道教有哪些法术？1
道术一词，源出《庄子.天下篇》『见《庄子·天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。
道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也;炼养一说;服食又一说也;符篆又一说也;经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养;赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净;卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养;张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食;杜光庭以下只讲经典科教。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用*法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。 拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵(心理状态)，进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子*推命”、“星*会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在*，以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。 家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相(风水)——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主要运用于古代军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
道教有哪些法术？扩展阅读
道教有哪些法术？（扩展1）
——道教大彻大悟的话有哪些 (菁选2篇)
道教大彻大悟的话有哪些1
1、药者何物，吾身元气是也。
出自《大丹直指·论采药》。【译文】药是什么东西，就是我身上的元气。
2、修真之道，一得永得。
出自《笺注直指中篇》。【译文】修身成真的大道，一旦得道便永远得道。
3、丹道以炼己为始，以温养为终。
出自《参同契直指三相类下篇》。【译文】丹道以（武火）锻炼自己为开始，以（文火）温养圣胎为结束。
4、古之教人得之者早修，莫待老来铅汞少者、
出自《天仙正理直论增注·本序并注》。【译文】古时教人学道劝其早学，不要等到年老体内铅汞（元气）欠缺时再学，那时就晚了。
5、仙道以精、霖、神三元为正药、以炼三合一，喻名炼药。
出自《天仙正理直论增注·炼药直论第七》。【译文】成仙之道以元精、元黑、元神先天三元为炼丹的大药。以炼三元成为一元，比喻为炼药。
道教大彻大悟的话有哪些2
佛说十句话，让人看后大彻大悟！
1、佛说：放过他人为慈，放过自己为悲。
2、人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
3、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。 情不为因果，缘注定生死。
4、佛曰：不可说。爱不可说，恨不可说，嗔不可说，怒不可说。
5、一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
6、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
7、佛说：那是引魂之花——彼岸花。花开一千年，叶一千年，花叶永不相见。彼岸花开只一团火红，相念相惜却不得相见，独自彼岸路。有种花，超出三界之外，不在五行之中，生于弱水彼岸，无茎无叶，绚烂绯红。
8、佛曰：前世如若不相欠，今生又怎会相见！
9、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。 缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
10、庙宇未必有真佛，闹市但许有高僧。何处不红尘？何处无佛陀？何时、何事、何处不修行？
道教有哪些法术？（扩展2）
——民间最快的招财法术
民间最快的招财法术1
民间最快的招财法术：
招财法术一、聚宝盆招财法在一张红纸上写上聚宝盆三个字，将纸放在碗中，再放在家中隐密的脚落在每天下班回家后把身上不用的零钱丢到碗中，这样持续三个礼拜，然后就将零钱拿到银行换新钞，每天带在身上，如此就可以财源滚滚来！
招财法术二、泥人储金法自己亲手用泥土或纸黏土做一个泥人，置于阳光下一个钟头以后，将泥人放于床头，泥人下再放一张钞票（不论金额大小），一天摸三次泥人的头，并一面在心中许愿直到达成为止，目标达成后再打碎泥人即可。准备一颗去掉蛋白蛋黄的空鸡蛋壳，放入自己的头法和指甲，然后把鸡蛋壳装入一个小容器中，倒入第二次的洗米水（要淹没蛋），放置二十四小时后，朝东边倒掉同时要把蛋倒掉，同时要把蛋摔破，然后将破的蛋壳丢掉即可。
招财法术三、地垫求财法在门前入口的地毯或脚踏垫下，放入一百元以上的纸钞，进出时口中念着～双脚踏入来，富贵带进来～如此便可带进满坑满谷的钱财！
招财法术四、硬币招财术拿一个圆形低*的盘子，里面摆上六个反面朝上的一元硬币，围成圆形，再用十二个五元的硬币，正面朝上围在外圈，然后在中心点点上朱砂，*时放在太阳照得到的地方，每月十五日拿出去照月光，连续三个月，自然招财进宝，财源滚滚而来！去疾病转财运。中秋节即到，搜索红阳遁甲法术，生病或倒霉时可用，于每年农历八月十四日，中秋节前夕晚上九点以前，把自己的头发分成三部份，象征性地剪下少许，先剪中间，右边完再换左边，然后连同手和脚的指甲一起放进红包袋中，再放入一百元，密封后从家中出发，拿到外面丢弃，途中不可和其他人说话，丢完后也不能回头，回家后就不要再出门，直到隔天早上，如此厄运离你远去！！（见红大吉，即使捡到的人也不会缠上坏事）
招财法术五、干果求意外之财准备三颗龙眼干及三颗花生（均须带壳）及一个红包袋，在早上十二点前吃掉，将壳和籽放置在红包袋内，并将自己的姓名与想实现的愿望写在红包袋外的左下角，然后将红包袋藏置衣柜下隐密的地方，不要去挪移它，自然能心想事成！选定一天的子时（晚上十一点到清晨一点，最好是生日。除夕，或任何季节的时候，如：春至．秋分），拿一颗煮熟的鸡蛋，蛋过手后就不要给其他人看到，随后在手心中放一点朱砂，和九十九滴新开的米酒和匀之后，抹在蛋壳上，然后找一个露天地方把蛋吃掉，最后朝家相反的方向走一百步，把蛋壳高高的抛掉，就可以霉运烟消云散！
招财法术六、家中聚财法将家中的门窗全部打开，让秽气全都散出去，然后拿一个新的茶壶，里面摆上十二个正面朝上的硬币，放在客厅用烘炉煮沸（如果没有用电磁炉也可以），再用电扇将蒸气吹散全屋，大约在水沸后进行20－30分钟，如此家中聚集钱财，让你风生水起。
招财法术七、求财法(适用做生意)所有材料都用新的，用高梁酒磨墨，然后拿毛笔在红纸上写上：天天人来风也来招财进宝。背面写上自己的名字，连续七天后一起烧掉，保证一定会财源滚滚！
招财法术八、面粉求财法在子时（自晚上11点至零晨1点），将面粉加水揉成面团，然后用瓶盖压出一个圆形，上方用小铁钉钻一小孔，一面刻上"金"字，另一面刻上姓名和出生年月日，然后在刻字的部份撒上金粉。待完成干后，穿过红绳，挂在自己常出入的通道上方。但此法只可维持一年，一年之后必须重制。
道教有哪些法术？（扩展3）
——治小人最狠的法术
治小人最狠的法术1
开祸门闭财门术
开财门大家都知道，是一种很好的旺财手段。民间也有反其道行之的法门，就是开灾祸之门的符法。用此法，可叫坏人家中财运衰败，不聚财运，破财消耗，祸事不断。出门易有灾祸，在家又不得财。可以说是把人逼入绝境。处处碰壁，事事不顺。
戴尾戒
防止小人口舌的攻击，最有效的办法就是戴一只尾戒，预防口舌纠纷要戴在左手上，如果事情已经发生而要和缓的话则戴在右手；或是把尾戒用红绳绑起来挂在家里亦可，多佩戴饰品能增加贵气，达到招贵人、远是非的功效。
风水破败术
利用一定符，把符烧成灰，放入对方门头上或屋檐上。或埋入对方祖坟之中。其家家庭经济每况愈下，很快败家。即便阴德很好，也回四分五裂，家中之人不聚财。或用一个闷罐，装入十种臭味变质物品，然后放入其家中有个吉位。很快就能叫一个好的风水环境变成凶宅。但是这个要求先潜伏其家中，古代是埋入地下。现在这条很难操作。
五帝钱
*古代民间一直有用古钱币驱邪的习俗。史载，将方孔通宝钱不拘大小，以红线悬于颈间，取铜钱历经万人手之实，汇集百家之阳气，可抵御邪祟鬼魂。尤其是建立了丰功伟业的帝王，他们在位期间所铸造的古钱就汇聚了更多天地之灵气、中华之神气、帝王之霸气和百家之财气。据说有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效，为*传统民俗风水用品，始于清末，经百年传播，衍为民俗，是*历史上五位帝王在位期间所铸造并流通的古钱，又称"帝王钱"。
道教有哪些法术？（扩展4）
——工作形式有哪些
工作形式有哪些1
工作礼仪
一、注重服饰美
在工作中，职员的服装应当合乎其身份，因为服饰在一定程度上体现着自身的教养与素质。注重服饰美，便是工作礼仪对职员服饰所做的具体规范。即：
（一）服饰素雅
职员在工作中所选择的服饰，一定要合乎身份，素雅大方。
1、色彩少。2。质地好。3。款式雅。4。做工精。5。搭配准。
（二）服饰庄重
在讲究美观的同时，职员在选择服饰时也不应对雅致有所偏废。职员如果要打算做到服饰高雅脱俗，一方面应以其朴素大方取胜，另一方面则应要求其文明得体。具体来说，主要应注意避免以下五忌。
1、忌过分炫耀。2。忌过分裸露。3。忌过分透视。4。忌过分短小。5。忌过分紧身。
（三）服饰整洁
服饰整洁，是对常人的.基本要求，每一名职员自然也不可对此掉以轻心。职员的服饰整洁，具体上应注意如下几方面。
1、忌肮脏。2。忌残破。3。忌折皱。4。忌乱穿。
二、强调语言美
语言，是职员不可缺少的基本工具之一。职员要想做好自己的本职工作，就不能不要求自己做到语言美。在具体工作中，职员要重视自己“说什么”，还要重视自己“如何说”。
（一）语言文明
语言文明，在此主要是要求职员在选择、使用语言时，要文明当先，以体现出自身的良好的文化修养。其具体要求有三：
1、讲普通话。2。用文雅词。3。检点语气。
（二）语言礼貌
语言礼貌，是在日常交谈中主动使用约定俗成的礼貌用语，以示对交往对象的尊重友好之意。一般而言，职员所须使用的基本礼貌用语主要有如下五种。
1、问候语，它的代表性用语是“你好”。
2、请托语，它的代表性用语是“请”。
3、感谢语，它的代表性用语是“谢谢”。
4、道歉语，它的代表性用语是“抱歉”或“对不起”。
5、道别语，它的代表性用语是“再见”。
三、提倡交际美
职员所从事的具体工作往往有别，但从其本质上来看，都免不了要与他人打交道。因此，在实际工作中，职员必须力求交际美，即妥善地协调自己的各种人际关系，高度地重视自己的每一位交往对象，以内求团结，外求发展。
（一）内部交际
职员必须首先处理好自己在本单位、本部门的各种内部人际关系，因为它是自己所须正视的种种交际的基础之所在。进行内部交际时，职员应当讲究团结，严于律己，宽以待人，并且善于协调各种不同性质的内部人际关系。
1、与上级的交往。（1）是要服从上级的领导，恪守本分；（2）是要维护上级的威信，体谅上级；（3）是要对上级认真尊重，支持上级。
2、与下级的交往。（1）是要善于“礼贤下士”，尊重下级的人格；（2）是要善于体谅下级，重视双方的沟通；（3）是要善于关心下级，支持下级的工作。
3、与*级的交往。（1）一是要相互团结，不允许制造分裂；（2）是要相互配合，不允许彼此拆台；（3）是要相互勉励，不允许讽刺挖苦。
（二）外部交际
与外界人士交往或相处时，职员要与人为善，广结善缘，努力扩大自己的交际面，又要维护公司形象与个人形象，注意检点自己的举止行为，使之不失自己的身份。
四、推崇行为美
在实际工作中，每一名职员必须努力做到勤于工作，爱岗敬业，忠于职守，一心一意地做好本职工作，这就是所谓行为美。要真正做到行为美，主要需要注意如下两点。
（一）忠于职守
每一名职员，*时在实际工作中都必须以忠于职守为天职。没有忠于职守，便难言其爱岗敬业。忠于职守，其实是爱岗敬业的主要表现形式。具体而言，职员的爱岗敬业，需要在下述三个主要方面得以体现。
1、具有岗位意识，严守工作岗位，干一行爱一行，全心全意地做好本职工作。
2、具有责任意识，尽职尽责，主动负责，不允许得过且过，敷衍了事，缺乏基本的工作责任心。
3、具有时间意识，自觉遵守作息时间，准时上下班，不准迟到早退，不得旷工、怠工、磨洋工。
（二）钻研业务
职员的爱岗敬业，不仅要表现为干一行爱一行，而且还要表现为干一行通一行。因此，职员在实际工作中一定要努力钻研业务，努力精通业务，以便适应时代发展的需要，即：
1、精通专业技术，争当专业尖子或技术能手。
2、掌握现代知识，开阔视野，努力学习现代科学技术的基本知识。
2、重视知识更新，努力学习新知识、新技术，不当“落伍者”。
道教有哪些法术？（扩展5）
——有哪些气象谚语
有哪些气象谚语1
1、朝霞不出门，晚霞行千里
2、三月三，脱了棉袄换布衫。
3、东虹日头西虹雨。
4、二月二，龙抬头。
5、过了冬至，长一蜂刺；
6、过了腊八，长一杈把
7、朝雾晴，晚雾阴。
8、朝雾不收，细雨淋淋。
9、草灰结成饼，天有风雨临。
10、水里泛青苔，天有风雨来。
11、蜜蜂归窠迟，来日好天气。
12、鱼儿出水跳，风雨就来到。
13、蜻蜓飞得低，出门带 笠。
14、黑蜻蜓乱，天气要旱。
15、扑地烟，雨连天。
16、水缸穿裙，大雨淋淋。
17、咸物返潮天将雨。
18、柱石脚下潮有雨。
19、云下山，地不干。
20、云绞云，雨淋淋。
21、不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
22、云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披 衣。
23、时雨时晴，几天几夜不停。
24、乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
25、朝有破紫云，午后雷雨临。
26、久晴鹊噪雨，久雨鹊噪晴。
27、空山回声响，天气晴又朗。
28、雷公先唱歌，有雨也不多。
29、三亩棉花三亩稻，晴挨好，雨挨好。
30、上昼薄薄云，下昼晒煞人。
道教有哪些法术？（扩展6）
——清朝有哪些诗人
清朝有哪些诗人1
1、徐端
朝代：清代 作品数：19篇
诗人简介：徐端（约1754—1812）字肇之，浙江德清人，清朝大臣。父振甲，官江苏清河知县。端少随任，习于河事。入赀为通判。乾隆中，河决青龙冈。振甲知涉县，分挑引河，端佐役，大学士阿桂督工，。
诗人作品大全：《八月十八日观潮》《壁侍者归自庐山以诗间讯》《表兄王俊夫客当涂》《程明大送枸记数本侑》《城上谣·北风吹沙湖水黄》《病虐新差仲退折梅》《丙申元日》《丙申二月既望仲退再来山中》《丙申二月》
2、曹汝弼
朝代：清代 作品数：10篇
诗人简介：曹汝弼，河南承宣布政使司开封府兰阳县人，清朝政治人物、进士出身。顺治三年，登进士，授贵州道试监察御史，后任湖广湖北巡按御史。顺治五年，任顺天巡按御史。顺治八年，任陕。
诗人作品大全：《怀寄披云峰诚上人》《喜友人过隐居》《再寄·江城从别后》《赠披云峰岳长老》《赠僧·一从叨命服》《彩云轩·洞府神仙此是家》《孤青峰·琳馆松扉白昼扃》《遗履轩·仙客相从往玉都》《赠逍遥子》
3、周焘
朝代：清代 作品数：6篇
诗人简介：周焘 字迪循，号桐圃，清乾隆四年（1739年）举进士。奉命稽察大同粮仓时，不畏权势，一次弹劾贪赃枉法者数十人，得罪不少权贵要员，因此被贬为吏部郎中。乾隆十五年任广东乡试主。
诗人作品大全：《合江亭·共思赤脚踏层冰》《和吴拭暑雪轩》《诗一首·东山蜡屣坏车轮》《题罗汉院小阁》《游天竺观激水》《再宿次前韵》
4、黄登
朝代：清代 作品数：6篇
诗人简介：黄登，字俊升、积庵，广东番禺人，好学，工诗，善鼓琴，明亡，筑南轩亦非亭，与屈大均、陶璜、邝日晋、罗谦相往还，有高士之称，与梁无枝等创立黄村探梅诗社，延梁佩兰主之。著有《见堂。
诗人作品大全：《万峰庵·上到山巅晓色分》《题三岩·飘然投绂卧云林》《题三岩·占断烟霞老一丘》《游洞霄宫》《游洞霄宫·山锁清溪溪锁峰》《游洞霄·我厌城市喧》
5、叶巽斋
朝代：清代 作品数：6篇
诗人简介：叶巽斋（1872—1959），名谦之，字逊也，号巽斋岭翁，斋名巽斋， 江西省大余县青龙镇元龙村人。作品受清代画家、陶瓷艺术家王炳荣的影响较深，其构图、用笔、设色与王炳荣同出一。
诗人作品大全：《寿汤吏部》《十月·维此十月》《感皇恩·冬岭秀乔松》《雨中花·饤斗云山》《满庭芳·有分非难》《醉蓬莱·怪柳吟翻雪》
6、张仲举
朝代：清代 作品数：4篇
诗人简介：张仲举，*清朝官员，生卒年不详。于1686年担任福建巡抚，主要从事福建之军政事务，品等约为二品。前任福建巡抚是金鋐；继任福建巡抚是卞永誉。死于安逸，被当地人民所纪念。
诗人作品大全：《闲咏·池上新荷绿》《庐山看云一绝句》《寄题玉山诗一百韵》《送李推官谪湖南》
7、周榘
朝代：清代 作品数：4篇
诗人简介：周榘，字于*，号幔亭，江宁（今南京）人。与袁枚（一七一六至一七九七）友善。穷六书源流，一波一磔不苟下。尝登泰岱、游黄山镌名最高岭，手摩扬开母石阙、太室碑以归。多巧思，能于。
诗人作品大全：《客夜·弃置仍为客》《入峡源庵中读书》《王均章画虞山图》《吊席心斋炼师和少师姚公韵》
8、陈韶
朝代：清代 作品数：2篇
诗人简介：陈韶，[清]字九仪，号花南，一作华南，青浦（今属上海市）人。为台州通制。工诗画，游迹遍齐、秦、燕、赵、楚、蔡，后居西湖梅庄，与华秋槎、鲍涤饮（廷博）诸子结诗会。所写山水，亦有诗。
诗人作品大全：《旅馆秋夜不寐》《早春书怀》
9、周之翰
朝代：清代 作品数：3篇
诗人简介：周之翰，1826年出生，亦名侪亮，字西屏，贵州麻哈州（今麻江县）景阳乡人。周之翰，周诚之父，周恭寿、周昌寿的祖父。清咸丰元年（公元1851年）举人，同治元年（公元1862年）应试，以第一名补。
诗人作品大全：《题疏山·危亭敞层巅》《送马秋野千户出征淮西》《寒夜拥炉瓶梅枯冻戏为作下火诗》
10、周启
朝代：清代 作品数：4篇
诗人简介：周启嶲於顺治四年（1647年）中式丁亥科二甲第二名进士。选庶吉士，散馆授内弘文院编修，官至鸿胪寺少卿。著有《澹木斋文集》、《澹木斋诗集》。朱汝珍，《词林辑略》， 清代。
诗人作品大全：《中都龙兴寺伏睹御书》《蜀王殿下守中都奉饯志喜》《春日杂兴·一片残红落紫苔》
道教有哪些法术？（扩展7）
——滑冰有哪些好处
滑冰有哪些好处1
1、滑冰的好处有哪些之提高心血管功能
心血管功能:经常滑冰的人安静时心率为40-60次,运动时可达180-200次,而一般人的心率仅为80-100次。
2、滑冰的好处有哪些之锻炼*衡能力
滑冰不仅能够增强人体的*衡能力、协调能力以及身体的柔韧性,同时还可增强人的心肺功能,提高有氧运动能力。姿势优美的花样滑冰,快速不停地旋转和跳跃,对神经系统和前庭分析器是一种很好的练习。
3、滑冰的好处有哪些之增强力量
滑行中的蹬冰、燕式*衡对经常开车的`人来说,是锻炼下肢力量的极好方式,跳跃和旋转是对全身控制能力的考验和提高。
4、滑冰的好处有哪些之控制体重
花样滑冰是标准的有氧运动―――即运动后消耗掉的是脂肪,而不是水或糖;体重60公斤的人以自感不累的强度连续滑行半小时,将会消耗约150大卡,相当于消耗两个奶油蛋卷的热量。
5、滑冰的好处有哪些之增强柔韧和弹跳能力
跳跃、旋转、步法和自由滑组合对身体的柔韧性和弹跳能力产生深远的影响。所以滑冰对于增强柔韧性和弹跳能力是有非常大的好处的。
户外滑冰的注意事项有哪些
1、在户外滑冰要选择安全的场地,在自然结冰的湖泊、江河、水塘滑冰,应选择冰冻结实,没有冰窟窿和裂纹、裂缝的冰面,要尽量在距离岸边较近的地方。初冬和初春时节,冰面尚未冻实或已经开始融化,千万不要去滑冰,以免冰面断裂而发生事故。如果一旦发生了事故,就要第一时间到医院检查,以免留下病根,对身体造成无可挽回的伤害。
2、另外,户外滑冰对于初学滑冰者是有一定的难度的,初学滑冰者在滑冰的时候,不可性急莽撞,学习应循序渐进,特别要注意保持身体重心*衡,避免向后摔倒而摔坏腰椎和后脑。在滑冰的人多时,要注意力集中,避免相撞。
3、再结冰的季节,天气回十分寒冷,滑冰者在滑冰时要戴好帽子、手套,注意保暖,防止感冒和身体暴露的部位发生冻伤。
4、最后,滑冰的时间不可过长,要做好防寒措施,在寒冷的环境里活动,身体的热量损失较大。在休息时,应穿好防寒外衣,同时解开冰鞋鞋带,活动脚部,使血液流通,这样能够防止生冻疮。
滑冰的技巧有哪些
1、重心很重要
站立时两脚略分开约与肩同宽,两脚尖稍向外转形成小八字,两腿稍弯曲,上体稍前倾,目视前方。身体重心要通过两脚*稳地压到刀刃上,踝关节不应向内或外倒。滑行时要俯身、弯腿,重心向前,这样就是滑倒了,也会往前摔,不会摔尾骨。初学者最常见的毛病就是滑行中直立身体,引起重心不稳摔倒,如果出现这种情况,侧身用手撑地,减少冲击。同时避免头部撞到冰面。
2、倒地别久留
摔倒后要立刻跪在冰面上,并慢慢起来,如果不能及时爬起要有同伴的保护,无人陪同时要自己监视周围人的动向,防止他人撞击造成意外伤害。绝对不要躺在冰面上或者坐在冰面上很长时间,因为他人滑行时冰刀可能会戳到躯干和头部造成伤害。
3、冲撞有讲究
如果滑行有方向性,请不要逆向滑行。不要在其他初学者身边做花样动作,或者擦肩而过。以免其受到惊吓摔倒引起你和他人受伤。不可避免冲撞的时候重心侧向倾斜,避免正向冲撞,保护好头部和胸部,可以伸手缓冲撞击。
道教有哪些法术？（扩展8）
——现代有哪些诗人
现代有哪些诗人1
20世纪20年代：
徐志摩（1897年1月15日－1931年11月19日），原名章垿（xù），字槱（yǒu）森，后改字志摩，浙江海宁人，*著名新月派现代诗人，散文家，亦是著名武侠小说作家金庸的表兄。徐志摩出生于富裕家庭，并曾留学英国。一生追求“真”、“自由”与“美”（胡适语），这为他带来了不少创作灵感，亦断送了他的一生。
徐志摩倡导新诗格律，对*新诗的发展做出了重要的贡献。1918年赴美国学习银行学，1921年入英国留学剑桥大学当特别生，研究政治经济学，1926年任中央大学（49年更名南京大学）教授，1931年11月19日因飞机失事罹难。
闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北黄冈浠水，*现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，*民主同盟早期领导人，**的挚友，新月派代表诗人，散文家和学者。1899年闻一多生于一个书香家庭，1912年考入清华留美预备学校，1916年开始在上发表系列读书笔记，总称。代表作有、等，作品主要收录在《闻一多全集》中。1946年夏在昆明被国党特务暗杀。
李金发（1900—1976），原名李淑良，广东梅州市梅县区人。早年就读于香港圣约瑟中学，后至上海入南洋中学留法预备班。1919年赴法勤工俭学，1921年就读于第戎美术专门学校和巴黎帝国美术学校。
于1925年至1927年出版的《微雨》，《为幸福而歌》，《食客与凶年》，是*早期象征诗派的代表作，为*新诗艺术的发展进行了有益的'探索和尝试。
穆木天（1900—1971），原名穆敬熙，吉林伊通县靠山镇人，*现代诗人、翻译家。象征派诗人的代表人物。1918年毕业于南开中学。1926年又毕业于日本东京大学，曾赴日本留学，1921年参加创造社，回国曾任中山大学、吉林省立大学教授，1931年在上海参加左联，负责左联诗歌组工作，并参与成立*诗歌会，后历任桂林师范学院、同济大学教授，暨南大学、复旦大学兼职教授，东北师范大学、北京师范大学教授。1952年加入*作家协会。
著有诗集《旅心》（1927）、《流亡者之歌》（1937）、《新的旅途》（1942）等。
冯至（1905年—1993年），原名冯承植，直隶涿州人，冯家为天津著名盐商，盐引在直隶涿州，八国联军侵华后避难于涿州，故生于涿州。曾就读于北京四中。
1923年加入林如稷的文学团体浅草社。1925年和杨晦、陈翔鹤、陈炜谟等成立沉钟社，出版《沉钟》周刊，半月刊和《沉钟丛刊》。1930年留学德国先后就读柏林大学、海德堡大学，1935年获得海德堡大学哲学博士学位。1936年至1939年任教于同济大学。曾任*社会科学院外国文学研究所所长。
20世纪30年代：
林徽因 （1904年6月10日－1955年4月1日），女，汉族，福建闽县（今福州）人，出生于浙江杭州，原名林徽音，其名出自“《诗·大雅·思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男”。后因常被人误认为当时一作家林微音，故改名徽因。 *著名建筑师、诗人、作家。人民*和中华人民共和国*深化方案的设计者、建筑师梁思成的妻子。三十年代初，同梁思成一起用现代科学方法研究*古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就，为*古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》，《莲灯》，《九十九度中》等。其中，《你是人间四月天》最为大众熟知，广为传诵。
戴望舒（1905年3年5日—1950年2年28日） 笔名有戴梦鸥、江恩、艾昂甫等，生于浙江杭州，*现代著名的诗人，为*现代象征派诗歌的代表。因《雨巷》成为传诵一时的名作，他被称为“雨巷诗人”。早年就读于上海大学、复旦大学，曾因宣传革命被捕。无论理论还是创作实践，都对*新诗的发展产生过相当大的影响。诗集有《我的记忆》《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》《戴望舒诗选》《戴望舒诗集》，另有译著等数十种。
艾青 （1910年3月27日－1996年5月5日），原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等，浙江省金华人。*现代诗人。被认为是*现代诗的代表诗人之一。
卞之琳（1910年12月8日—2000年12年2日），生于江苏海门汤家镇，祖籍南京市溧水区，诗人（"汉园三诗人"之一）、文学评论家、翻译家，曾用笔名季陵。
抗战期间在各地任教，曾是徐志摩的学生。为*的文化教育事业做了很大贡献。《断章》是他不朽的代表作。对莎士比亚很有研究，西语教授，并且在现代诗坛上做出了重要贡献。
被公认为新文化运动中重要的诗歌流派新月派的代表诗人。
何其芳，1912年2月5日生于四川万县，现代诗人、散文家、文学评论家。
1935年于北京大学哲学系毕业。1938年，到延安鲁迅艺术学院任教，同年加入**，为革命文艺作了大量拓荒工作。同年，发表作品《生活是多么广阔》《我为少男少女们歌唱》。
何其芳曾任*文学艺术界联合会委员，*作家协会理事和*处*，*社会科学院文学研究所所长等职，当选为第一、二、三届全国*委员，第三届*代表。
1977年7月24日，因病医治无效在北京逝世，享年65岁。
20世纪40年代： 王佐良 陈敬容 杜运燮 穆旦 罗寄一 郑敏 唐祈 袁可嘉 牛汉 屠岸
20世纪50年代： 周梦蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 罗门 蓉子 痖弦 昌耀 林泠
20世纪60年代： 郑愁予 任洪渊 杨牧 叶维廉 食指
20世纪70年代： 江河 北岛 芒克 多多 舒婷 刘自立 严力 杨炼 梁小斌 顾城
20世纪80年代（上）： 周伦佑 于坚 翟永明 王小妮 欧阳江河 廖亦武 孙文波 吕德安 韩东 骆一禾
20世纪80年代（下）： 孟浪 陆忆敏 陈东东 万夏 杨黎 张枣 李亚伟 西川 海子 小海
20世纪90年代（上） 诗阳 李元胜 马永波 臧棣 树才 伊沙 余怒 吴晨骏 戈麦 蓝蓝 桑克 西渡 杨键 徐江 安琪
20世纪90年代（下） 孙磊 木朵 康城 朵渔 胡续冬 巫昂 范想 廖伟棠 沈浩波 吕叶 马兰 庞培 宋非 杨小滨 章*
道教有哪些法术？（扩展9）
——薪酬政策有哪些
薪酬政策有哪些1
1. 薪酬决定标准
薪酬决定标准是指决定薪酬高低的依据,岗位、技能、资历、绩效和市场状况等都可能是决定薪酬的依据。究竟按照什么依据来决定薪酬,这取决于有关依据的特征和企业的具体状况。
(1)基于岗位或技能。传统薪酬制度通常按岗位来决定薪酬,认为岗位分析能够科学地衡量一个岗位对公司的价值,可以避免薪酬的决定受人为因素的影响。但由于岗位是流动和变化的,企业无法用过去的岗位分析结果来衡量现在的岗位对公司的贡献。此外,同一岗位,工作人员不同,其绩效也不同。因此,按岗位支付薪酬难以保证其激励的公正性。技能薪酬观认为,员工尤其是掌握多种技能的员工是公司竞争力的源泉,企业应该根据员工的技能水*来决定员工的薪酬。但是,技能薪酬往往依据员工的潜在能力,而不是对企业的实际贡献来决定员工的薪酬,这容易导致员工薪酬与公司绩效相脱节,不利于公司的持续发展。
(2)基于绩效或资历。许多学者认为,应该依据组织目标和公司衡量绩效的能力来决定是根据绩效还是资历来确定薪酬。如果公司确实能够精确地衡量绩效,并且相应地支付薪酬,那么这种薪酬制度就是公*的,并且也是有作用的;否则,这种薪酬制度就不是公*的,甚至具有极大的破坏性。根据资历支付薪酬的一个假设前提就是:员工的资历越丰富,为企业创造价值的能力就越大。同时,员工的资历比较直观,容易确定,实施起来也比较容易。许多公司希望能根据绩效来决定员工薪酬,但由于无法客观衡量绩效,最终还是根据资历来支付薪酬。
(3)基于个人绩效或团队绩效。这个问题涉及上面提到的绩效问题。学术界一直认为,把个人绩效作为决定个人薪酬的依据具有很大的激励性。但是,由于管理者难以精确地衡量个人绩效,经常导致绩效和薪酬不一致。如果员工感觉不到它们之间的强相关性,那么薪酬制度就无法发挥应有的激励作用。团队绩效薪酬的前提,一是公司目标或工作本身要求员工之间的合作,二是团队内每一个成员的贡献难以精确衡量。采用团队绩效可以避免衡量个人绩效这个难题,增加团队成员的合作意愿,但容易导致个人机会主义行为的产生。Lawler认为,使用基于个人绩效的基薪和基于团队绩效的奖金这种复合型薪酬制度,个人奖金根据个人绩效来发放,可以充分利用个人绩效薪酬和团队绩效薪酬的优势。
(4)基于公司绩效或部门绩效。重视部门绩效有助于提高各部门员工为本部门工作的积极性,但容易导致部门间丧失协作精神,而且不利于总部对部门以及部门之间的行为进行控制和协调。而如果仅使用公司绩效标准,有些能力不强的员工又得到了不该得到的收入,从而导致薪酬分配不公,挫伤员工的工作积极性。
(5)定性或定量测度绩效。定量测度能够比较精确地反映部门或者个人的绩效水*,从而能够比较公*地确定薪酬。因此,企业一般倾向于用定量指标来衡量绩效,但这也取决于定量数据的可获得性、精确性及部门之间的业绩界限的明晰性。部门之间的业绩界限清晰,数据容易获得,企业倾向于采用定量绩效;反之,则倾向于采用定性绩效。
(6)基本薪酬高于或低于市场标准。一般而言,公司的基本薪酬高于市场标准,能够提高公司吸引和留住员工的能力,并让员工感觉到自己属于一个层次较高的团体。然而,要使基本薪酬居于市场领先地位的一个前提就是考虑企业未来的现金流状况,即企业是否能够在不影响其现金流的情况下,持续向员工支付很高的基本薪酬。其实,基本薪酬低于市场标准的公司也可以具有很强的激励性。例如,新成立的高技术公司可能在刚开业时支付低于市场标准的基本薪酬,但是其员工有可能在未来的几年里因高激励薪酬而成为百万富翁。
2. 薪酬结构
薪酬结构是指薪酬的各个构成部分及其比重,通常指固定薪酬和变动薪酬、短期薪酬和长期薪酬、非经济薪酬和经济薪酬两两之间的比重。选择什么样的薪酬结构这也取决于每一种结构的特征和具体的企业状况。
(1)固定薪酬和变动薪酬。固定薪酬比例高,意味着风险低,但预期总收入也低;而变动薪酬比例高则意味着风险高,但预期总收入也高。一般而言, 对于偏好风险的员工,低固定薪酬、高变动薪酬的激励作用大;对规避风险的员工,高固定薪酬、低变动薪酬的激励作用大。Marcia和Robert认为,是否采取高变动薪酬,除了要考虑员工特征外,还要考虑企业的外部环境、组织特征等因素,企业在竞争激烈、支付能力较强时,应该支付高比例的固定薪酬。
(2)短期激励和长期激励。许多有关高管薪酬的研究在这个方面存在冲突。一些观点赞同向经理提供短期激励,使他们关注组织的短期绩效,尽管这些绩效和公司的长期目标可能不一致。同时,完全关注公司的长期目标,就意味着放弃短期薪酬所能够产生的激励,而这些激励往往有助于使经理的行为和公司目标一致。倾向于给予经理短期激励的原因是短期绩效容易衡量,且相关信息容易获得;长期绩效很难衡量,而且经理一般不大愿意接受长期目标,因为风险太大导致结果不确定。不过,具有企业家精神的管理者,往往愿意接受长期激励,因为这使得他们和企业成为命运共同体,增强企业对其的信任,使其在经营企业的过程中具有更大的权力空间。
(3)非经济薪酬和经济薪酬。Lawler和约翰·E·特鲁普曼等认为,公司要获取更有竞争力的地位应该重视非经济薪酬,如成就、认可、培训机会、工作环境、职业发展前景等,以满足员工的精神需要。但是,就需求层次而言,员工只有在对经济薪酬基本满意的基础上,才会重视非经济薪酬。
3. 薪酬制度管理
薪酬制度管理是指制定和调整薪酬制度的行为方式和决策标准,包括授权程度、员工参与方式、薪酬内外导向性、薪酬等级状况、薪酬支付方式以及薪酬制度的调整频率。选择什么样的管理机制,也取决于每一种机制的特征和具体的企业状况。
(1)集权管理与分权管理。薪酬制度由总部还是部门来制定,是集权与分权管理的区分标准。一般而言,部门独立性小的公司,其薪酬制度倾向于由总部统一制定;反之,由部门决定自己的薪酬制度。
(2)员工参与度。员工低参与度意味着薪酬制度主要反映公司高管人员的意志。高参与度意味着员工可以根据自己的需要来影响或决定薪酬制度的内容。前者导致薪酬制度难以满足员工的真正需要,而后者则能够避免上述问题,从而提高员工满意度。
(3)内部公*与外部公*。薪酬制度的重点究竟是内部公*还是外部公*的依据是各部门的自治程度。如果各个部门倾向于自治,那么部门之间的薪酬制度的可比性就很小,也就不必追求内部公*,外部公*则成为主要的关注点。而对于部门之间依赖性很强的公司,恰好相反。
(4)窄带薪酬与宽带薪酬。窄带薪酬制度薪酬等级多,每一个等级档次少甚至只有一个档次,员工往往只能通过职位的提升来增加薪酬,无法满足非管理员工的需求。宽带薪酬制度的薪酬等级少,每一个等级的档次多,员工可以通过多种渠道(如职位渠道、技能渠道和专业渠道等)来增加薪酬,使不同类型的员工都有快速提升的机会,有助于提高员工满意度,从而提高各类员工的积极性,加快企业的发展。
(5)公开或秘密支付。Lawler认为,秘密支付会导致员工之间互相猜疑,降低信任水*;而公开支付则能增加企业管理的透明度, 让员工知道企业薪酬体系的运行状况,减少甚至杜绝在秘密支付过程中可能存在的以个人好恶取代客观标准的弊端。公开支付不仅可以有效发挥薪酬的激励作用,而且还可以迫使管理者有效地管理薪酬制度。但是,公开支付薪酬会导致优秀员工遭受排斥、非优秀员工不合作和相互攀比等问题,从而不利于企业经营。Gomez Mejia认为,重视共担风险、长期目标导向的企业比较适合公开支付方式。
(6)薪酬制度偏刚性还是偏弹性。偏刚性的薪酬制度意味着员工能够较好地预测未来的薪酬状况,有助于稳定人心,但难以适应环境的变化。偏弹性的薪酬制度在环境发生变化时容易进行调整,具有较强的'适应能力,但容易造成过去的薪酬政策难以发挥作用,员工对其未来的薪酬状况无法预测,不利于稳定人心。Hambrick和Snow认为, 薪酬制度应该兼具刚性和弹性两种特征。