谢灵运的古诗名家
人物评传
谢灵运（385—433），祖籍陈郡阳夏（今河南太康县），世居会稽（今浙江绍兴县）。晋宋之际的著名诗人。出身江南大族，祖父谢玄为东晋名将。十八岁袭封康乐公，世称谢康公；小名客儿，故又称谢客。他与颜延之，鲍照并称“元嘉三大家”。在政治上，谢灵运屡有沉浮，因此“常怀愤愤”，遂寄情山水，开创了山水诗派。山水诗描写景物细致入微，语气精雕细琢，为当时诗坛带来新鲜气息。故艺术上，他开辟了南朝诗歌崇尚声色的新局面。“俪采百字之偶，争价一句之奇。情必极貌以写物，辞必穷力而追新”（《文心雕龙·明诗篇》）。极大改变了东晋以来“理过其辞，淡乎寡味”之诗风，使人耳目一新。但“山水不足以娱其情，名理不足以解其忧”。又见其诗之缺憾。且其诗中玄言佛理令人费解，与景物描写不甚和谐。因此，名句虽不少，佳篇却难觅。
登池上楼
【题解】
此篇为一首五言诗。作于宋景元年（423）永嘉（今浙江温州）太守任上。本篇写久病初起时登楼所见，同时也表现了不得志的感伤情绪。
【原文】
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沈。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧痾对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嶔。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
名家古诗词春天20首
春天，是一个充满希望的季节;春天，是一个富有生机的.季节;春天，是一个美丽而又温暖的季节。
1、《惠崇春江晚景》
宋·苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
2、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
3、《鸟鸣涧》
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
4、《清明》
唐·杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
5、《大林寺桃花》
唐·白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
6、《晚春》
唐·韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
7、《早春呈水部张十八员外》
唐·韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
8、《春兴》
唐·武元衡
杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。
春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。
9、《题都城南庄》
唐·崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
10、《绝句》
唐·杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
11、《江畔独步寻花》
唐·杜甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
12、《送元二使安西》
唐·王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
13、《江南春绝句》
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
14、《游园不值》
宋·叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
15、《村居》
清·高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
16、《春思》
唐·李白
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏?
17、《春望》
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
18、《春宿左省》
唐·杜甫
花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何?
19、《赋得古原草送别》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，凄凄满别情
20、《钱塘湖春行》
唐·白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
名家经典古诗词
词牌,就是词的'格式的名称.词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式,而词则总共有一千多个格式(这些格式称为词谱)。
月 夜
♢杜 甫
今夜鄜州月,闺中只独看.
遥怜小儿女,未解忆长安.
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒.
何时倚虚幌,双照泪痕干.
水调歌头
♢苏 轼
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇兼怀子由.
明月几时有?把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年.我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间!
转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.
声声慢
♢李清照
寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚.乍暖还寒时候,最难将息.三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急!雁过也,正伤心,却是旧时相识.
满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘!守著窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴.这次第,怎一个愁字了得!
师 说
♢韩 愈
古之学者必有师.师者,所以传道、受业、解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.巫医、乐师、百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰：“彼与彼年相若也,道相似也.位卑则足羞,官盛则近谀.”呜呼!师道之不复可知矣!巫医、乐师、百工之人,君子不齿.今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰：“三人行,则必有我师.”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子.闻道有先后,术业有专攻,如是而已.
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之.
劝 学
♢荀 子
君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里.假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也.
谢灵运山水诗的审美
谢灵运是中国山水诗派的创始人。政治上的失意，使他与山水结下了不解之缘，纵情山水成为诗人赍志不伸的一生得以排遣郁闷的生存方式。
谢灵运是中国山水诗的开山鼻祖，他游山历水，以文学家的眼光去感知山水，把山水与文学融在一起，开创了真正意义上的山水文学。谢灵运的山水诗文是受前朝文人、诗风的影响，受前人文学的熏陶以及儒、道、玄、佛多种思想共同作用的结果，从写景方式、写作技巧、语言运用和情感表达等各方面获得了诸多文学经验，他把这些文学经验运用于对山水景物的精致描摹中，取得了不朽的成就。谢灵运用俯观仰察的审美观照方式所构造的审美意象，通过多种表现手法表现出来。
1.观山水之清丽秀美，以心观物
永初三年(公元422)，谢灵运受到京城徐羡之的挤排，由京师贬到永嘉(今浙江温州)当太守，他无心仕途，买舟南下。从建康到永嘉，恰要路过位于始宁的祖宅。途经始宁故园时，引起了谢灵运的思绪。祖上的丰功伟业与自己目前处于政治上的低谷的状态形成了鲜明的对比，看到先祖的功业，激起了他自傲自重的情怀，一向高傲的他于此更觉愤懑不平。而先祖们肥遁避祸的睿智，又好像在向他昭示了抗俗明志的途径。《过始宁墅》表面上是写退隐以遂素志，但实际上也是影射他对出身寒微的刘宋王朝的傲视。
从《过始宁墅》中的四句可以看出谢灵运对山水的寄情。重重叠叠的山岩峭壁，连绵萦环的水中洲渚，一山一水，凸现诗人跳跃性的观物思维。洁白的云絮抱护着向空壁立的幽峭山岩，而山下清波泛着涟漪，这又是一上一下的以心观物，波动的眼光和审美观照，让读者心随其动。水的旁边有倾斜着的竹子，翠绿的蔓藤临岸袅娜，将她们碧绿而修长的身姿倒映在水中，仿佛少女的顾影自怜，照镜自媚。这里展现了一幅清丽秀美的景象：首先是色彩缤纷的色彩美，白、绿、清三色交杂。其次是全方位的空间挪移美，高、中、低远近结合。展现出一个空旷、静谧、恬淡、闲适的境界。“抱”与“媚”两个字不但把自然的景物拟人化了，而且也写出了自然生命之间相互嬉戏的情态。“抱”字显示诗人一种博大的胸怀，“媚”字，也体现一种娇柔的情趣。诗人以心观物，物皆显示着作者心境的色彩，山中的景物都被赋予了生动的拟人性。那挺立于云间的幽石，正象征着谢灵运的孤傲自矜，宁折不弯。而石头的宁静又反衬了诗人心理的不安分。那湖水中倒映的绿筱，也有着和诗人一样喜欢孤芳自赏的个性，一样的竹子，一样的石头，有着相似的孤傲性格的两个物体，竟然就能抛开世俗，相互嬉戏，好像忘记了世俗的不公，仕途的不顺。于是，我们看到景物中自有诗人的影子在里面，写景也就成为了抒情，成了诗人表明心情的镜子。这正是这几句诗的“画外音”。同时要说的是，这首山水诗，在写作艺术上也有着令人惊叹的地方，前后共四句写景，但却不是简单的记载，而是像诗人手里拿着摄像机，镜头的推拉灵活自如，用长镜头的手法，前两句笼统地写整体，用特写镜头，后两句刻画细节，并两两成对，诗人在用心体会着山林泉石的勃勃生气，世间万物有灵气，这灵气和发现者同进同退，智者能见智，仁者能见仁，刚柔相济，相得益彰。
2.借山水之灵气，排忧拂怨
此诗作于永嘉太守任上，相当典型地表现了他在仕隐问题上的思想矛盾，仕途受挫，壮志难展，难免内心郁郁寡欢。满腔苦闷，怀才不遇，当然须有发泄之所，所以他“泄为山水诗，逸韵谐奇趣”(白居易《读谢灵运诗》)。谢灵运在诗中说自己在京城时就一直没有忘情对丘壑的游赏，不想到了山水秀丽的永嘉，心情和生活变得十分闲寂，有感而发，在养病之余不废笔耕，而且时有佳作出炉。想到春秋时期的长沮、桀溺等绝意仕宦，却不免耕稼之苦;讲到西汉学者扬雄热衷升官进爵，却不能逃避投阁之危，诗人觉得自己像得道的高僧，悟出只有像《庄子·达生篇》所说的那样，顺应自然，才是人生正确的途径，表达了希望远离仕途，归隐山林的愿望。
但实际上，由于谢灵运出身于东晋煊赫一时的大士族家庭，门第高贵而又深具才情，因而天生具有一种优越感。他的祖父谢玄，因在淝水战役中击败前秦苻坚而为他的家族增添了荣耀，他的曾外祖是东晋著名的文学家和书法家王羲之，他从小就受到渊源家学的熏陶，自认是有文韬武略的人，他自己曾自负地说：“天下有才一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”他希望能利用自己的才华为国家做点贡献，但是仕途的不顺和当权者的冷遇使他心灰意冷，向有鸿鹄之志的谢灵运，只能寄寓山水，别情它移，宣泄愤懑。所以，他自出任永嘉太守之后，无论是在任还是隐居，总是纵情山水，肆意遨游。他的许多山水诗刻意地描写景色的秀丽和天地的灵气，其实都是为了排遣政治上的积怨，无奈的现实淹没不住自身的孤傲，既然在政治上不能施展宏图，那就利用自己的才华转移感情的寄托，通过寄情山水之灵气来排怨拂忧吧。
3.选自然之胜景，哲思体悟
这首诗作于景平元年(公元423)，即谢灵运出为永嘉太守的第二年初春，写经过白岸亭的感想。在经过白岸亭时，谢灵运沿途欣赏景物，远眺近观，尽情欣赏，可是一想到现实中的自己仕途坎坷，别人却是“捧日承恩”，相比之下，不觉暗自伤神，突然产生荣辱兴衰的悬殊感慨，只好在外物远累的玄理中，寻求解脱的`方法，借用《老子》“见素抱朴”的思想，消解他无法侍奉朝廷，只能在世途颠踬的无聊和痛苦。由此可知，山水自然是谢灵运实现其审美活动——“哲思”之理想去处，而“体悟”，则是他为了解脱烦忧，将自己的思想提高到超出世间政治范围之外的理想境界。谢灵运将山水美景，作为自己表达心灵深处的审美情趣。他的内在情怀，哲思体悟，与审美理想共鸣，写来自是得心应手，左右逢源。
客游倦水宿，风潮难俱论。洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
——《入彭蠡湖口》·谢灵运
这首诗作于元嘉八年(公元431年)晚春，距他最后在广州被刑只有两年。此前，会稽太守孟顗诬灵运在浙聚众图谋不轨，灵运赴京自诉，总算文帝“见谅”，留他在京，一年后将他外放江西。此诗即是谢灵运由京城建康赴临川途中所作，是进入鄱阳湖前后航程的记录，也是庐山山南春天景色的记录。当时，谢灵运从湖口进入鄱阳湖，再经星子县到都昌县南二十里的松门，这段水路共有三百二十里，都在庐山之南。一路上孤舟逐浪，水中颠簸，行舟的险恶，实衬映着诗人人生道路的坎坷凶险。当时他的处境已十分险恶，所以在赴任途中没有什么好心绪。谢灵运对此感到厌倦与愤恨。但是船外动人的春色，又使得这位山水诗宗不得不挥动彩笔，描绘了一幅色彩缤纷的春光图。如果说，这首诗是谢灵运山水诗清俊秀逸风格的代表作，那么，其中“春晚绿野秀，岩高白云屯”便是一人出口万人称好的绝句。诗人慕石镜，羡松门，想象大自然的奥妙无穷，产生强烈的退隐之志，但“徒作《千里曲》”，身不由己，又如何逃脱厄运呢?清·黄子云《野鸿诗的》评点本诗说：“康乐于汉魏外，别开蹊径，舒情缀景，畅达理旨，三者兼长，洵堪睥睨一世。”
谢灵运总是带着一种强烈的入世情感步入山水，然后再对自然山水进行观照和体悟，在静虑、参悟中，诗人最初的情感渐趋平息淡化，其纷扰杂乱的情绪也最终化为恬静平和的心境，最后消融在景色之中。
4.以富丽精工之词，审美山水
谢灵运的山水诗鲜丽清新，为历代评论家所公认。如鲍照云：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱。”黄庭坚云：“谢康乐庾义城之诗，炉锤之功，不遗余力。”严羽曰：“康乐之诗精工。”皆言谢灵运擅长用富丽精工的语言，描绘奇异秀美的山水景色。他的《石壁精舍还湖中作》中“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子澹忘归”四句用拟人手法写山水因气候和时间的不同而呈现出不同的清妍之态，令人愉悦，忘却回归。一个“变”字和“能娱人”三字，生动之极，使得无知的山水也具有了生命和情感，似乎不是诗人忘情于山水，而是山水以其清妍秀美主动来挽留诗人。其后四句“林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依”，写泛舟湖上之所见：远方，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢，而云霞也在迷漫中渐渐消散;近处，微波荡漾的湖面上，荷叶田田，那丛丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，相依相倾。把船行水上的动态的湖上晚景刻画得如在眼前，字里行间充满宁静闲逸的气氛，流荡着清新秀美的自然气息。这四句从林峦沟壑写到天边云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，描绘出一幅天光湖色映辉的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子澹然的意兴。
谢灵运作为中国山水诗的开山鼻祖，真正以自然山水为独立、客观的审美对象，对山水景物进行精细刻画，营造画境。他对自然山水的审美，由理性的感知转化为沉醉自然，感悟人生，通过对山水的审美活动，完美了诗歌的艺术表现力。