学界对“国潮”的理解大同小异。狭义的“国潮“是指蕴含中国文化、融合潮流元素、符合时代需求的文创、服饰、美妆、饮食、家居、日化、数码科技等商品形成的一股审美时尚与消费热潮。而广义的“国潮”扩散到观念层面，指某种中国文化基因在消费领域的复兴潮流辐射到文学、艺术、科技、教育、文旅、媒体等众多领域，呈现为一种精神风貌。如国漫电影中表现出的浓厚中国美学风格，航天重器命名时使用的“祝融”“嫦娥”“玉兔”“天问”“天宫”等极具中国浪漫的名字等。
“国潮”崛起有多方面的原因：从时间维度上看，当下中国正在以和平稳健的发展姿态不断接近实现“中国梦”，坚定文化自信、建设社会主义文化强国成为时代号召，传承弘扬中华优秀传统文化成为社会共识，“国潮“就是这种号召和共识下的产物之一。从空间维度上看，当今中国正不断从“制造大国”向“创造大国”跃升，民族品牌日益强大，为“国潮"商品的爆发式增长提供了强有力的生产力支持、广阔的消费空间以及源源不断的创意动力。在这样的时空因素下，以“Z世代”为代表的青年消费群体生逢中华民族发展的最好时期，他们不仅深切感受到“中国速度”“中国奇迹”“中国之治”，而且精神成长空间富足，培养出了个性、包容、多元的消费倾向和审美趣味。越来越多萌发了“国货当自强”意识的企业开始在产品定位、营销和风格上主动接近青年群体，在商品设计上融入中华优秀传统文化和各种民族符号，从而推动了兼具“传统”与“潮流"特色的“国潮”。从消费动机上看，消费者既希望通过“国潮”符号文本，建立起自身与国家、群体之间的认同感与归属感，又渴望通过“国潮”表现个体差异，彰显自己的与众不同。
然而，当“国潮”消费只是基于对差异的需要时，消费者的选择不再遵从于自我，而变成了遵从于商品为个体赋予的符号身份。不难发现，“国潮”消费中存在一些夸示财富而并非满足自身真实需求的选择。在广告商狂轰溢炸的营销与互联网爆体铺天盖地的建构下，“国潮”二字往往被赋予了过剩的符号意义，尤其是限量版、定制版等高价商品或断货商品，往往会引发抢购风潮，许多青年消费群体就容易因此而掉入“为买而买”或“越买越贵”的陷阱。在资本的驱功下，当一类“国潮”商品获得市场青睐后，各种不同领域的品牌就会一窝蜂地推出类似的产品，以求获得相似的经济效果。例如印着“中”等字样的伪“国潮”产品充斥市场、“万物皆可故宫”的盲目跨界联名以及不合时宜和超出消费认知的产品延伸。显然，盲目地滥用中国符号只会加剧“潮”的意义磨损，让消费者失去新鲜感和对传统文化的敬畏之心。
中华优秀传统文化是国潮的根之所系，魂之所在。“国潮”既然有“国”的内涵，就应当坚特以中华优秀传统文化为内核，既然称之为“潮”，就应当与时俱进，符合当下观念。要在深挖中华文化精神内涵基础上，不断产出新的创意，摆脱同质化竞争，才能真正推动“国潮崛起”。
（摘编自宗祖盼、刘欣雨《“国潮”的消费认同与价值尺度》）
材料二：
2021年初，河南卫视春晚的歌舞节目《唐宫夜宴》一经播出就5次登上热搜榜，实现了“顶流”出圈。从春节、元宵节、清明节再到端午节、七夕节，河南卫视策划的“中国节日”系列节目迅速成为现象级的“国潮”文化品牌。
《唐宫夜宴》的灵感来自唐三彩静态乐俑。在节目中从演员面部的传统“斜红”妆容，到齐胸襦裙的汉服仕女着装，以及嬉笑娇嗔的面部表情，都赋予了静态陶俑鲜活的生命力，彰显了文化之美。《洛神水赋》中，舞蹈演员的五色衣裙，取自端午节五色丝钱祈福的习俗，舞蹈设计参考了敦煌壁画和曹植的《洛神赋》，舞蹈演员用艺术化的肢体语言表达出了惊鸿、游龙之神韵。
在《唐宫夜宴》节目中，贾湖骨笛、莲鹤方壶、《捣练图》《簪花仕女图》等文物以虚拟时空技能形式呈现出来。《元宵奇妙夜》中，科技打造的奇幻视像更令人动容。“复活”的陶俑在实景拍摄与VR技术、蒙太奇剪辑的相互作用下，串起了省博物馆、清明上河园等省内著名景点，也无缝对接歌舞、戏曲等表演艺术，讲述了一个充满科技与文化色彩的博物馆奇妙之夜的故事。为拥抱年轻受众的审美，节目用“网剧加网综”的方式构架，通过网络平台播出，使观众不再被动观看节目，而是握有选择、跳跃、快进、暂停、退出和实时评论的权力。观众们在“唐宫小姐姐”的带领下穿越古今，上天入地，沉浸式地体验文化盛宴。
（摘编自孟晓辉《“新国潮”涌动下黄河文化元素的视觉盛宴》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A ．“国潮”指含中国元素的商品引发的审美及消费潮流，也指中国文化基因广泛辐射而呈现的精神风貌。
B ．“国潮”商品的爆发式增长与当今中国创造实力提升、民族品牌强大及消费市场广阔等因素密不可分。
C ．青年消费群体的消费倾向和审美趣味推动商家不断迈出年轻的步伐，从而萌发“国货当自强”的意识。
D ．“国潮”消费领域的乱象一方面源于消费群体错误的消费动机，另一方面也是由资本逐利特性造成的。
2 ．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A ．“国潮”不等同于中国元素和时尚潮流的简单叠加，它也不应成为营销的噱头。
B ．剥离“国潮”产品上附着的过剩符号意义，青年人便能理性消费“国潮”产品。
C ．企业开发“国潮”产品时，不仅要深挖传统文化内涵，更要与时俱进，不断创新。
D ．“中国节日”用科技赋能传统文化，两者优势互补，“国潮”实现了破圈跨界。
3 ．根据材料一对“国潮”的定义，下列选项中与《唐宫夜宴》“出圈”属于同一类“国潮”现象的是（）
A ．北京冬奥会开幕式上二十四节气倒计时，闭幕式上折柳送别，将中国传统美学推向世界。
B ．近年来，外国品牌如普拉达（Prada）、古驰（Gucci）等纷纷将“中国风”元素运用到设计中。
C ．春节期间，黄鹤楼造型的雪糕火爆出圈，游客人手一块，争相拍照发朋友圈。
D ．“Nanci囡茜”推出的十二生肖、今夕何夕等国风治愈系列盲盒手办受到追捧。
4 ．请简要梳理材料一的行文脉络。
5 ．河南卫视“中国节日”系列节目将角逐中国电视金鹰奖的“最佳电视文艺节目奖”，请结合材料为该节目写几条推荐理由。
答
1 ．C.“ 从而萌发‘国货当自强’的意识”强加因果。原文是“以‘Z世代’为代表的青年消费群体……培养出了个性、包容、多元的消费倾向和审美趣味。越来越多萌发了‘国货当自强’意识的企业开始在产品定位、营销和风格上主动接近青年群体”，可见企业萌发“国货当自强”的意识与青年消费群体的消费倾向和审美趣味无关。
故选C 。
2．B.“ 剥离‘国潮’产品上附着的过剩符号意义，青年人便能……”说法绝对。材料一“‘国潮’二字往往被赋予了过剩的符号意义，尤其是限量版、定制版等高价商品或断货商品，往往会引发抢购风潮，许多青年消费群体就容易因此而掉入‘为买而买’或‘越买越贵’的陷阱”，“往往”“容易”等词语说明“国潮”产品上附着的过剩符号意义容易导致青年不理性消费，但不能反推剥离“国潮”产品上附着的过剩符号意义，青年人便能理性消费“国潮”产品，因为不理性消费的原因很多。
故选B 。
3．A．本题考查学生理解重要概念含义，分析、运用文中信息的能力。
材料一对“国潮”的定义是：狭义的“国潮”是指蕴含中国文化、融合潮流元素、符合时代需求的文创、服饰、美妆、饮食、家居、日化、数码科技等商品形成的一股审美时尚与消费热潮。而广义的“国潮”扩散到观念层面，指某种中国文化基因在消费领域的复兴潮流辐射到文学、艺术、科技、教育、文旅、媒体等众多领域，呈现为一种精神风貌。《唐宫夜宴》“出圈”属于“国潮”扩散到艺术领域，是广义的“国潮”。
B. 是服饰等；
C. 是食品；
D. 是文创；
以上三项都属于狭义的“国潮”，A是“国潮”在媒体领域的运用，属于广义的“国潮”。
故选A 。
4．材料一首先从狭义、广义两方面对“国潮”进行定义；接着从时间维度、空间维度、消费动机等方面具体分析了“国潮”崛起的原因；然后分析了“国潮”消费的误区及危机；最后总结“国潮”的正确价值观念，分析如何推动“国潮崛起”。
5．①节日影响力巨大，是现象级的“国潮”文化品牌。②“国潮”赋予其深厚的审美意蕴，彰显了文化之美。③利用“国潮”+科技打造了一场文化元素视觉盛宴，能够让观众沉浸式地体验文化盛宴。