玛雅神庙也被称为玛雅金字塔，位于洪都拉斯境内。是古代美洲的三大文明之一，是世界著名的古代文明之一，也是唯一诞生在热带丛林而非大河流域的文明。以下是学习啦小编为你精心整理的玛雅神庙的基本介绍，希望你喜欢。
玛雅神庙简史
蒂卡尔是玛雅文明的文化和人口中心之一。这里最早的纪念碑建造于公元前四世纪。城市在玛雅古典时期——大约公元200年到公元850年左右，达到顶峰。
蒂卡尔的历史可以追溯到公元前1世纪，起先她只是个二流城邦，奉北部城邦米拉多为盟主，蒂卡尔可能从公元二世纪开始奉行与中美洲当时的大国提奥提华坎友好的政策，并取得成功使自己国力大涨，从而成为玛雅世界最强大的城邦之一。
公元292年，Balam Ajaw(传统上译为“Decorated Jaguar”，被装饰过的美洲虎)继位为蒂卡尔国王，开始了强大的蒂卡尔王朝。在一块刻有他形象的石碑上记录有公元292年7月8日的日期。这个时间也通常被历史学家当作玛雅古典文明的开始之日。
公元360年，Chak Toh Ich’ak I 美洲虎之爪一世(Jaguar Paw I)为国王之时，蒂卡尔空前强大，“美洲虎之爪一世”的弟弟“吸烟的青蛙”于公元378年1月16日征服邻邦乌夏克吞(Uaxactun)，并成为乌夏克吞的君主。
美洲虎之爪一世以后的蒂卡尔国王叫做Nun Yax Ayin，(King Curl-Nose 蜷鼻王) 是一个来自提奥提华坎的贵族，于379年继位，蜷鼻王虽来自提奥提华坎，但却也是个地道的蒂卡尔国王，保持着蒂卡尔的强大与繁荣。
公元411年至公元456年，Siyah Chan K'awil II 暴风雨天空二世(Stormy Sky II) 为国王。从美洲虎之爪一世到暴风雨天空二世的一百年间是蒂卡尔历史上第一个强大的时期。
此后蒂卡尔以北的城邦卡拉克穆尔强大，蒂卡尔出现了一个衰落时期，直到公元7世纪，Hasaw Chan K’awil 阿赫卡王(双月，巧克力领主Double Moon or Lord Chocolate 682年-734年在位)，蒂卡尔重新强大，打败卡拉克穆尔，使得蒂卡尔重新成为玛雅中部地区的霸主。以后是Yik’in Chan Kawil 雅克金王(734年-766年在位)和 Yax Nuun Ayiin II 奇坦王(Chitam 768年-790年在位)，在这一百年间是蒂卡尔第二次鼎盛时期。蒂卡尔壮丽的遗迹主要也是这三位国王在位期间筑成。
奇坦王之后，与同一时期其他玛雅城邦一样，蒂卡尔迅速衰落，已知可考的最后一位国王是Jasaw Chan K'awiil II (869年-889年在位)
在这之后，没有建造什么主要的纪念碑。一些宫殿也被焚毁。人们逐渐离开了这座城市。在10世纪末，蒂卡尔被彻底遗弃在丛林中。
蒂卡尔控制着玛雅低地的中心，经常发生战争。根据碑铭记载，蒂卡尔常和一些玛雅城邦结盟或打仗，包括乌夏克吞(Uaxactun)，卡拉阔尔(Caracol)，纳兰永(Naranjo)和卡拉克穆尔(Calakmul)。
玛雅神庙社会文化与宗教
玛雅人的文化和科学
对于玛雅的理解只能在神庙的记载上了解了：玛雅神庙的记载了许多的的玛雅文明——
玛雅人在文化和科学方面却取得了令人吃惊的成就。公元前后，玛雅人创造了象形文字，用树皮纸或鞣制过的鹿皮记载天文、医学、仪典、神话传说、诗歌和历史，为美洲大陆惟一发明使用文字的印第安部族。计有800多个写书符号，3万余个词汇。玛雅的象形文字，形象在中间，四周附加连缀和语尾变化;出现了表意符号;一个字往往是一句话。文字有写在纸(树皮纸)上的，有雕刻在石柱、石碑上的。此外，壁画、木刻、玉雕、贝雕、骨雕和陶器上也有铭文。内容丰富，有关天文、占卜、历法、历史、统治者的生平、世系、医学、植物、动物、地图和战争、结盟等事件的记载。玛雅象形文字古抄本现仅剩3部，以其收藏地分别称作“德累斯顿抄本”、“马德里抄本”和“巴黎抄本”，至今尚未能完全释读。到目前为止，大部分内容尚未破译。
此外，玛雅人在壁画、雕刻、彩陶等方面均有很高的水平。绘画多为壁画，也见诸于陶器和古抄本。使用多种颜色，颜色来自于植物和动物。手法是写真的，工具由鸟羽和兽毛制作，还有形同我国毛笔状的绘画工具。墨西哥恰帕斯州博南帕克的壁画是世界古代壁画艺术的珍贵宝藏。雕刻方面，按所使用的材料划分为石刻、木刻、贝雕、玉雕、骨雕和泥塑等。石雕有两种：一为独立石雕(石柱、石碑和石座等)，一为房屋和其他建筑物上的饰刻。泥塑多用于房屋建筑和墓穴中，有人物、飞禽、走兽、爬虫等形象，还有铭文。
玛雅人的宗教是多神教。
居首位的是天神伊察姆纳(Itzamná)，为祭祀的保护神，也是文字和科学的创造者。众多神灵中主要有雨神引恰克(Chac)以及玉米神引龙姆卡什(Yum Kaax)，还有羽蛇神库库尔坎(Kukulcán)、战神和风神乌拉坎(Huracán)等。
玛雅神庙玛雅祭司
玛雅等级社会
玛雅社会分四个等级，这四个群体是贵族(aknegebob)、祭司(ahjubob)、平民(ahchembaluinicob)和奴隶(pencatob)。
玛雅祭司的地位
如果说祭司的地位并不比领主高，那么至少他们在玛雅社会中的影响力绝不亚于贵族。贵族阶层的各级首领对祭司都表现出极大的尊敬，定期向他们进贡。祭司掌握着玛雅文明的钥匙，指导农事生产，预卜政事吉凶。真人经常会向他们求教，祭司则尽可能地用他们的知识找出最佳答案。说实在话，玛雅城区中的建筑，除了一些宫殿外，大部分是在祭司掌握之中。祭司这一特权阶层完全游离于生产活动之外，却直接参与社会命脉的掌握。
玛雅祭司的职责
玛雅祭司为古代主持宗教仪式的人。玛雅祭司的总称是Ahkin，字面意义是“太阳之子”，是掌握神权的特权阶层。玛雅祭司在玛雅人生活中扮演着相当重要的角色。他们可以预卜吉凶，指导农事生产，主持大大小小的祭祀，并拥有对祭坛上的牺牲执刀放血的权力，因此，他们完全游离于生产活动之外，却直接参与社会管理，其社会影响丝毫不逊于拥有高贵血统的贵族。玛雅人在天文历、数学等方面所取得的成就，与祭司阶层的工作性质、日积月累的劳动是密不可分的。
祭司这个阶层里还有另外一些角色。chilanes是一些能讲神谕的先知。他们在民众中享有极高的威望。nacom(不同于三年任届的战事首领)是终身制的刽子手，负责在人祭及其他偶像崇拜活动中执刀。他有四个助手chac，人员不固定，每次祭把时新选。通常是德高望重的老人。
玛雅祭司祭祀
玛雅祭司的总称是Ahkin，按字面意义讲就是太阳之子。作为一个群体，它是最有权力、最有影响的。他们关于天体的知识，他们预言日蚀月蚀及其他星际会合周期的能力，他们的种种预言，渗入玛雅人生活的每个阶段。这使他们受到全体玛雅人的敬畏。
约在公元前1500年初，玛雅人进入定居的农业生活时代。公元前后，逐步形成城邦。公元300-900年左右是玛雅文明发展的鼎盛时期，先后出现了大小100多个城邦。这些城市人口众多，组织完善，建筑宏伟，文化丰富。宗教在玛雅文化中占有十分重要的位置，举行盛大祭祀活动的庙宇建筑在作为祭坛的金字塔上，蔚为壮观。供奉牺牲品是玛雅人祭拜的重要形式，包括食品、饰品乃至活人。
玛雅的祭司不仅掌管历法，而且观测天体的运行，在奇钦·伊查遗址中，有一座著名的天文观象台，在右边可以恰好看到春分和秋分落日的半圆，南边窗口的对角线则正好指示着地球的南极和北极。其天文观察结果之精确，令人惊讶。他们不仅能算出日蚀和月蚀出现的时间，还掌握了金星运行的周期是583.92天，这个发现和现代科学的实测完全一致。不仅如此，他们还将七大行星都列入了研究范围。
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