用知识欺负人更可耻美文摘抄
2013年年末上映的电影《无人区》，徐峥扮演的律师为了名利，用自己的专业知识，让一名罪犯成功地逃脱。他这种用知识欺骗人的轻狂举动，不仅伤害了遇难警察的同事和亲友，也让恶释放出更大的恶，最终造成自己的灭顶之灾。
这让我想起文怀沙先生的`一段话：“一个地主用土地去欺负人是可耻的，一个资本家用金钱去欺负人是可耻的，一个知识分子用知识去欺负人，也是可耻的。”综合各种欺负人的现象，用知识欺负人，不仅是一种物质上的欺负，而且是一种精神上、文化上的蔑视，更可怕，也更可耻！
时至今日，用知识欺负人的现象，有蔓延之势。医生、法官、经济学家之类，都是以知识、经验、智慧、资历去工作的。如果一个医生让患者去做不必要的检查，吃不必要的药，做不需要的手术；如果一个法官用专业的名词，让人不知所云，不辨真伪，从中吃了原告吃被告；如果一个经济学家今天说股市走势如何，明天说经济走向如何，后天说商品走俏，让人东奔西走，生活错乱，这不是蒙人、骗人、欺负人又算什么呢？
一些知识分子之所以用知识欺负人，核心离不开一个“利”字。去年，在茅台集团媒体见面会上，北大一位专业教授称，塑化剂标准不科学，同时表示三聚氰胺基本是无毒的物质。能出此“雷语”，背后的东西自不多言。在国内转基因食品之争中，有的专家曾受聘于美国转基因研究公司，不也一度引起质疑吗？如果专家只关心自己的研究经费，只想着如何把转基因用来商业化赚钱，而少有人敢对人们的生命承担责任，这样的专家被称为“砖家”一点也不冤枉。崔永元曾把中国当下知识分子分成三类：一类叫拍案而起，二类叫洁身自好，第三类叫随波逐流。那些用知识欺负人的知识分子，恐怕连第三类也算不上，只能沦为“败类”。
专家之所以被社会承认，主要源于自身良好的权威和公信力。如果把知识优势转化为谋私利的工具，不仅会让群众蒙受巨大损失，也必将丧失学界声望，降低社会公信度，最终只能导致“斯文扫地”。
“士志于道”，“铁肩担道义”，一直是很多知识分子的道德自觉和品格追求。民国记者邵飘萍，为揭露事实，捍卫真理，拒收军阀30万“封口费”，最终惨遭杀害。他用自己的行为捍卫了“士”的尊严。“夫士，国之肝肾，夫士之言，国之声息也。”现实生活中，很多专家、学者都自封为“公共知识分子”。所谓“公共”，就不能是某个利益集团的代表，而应是群众利益、时代正义和社会良知的代表。否则，何谈公共知识分子，大可冠以“自私分子”，或者沦为“精致的利己主义者”。
康德说，知识分子的崇高责任，就是“敢于在一切公共空间运用理性”。社会越发展越文明，越需要知识分子运用理性，真正为老百姓代言，为学术立威，为社会立信，把自己的名誉看得比生命更重要。
比小人更可耻的是显摆的人经典美文
8岁我打了第一架，原因是嘎查长的小儿子在我饿的都想吃草的时候，他举着一块白面馍馍在我面前晃，小口小口的吃，声音很大的吥砸嘴，我起先就警告他，要不给我吃点，要不就滚远点。
他居然挑衅的用白面馍馍喂鸽子，吥砸嘴的声音就跟驴叫似的，我实在忍无可忍，就冲着他那和白面馍馍差不多的脸上杵了一拳，然后就鲜血横流，嚎叫着回家找大人去了。
上学后，我的邻座是个显能货。我的数学上了十以上的数字我就是带上脚趾头也数不清他的结果到底是什么鬼东西，尽管我依然很努力，终于有一天，我突破了两位数，心里的成就感快爆棚呀，就在这时，我邻座那个显摆货，无比鄙视的说：他都能算出四位数了，白痴！我就随手给了一巴掌，问他：一巴掌有几个手指印？你给我算算？
儿子考上体育特长班，全家人觉得非常高兴，我也觉得值得全家庆贺一番，路遇一熟人，知道我儿子中考，得知我儿子考的特长班，鄙夷的说：体育特长班甚用也没，等于白念了。一瓢凉水浇得儿子连吃火锅的心情都没有了。我当时有想把那人的头按在火锅里，问他：这个有用没？
显摆的人有时候比小人更可耻，他瞬间抢走了你的快乐和幸福，打乱了你寻常的满足和温暖，强迫你在参照物中败下阵来。以别人的挫败感为荣，以激发别人的自卑感为己任，什么心理！
欧洲有个小故事，某镇，几世祥和，邻里为朋，女人极为朴实，不思打扮。后来，小镇来了一外地妇人，极尽媚相，挑唆男人不会打扮的女人就不是好女人，从此，小镇不得安宁，杀人、放火、贩毒、诋毁无所不作。
在后来，大家都打累了，静下心来才发现自从那女人进来之后，就失去了往日的平和。遂把那女人追逐出境，小镇又恢复往日安宁。原来幸福就像羊群的快乐，牛群是无法参与的。小兔的娇小斑马一辈子都无法体会它吃嫩草的幸福。
别用你的优势去鄙视别人的劣势。你知道他拥有现在的幸福背后付出多少艰辛的努力。寸有所长，尺有所短。每个人的基因不一样，在你看来唱歌就是玩一样的轻松，在左嗓子那里可能是他一生努力都无法得来的结果。但谁能体会他唱对一个音的成就感里有多少你所不知的幸福。
每人有每人的'幸福，在色盲那里，突然辨认出了红蓝就是一种幸福；在聋哑孩子的家长那里，叫了一声爸爸妈妈可能就是幸福。幸福不是用来比较的，就像一样的鞋子不是所有人穿上都感觉舒服一样。
有时候，我们活得很无趣，并非生活有多单调，而是我们太容易被他人的比较和显摆所感染，被他人的情绪所左右。人是需要一点自我安慰的，脸黑的人你就在健康肤色中找优势，个矮的人就在小巧玲珑中找平衡，人穷的就庆幸自己出门十天也不用担心家里被盗，人富的就在钱是干净的，生活是有情调的中找乐趣，千万别用自己的长处鄙视别人的短处，万一比出点啥来，你也收不了场。人在江湖漂，谁能不挨刀，都省省吧。
活在别人的目光，你就是飞短流长，活在自己的幸福，你就是细水长流。把自己的成就感和虚荣心建立在别人的痛苦上的一切显摆就是耍流氓，比小人还阴暗。
假如你要遇到这样几种人敬而远之：给谁都端着架子的人；自认为学富五车的才子佳人们；出口就是抱怨的人；逮住谁就想炫耀的人；没有作品的“作家”们演员们；眼高手低的人，指手画脚的人，语言的巨人行动的矮子，喝酒捣鬼的人……
低调不是不作为，而是不显摆。善良有时候不是给予他人，而是不显摆自己的富足。显摆就像自己的内裤，自己舒服就行了，没有必要见谁逮谁分享，自己不恶心，别人也觉得膈应。
敬与耻美文
在貌为恭，在心为敬，这是一句老话。敬，指内心的端庄正直。西安土话里有“端坐”、“端走”、“端下”等词汇，这个端的含意就是正直。孟子讲的“四端”，是作为人的基本。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
敬有两方面的指向，敬人和敬己。敬己是敬德，是自尊、自重、自爱，是克敬守敬。敬礼不是举举手，摆个姿势，装装样子，而是循规守矩的总称。敬人，敬业，敬行当，敬天地万物。敬事房，是清朝康熙年间设置的一个中央办公部门的办事机构，属内务府。职责范围有，“奉行谕旨及内务府文书，宫内事务及礼节，收核外库钱粮，甄别调补宦官，并巡查各门启闭、火烛关防。”皇帝和后宫的居行，吃喝拉撒，以及正经和不太正经的娱乐，都包括了。当好这个琐碎的差使，皇帝只要求一个字，就是敬。“事上以敬，事下以宽”，是《清史稿》对大太监刘有三做的政治结论。
老话里关于敬，还有很多说道，“入门主敬，升堂主慎”，“宾客主恭，祭祀主敬”，“敬事而信”，“居敬而行简”。敬是一个人的态度，要有态有度，态是行为状态，度是分寸感。无论对人还是对己，不及和过分都是失敬。
耻，一边是心，一边是耳。一个人心底偶尔冒出一个不妥的念头，或听到一句想洗耳朵的话，会有点不好意思，这点不好意思，就叫耻。无耻，就是没有这点不好意思。用南怀瑾先生读经的话说，“真正爱面子这一点心思，培养起来，就是最高的.道德。”
孔孟二老对耻的知见很清澈，“行己有耻”，“知耻近乎勇”，“耻之于人大矣”，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”。
明末清初的大学问家顾炎武有一个好文章，叫《廉耻》，其中有两句了不起的判断：一句是，“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”。另一句是，“士大夫无耻，是谓国耻”。
士大夫是对官僚的旧称谓，泛指国家机器的所有零件。用今天的话讲，叫各级公务员。有外族入侵的日子，是国耻。外族不来入侵，自己入侵国家纲纪的底线，也是国耻。
用耻辱造句
【注音】： chi ru
【意思】：声誉上所受的损害；可耻的事情。
1、这位老人在那里屡遭耻辱。
2、我已经杀了她们，这样我就可以不用再忍受她们无耻行为所带来的耻辱。
3、但是电影的主题和吉布森的耻辱完全吻合，特别奇怪的使它成为在这个错误时间里对他最合适的电影。
4、他们讲述了塞尔维亚人的背叛和耻辱，以及塞尔维亚政府对布鲁塞尔病态的谄媚。
5、尽管事业成功，成年以后，曾被称为蠢货的耻辱一直困扰着他。
6、这是一种耻辱。
7、造成这种情况的一个原因是，许多男男性行为者和变性人遇有耻辱情况。
8、在世界的'许多地方，癫痫患者以及他们的家庭可能会感受到耻辱和歧视。
9、今天，对该病存有的一些耻辱状况在许多国家仍然持续存在，这一状况影响到了病人及其家庭的生活质量。