。反方代表易风国学社也不示弱，他们就“大学生不应该谈恋爱”对正方的发言进行了反驳。反方一辩的言辞凿凿，气势上就压到了全场。接着是双方二辩开始发言，正方二辩虽然看上去有些紧张，但是还是把自己要说的话说了出来，并且获得了观众鼓励的掌声。反方二辩也准备充分，进行了自己的发言。
第二环节是双方三辩互相提问，每人提三个问题让对方回答。双方的三辩皆是能说会道的辩手，虽然中间有些离题，但是却很好的回答了对方的问题，获得了观众热烈的掌声。第三环节是第二环节的“加强版”，由双方四辩进行相互问答，此环节可以随意提问发言。双方的四辩不愧是最后的压轴戏，把整个教室的氛围都带动了起来，场面甚是激烈。
第四环节是双方自由发挥时间，此环节辩手可以任意发挥，对对方的发言进行反驳。该环节是最令人期待的环节，因为大家在一起辩论可以进行思想上的碰撞，产生令人意想不到的结果。双方各自四位辩手能说会道，对对方的发言进行了反驳，他们自己的发言也非常精彩，赢得了观众一阵阵的掌声。
最后一环节是总结发言。双方辩手各自选出一名代表进行总结发言。总结发言是辩论的精髓所在，所以最后的发言尤为重要。双方辩手把最后的王牌亮了出来，最后的发言震慑全场，把各自的论点阐述的很是到位。
接着评委开始打分，该比赛的评委皆是社团联合会负责人，他们在听完辩论赛后进行了公*的打分。然后由评委上台发言，社艺部副部张亚楠学长和推广部副部杨新宇学长进行了精彩点评。接下来是观众上台表达自己对辩论赛的看法，观众的发言同样很精彩，并且赢得了大家的掌声和鼓励。
辩论赛的结果统计过程中进行了观众三分钟即兴演讲比赛。该比赛是现场找观众对抽中的话题进行演讲，每人事先不知道演讲内容和顺序，这就增加了演讲的难度。不过大家都是见过“大风大浪”的人，小小的演讲又有何难？观众们积极参加，很快就排好了顺序进行演讲。
在激烈的演讲比赛中，还穿插了一个有意思的小品。该小品由社团联合会出品，推广部四名干事表演，把现场的气氛带动了起来。
大家在紧张而又不失活泼的氛围中结束了即兴演讲比赛。观众们举手表决，选出来了演讲较好的三名同学。这三名同学将会获得机电工程学院院级荣誉。
最后公布了辩论赛的结果。易风国学社以0.04分的微弱优势赢得了该辩论赛的冠军，并且选出来了最佳辩手。
虽然“大学生不应该谈恋爱”获得了胜利，但这只是辩论赛的结果，大家都可以有自己的想法，而不能以谁输谁赢作为自己判断的依据。大学应该多参加诸如辩论赛以及演讲比赛此类的活动来提高自己的交流能力和应变能力，输赢或者奖品都不是最终的结果，最重要的是我们能在活动中学到什么，能提高多少，这才是我们参加活动、比赛的目的。此次活动在机电社团联合会的组织下圆满结束，同时感谢今天所有在场的工作人员，希望机电社团联合会能够越走越远。
辩论稿优秀范文10篇（扩展5）
——辩论赛策划方案范文 (菁选2篇)
辩论赛策划方案范文1
为了确保工作或事情能有条不紊地开展，常常需要提前进行细致的方案准备工作，方案是有很强可操作性的书面计划。那么什么样的方案才是好的呢？以下是小编整理的辩论赛策划方案范文（精选20篇），希望可以帮助到有需要的朋友。
辩论赛策划方案范文2
本次辩论赛主要是为丰富大学生课余生活，活跃校园气氛，开拓同学们的思维，体现我们经管学院学生风华正茂的
精神状态，提高同学们的辩论水*，发掘培养辩论人才。以“关注热点，追求真理，锻炼口才、发展自我”为宗旨，提高语言组织表达能力和逻辑思维能力。
一、活动的目的及意义
1、为我们经管学院同学充分张扬个性，展现自我才华
提供一个*台。
2、通过本次活动提高我们经管学院同学口头表达能力和交际水*。
3、展现新时代的大学生风采，增强同学们的自信心和自豪感，增进
思想交流。
4、通过辩论赛的开展来促进分院的学风建设加强学生养成文明行为。
二、活动时间
20xx年x月x日—20xx年x月x日
（具体赛事时间另行通知）
三、活动地点
活动楼北1081、
2081室
四、参与对象
经管学院全体在校生
五、比赛评委
经管学院团总支学生会代表及嘉宾
六、主办单位
经管学院团总支学生会
七、活动流程
本次比赛分为初赛复赛与决赛。以四人组成小组参赛。比赛实行淘汰制，决出冠亚军。
初赛先由各班委推荐一名优秀辩手进行抽签组队，各组派代表进行抽签决定比赛组别及辩论正反方，各场比赛获胜组晋级。复赛晋级组别抽签决定比赛组别及辩论正反方。两场比赛同时进行。各场比赛获胜组晋级决赛。
决赛晋级组别抽签决定辩论正反方，决出大赛冠亚军。
八、参赛要求
1、各参赛组别队员仔细阅读本次辩论赛
方案，熟悉有关赛程安排。
2、参赛选手必须提前20分钟到达比赛现场，以利于组办方对赛事统筹安排及准备工作的顺利进行。
3、请在每场比赛之前做好细节准备工作，以利于辩手在比赛中发挥自己的最高水*。
4、遵守比赛纪律及比赛规则，服从比赛安排，尊重评委评判。如有不同意见请赛后与组办方联系。
5、观赛者手机必须调为振动或关机，场上不得大声喧哗。
九、赛程安排
1、在活动开展前一星期，以横幅、海报、宣传板报等方式对大赛进行广泛宣传及通知。
2、确定参赛名单，召开会议宣布比赛规则和比赛的相关事宜，抽取辩题，比赛分组及正反方。
3、依照活动流程及比赛规则按期组织比赛。
4、活动组办单位
总结赛事，处理赛后工作。
十、活动细则
1、赛制：四对四团队辩论赛。
2、辩论赛程序。
（1）主持人致开场白。
（2）介绍该场参赛队员、评判团成员。
（3）宣布辩题。
（4）介绍参赛队员所持立场。
（5）辩论比赛。
（6）评委评分时段，请评委对本场比赛点评。
（7）主持人致结束语，辩论赛结束。
3、比赛辩题
适情况具时通知。
十一、辩论流程及用时规定。
1、陈述观点
（1）正方一辩发言2分30秒
（2）反方一辩发言2分30秒
2、攻辩
（3）正方二辩选反方二辩或三辩进行一对一攻辩1分30秒每个提问不超过10秒
（4）反方二辩选正方二辩或三辩进行一对一攻辩1分30秒每个提问不超过10秒
（5）正方三辩选反方二辩或三辩进行一对一攻辩1分30秒每个提问不超过10秒
（6）反方三辩选正方二辩或三辩进行一对一攻辩1分30秒每个提问不超过10秒
（7）正方一辩进行攻辩
小结2分钟
（8）反方一辩进行攻辩
小结2分钟3、自由辩论
（9）自由辩论（正方先开始）8分钟（双方各四分钟）
4、
总结陈词
（10）正方四辩
总结陈词3分钟
（11）反方四辩
总结陈词3分钟
十二、注意事项
1、陈述观点
提倡即兴陈述，避免照本宣科，恰当引用历史典故。
2、攻辩
（1）攻辩时正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方；辩方由攻方自由选定，在规定时间不受次数限制。攻辩双方必须单独完成本轮攻辩，不得中途更替。
（2）攻辩双方必须正面回答对方的`问题，被扣分。每一轮攻辩，功辩角色不得互换，辩方不得反问，攻方也不得回答问题。
（3）正反双方的攻辩
小结要针对攻辩阶段的态势及涉及内容，严禁脱离比赛实际状况的背稿。
3、自由辩论
这一阶段，正反方辩手轮流发言，发言辩手落座为发言结束。自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于已经明确回答的问题任然纠缠不清的，适当扣分。
4、
总结陈词
辩论双方应该针对辩会整体态势进行
总结陈词，但脱离世纪，背诵事先准备的稿件，将适当扣分。
十三、评分标准
1、团体分，共100分。
陈词10分，攻辩20分，攻辩
小结10分，自由辩论20分，
总结陈词10分，综合印象20分，团体配合10分。
2、辩手个人得分，共100分。
语言组织及表达20分，整体意识20分，辩驳能力20分，美感风度20分，综合印象20分。
3、具体评分要点
（1）论点明晰，论据充足，引证恰当，分析透彻。
（2）迅速抓住对方观点及失误，驳论精到，切中要害。
（3）反映敏捷，应对能力强。
（4）表达清晰、层次清楚，逻辑严密
十四、奖项设置
决赛评出冠亚军组，另设置一个“最佳辩手奖”十五：经费预算
资料打印费：5元
评委饮用水：10元
奖状及奖金：5元+110元=115元
总计：壹佰叁拾圆整
辩论稿优秀范文10篇（扩展6）
——最新辩论赛的主持稿
最新辩论赛的主持稿1
女：尊敬的各位来宾
男：各位观众
合：大家晚上好！
女：欢迎大家来到陕西师范大学“诚信杯辩论赛”复赛现场
男：此次辩论赛由陕西师范大学学生处、校团委主办，化学与材料科学学院团总支承办。
女：期望这次比赛能够给众多的同学展示口才和综合素质的机会。期望我们的观众朋友能够体验到一次激情与智慧的碰撞。
男：这天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。此刻让我给大家介绍这天的交战双方，首先坐在我右手边的是正方代表队，他们分别是一辩二辩三辩四辩;好，那么坐在我左手边的是反方代表队他们分别是一辩二辩三辩四辩。
女：下来由我给大家介绍另一组关键人物，就是我们的评委嘉宾，他们是来自承办方的嘉宾：
男：下方我宣读一下本次辩论程序及相关规则：
1、主论阶段：由正、反方一辩、二辩分别陈述己方观点、立论，时限每人三分钟（先正后反）;
2、攻辩阶段：由正（反）方三辩针对对方任意一名辩手进行一对一攻辩，提问人先指定回答问题人，只能由被指定人回答，其他人不能作补充回答。在攻辩过程中，提问方提出问题，每个问题的提出时光为10秒，被提问方只做回答，回答时光为30秒，且被提问方不能提出问题（否则视为违规），各方提问累计时光不得超过三分钟;
3、自由辩论阶段：正方先发言，双方轮流参加辩论，其他辩手可作补充回答，每次只能由一个人发言，提问或回答完毕请示意。须在对方落座之后方可发言。在对方没有坐下的状况下发言的，视为违规，各方时光累计不得超过五分钟;
4、总结陈词阶段：由四辩总结陈词，时限四分钟（先反后正）;
5、观众提问阶段：由观众分别向正或反方提出问题，最多提出两个问题。（问题经评委认证合格后方可回答），此阶段不计时。
女下方由我来宣读一下本场辩论赛的评分标准：
1、论点明晰，理解深刻，论据充足、合理、有力，引证恰当、有层次、多角度，分析透彻;（团体）
2、迅速抓住对方观点及陈词失误、驳论精到，切中要害;（团体）
3、思路敏捷，应对潜力强;（团体）
4、言语清楚达意、陈述条理性强，措辞造句逻辑严密;（团体）
5、团队分工良好，默契配合;（团体）
6、形象：着装整齐，仪表大方，体现出良好的风度和气质;（团体）
男：7、陈词：层次性、条理性、论据充分，说服力;（个人）
8、语言：流程、准确、言简意赅、发音准确;（个人）
9、仪表风度：自然、大方、不强词夺理、尊重对方、尊重评委与观众，表情、手势恰当;（个人）
10、把握准确性、机智、有否新意、思维是否贴合逻辑;（个人）
11、对于违规的行为，工作人员将进行记录，违规一次扣一分（既扣除辩手的个人分，也扣除该队的团体分），累加。
女：各位观众，不诚信的人我们需不需要对他讲诚信？对于这个问题真是众说纷芸，莫衷一是。这天让我们一齐来看看在座的各位辩手将给我们一个怎样的答案？那正方将极力告诉我们“对于不诚信的人需要讲诚信”，而反方将告诉我们“对于不诚信的人不需要讲诚信”。好，下方我们的辩论赛正式开始。
男：首先有请正方一辩同学发言，时光3分钟。
女：多谢同学，此刻我们来听听反方一辩同学是如何破题立论的，时光也是3分钟。请！
男：多谢同学，此刻请正方二辩同学作补充陈词，时光是3分钟;
女：多谢同学，此刻请反方二辩进一步作补充陈词，时光也是3分钟;
男：经过了刚才一番激烈的论战，我们比赛现场的气氛也在逐渐升温，下方进入攻辩阶段：
由正（反）方三辩针对对方任意一名辩手进行一对一攻辩，提问人先指定回答问题人，只能由被指定人回答，其他人不能作补充回答。在攻辩过程中，提问方提出问题，每个问题的提出时光为10秒，被提问方只做回答，回答时光为30秒，且被提问方不能提出问题（否则视为违规），各方提问累计时光不得超过三分钟;
女：下方请反方三辩对对方任意一名辩手进行一对一攻辩。（提问累计时光不得超过三分钟;）
男：多谢，经过刚才双方一、二、三辩精彩的立论、攻辩之后，接下来又是他们施展才华的时候了，也是辩论赛最精彩的、大家最期盼的'———自由辩论阶段。在自由辩论开始之前，让我提醒双方代表，你们每队各有5分钟的发言时光，正反双方自由轮流发言，同一方的发言次序不限，正方先发言，双方轮流参加辩论，其他辩手可作补充回答，每次只能由一个人发言，提问或回答完毕请示意。例如我的提问完毕，请作答;我的回答完毕，多谢。须在对方落座之后方可发言。在对方没有坐下的状况下发言的，视为违规，各方时光累计不得超过五分钟;如果一方用时已完，另一方能够继续发言，也能够提出不发言。