动画片《鹬》观后感1
鹬是一种水滨鸟类，小巧可爱，常让人想到“鹬蚌相争”这个词。但今天我要说的是一部奥斯卡获奖短片《鹬》。
主人公小鹬鸟在小时候一直被自己的妈妈喂食，于是过着饭来张口的悠闲生活。突然有一天，情况似乎变得不同，小鹬鸟的妈妈想要孩子自己动嘴来捕捉食物，一开始这只小鹬鸟似乎乐在其中，很容易地捕食了一只贝壳。很快鹬鸟妈妈发现了从远处席卷而来的海浪，于是提醒小鹬鸟要赶紧回到安全地带，但是小鹬鸟在逃离途中被一些漂浮的泡沫所吸引，没有及时躲到安全的岸上，于是被一股巨浪拍成了“落汤鸡”。正所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，这只小鹬鸟再也不敢去捕食了。不久后小鹬鸟饿了，这迫使他不得不鼓起勇气去捕捉贝壳，但看似凶猛的海浪把他吓得跑到了一堆干海带中躲了起来。就在这时，两只寄居蟹正好把它拖了出去，而小鹬鸟此时发现把自己藏在沙子中的寄居蟹，不仅可以对抗海浪的冲击，hai发现海浪来临时在水中时可以清晰的看到许多贝壳。小鹬鸟凭借从寄居蟹那里学到的技巧收获了许多贝壳，满载而归，最后在晚上躺在如同小山一般的'贝壳旁边睡着了。
这部短片出自皮克斯，耗时三年才做出了这6分3秒的虽然短暂但依然精彩的短片，“台上一分钟，台下十年功”，这就是一种工匠精神。而在短片中的小鹬鸟就如同我们一样，嗷嗷待哺；海浪代表着困难，而藏在沙子下面的贝壳，就如同困难下隐藏的成功一般，如果找到了正确的方法便可收获。但是能完全弄懂这个道理的人很少，大部分人会遵循前人留下来的方法，这些方法虽然也可以收获成功，但往往因循守旧，只是为了完成事情而完成事情，不可能有大成就。小鹬鸟妈妈就像那些在人生路上指引我们的人，可能是老师，可能是父母，也可能是其他长辈。他们告诉了我们基本的做人处事准则，正是这些宝贵的经验带领我们继续向前。
这部短片最终告诉我们，做一件事要学会用最合适的方法才能获得最伟大的成功。怎么才能得到这个合适的方法呢？“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，答案便在于鼓足勇气，迎难而上，亲身实践。在短片之外，短片的制作人皮克斯也告诉我们一个道理，凡事坚定向前，持之以恒才能最终获得成功！
动画片《鹬》观后感2
整个影片是关于成长的故事。
鹬宝宝被海浪打过一次，便对海边充满了恐惧，肚子饿，求助鹬妈妈，鹬妈妈也袖手旁观，想让宝宝自己去克服恐惧。不由得让我想起鹰会把小鹰扔下山崖，是他们在生死之际掌握飞行的诀窍。鹬妈妈的方式更缓和一些。鼓励鹬宝宝去海浪中寻找食物。
海螺一家的出现给鹬宝宝带来了勇气，教给他怎样对抗海浪，他们是鹬宝宝的导师，教给鹬宝宝怎么对抗海浪，就像我们一直惧怕一类东西，突然有一天，我们不再害怕，我们就会不自觉的向其他人炫耀，鹬宝宝也是这样，在海浪中寻找食物，一直到天黑，乐此不疲。
整个动画短片没有一丝语言，简单易懂，流露出温暖，就像《夏目友人帐》，简单的事情，却引人深思，让观者回味无穷。
动画片《鹬》观后感3
《鹬》是迪士尼皮克斯动画工作室的《海底总动员2》前贴片。动画以9.2分荣登本周豆瓣电影口碑榜榜首，在国外知名电影网站Imdb亦获得了8.5的高分。
从技术上说，动画对于细节的处理可谓很有心思。小至溅起的沙粒，大至海浪的泡沫，动画以其精细的画面取悦观众的视觉，甚至连被海浪扑打后幼鸟身上的羽毛也混乱得非常自然。而作为动画主角的幼鸟，机灵却又脆弱，透过面部表情的刻画，一只充满好奇的幼鸟显得活灵活现。用一句话来形容就是“可爱又逼真”。
片中着重讲述幼鸟面对海浪时的不同反应。从挫折，到畏惧，再到学习，之后成长。小鸟的反应都会或多或少地触动到观众对于成长的回忆。无论是被浪扑打后而害怕，还是学会觅食方式而兴奋，小鸟的思想转变都能从它的行动中表达出来。观众看着它的成长，彷如观看自己的童年，满足之余，亦从中获得治愈。
可以说，动画虽短，却令人回味无穷。
动画片《鹬》观后感3篇扩展阅读
动画片《鹬》观后感3篇（扩展1）
——动画片观后感5篇
动画片观后感1
星期五，我们班观看了《训龙骑士》电影，这部电影描述了一个维京人小朋友和一只夜熬的故事。
维京人小朋友叫小嗝嗝，那只夜熬的名字叫无牙，小嗝嗝的爸爸是这个村子的村长。小嗝嗝总想杀死一条飞龙，他在无意中发现了无牙，便用自制的网枪抓住了无牙。而无牙则掉到了黑区。然后他走到了黑区中，把无牙放了，无牙瞪了他一眼，然后一瘸一拐的飞走了。因为小嗝嗝的网把它的尾部的整个右边都弄掉了，后来他一直找到了无牙住的地方，记载下来它的样子和大小。但是，有一天他拿到一本书，书上介绍了所有龙的种类及生活习性，他感到很吃惊，因为书上只有夜熬的生活习性介绍，其他都没有记载，他只能看自己记载的资料。
最后，他将地图剪成三角形贴在无牙的尾部右边，帮助他成功飞翔，并打败了强大的龙王。在那场战争中，小嗝嗝失去了双脚，他爸爸的朋友为他制作了铁的双脚。
等他醒来时，发现无牙站在他旁边，他拉开门一看，整个村庄全是龙，村子里每个人都有一条自己的龙。
动画片观后感2
昨天，我和老爸一起去看了《驯龙骑士2》。这本电影讲述了维京人保护龙的故事，是一部团结、友爱、励志的科幻片。
维京人很擅长骑龙、驯龙。一次，小嗝嗝一行偶然发现了一座山寨，却被山寨里的人袭击，好不容易死里逃生的小嗝嗝赶紧回去告诉酋长，酋长却下令严守城门。小嗝嗝只好孤身一人去寻找邪恶势力谈判。没想到，中途却被一人抓走，等那人摘下面具，才发现那人是他妈妈。然而，在不远处，邪恶势力也已经起兵了。在决战中，小嗝嗝的爸爸为了保护他，牺牲了。小嗝嗝没有抱怨、没有放弃，冷静下来后和邪恶势力展开了殊死搏斗。最后，小嗝嗝和他的龙———没牙仔终于打跑了邪恶势力。
我们都要向小嗝嗝学习，遇到困难、挫折都不要慌张，要冷静，经过仔细思考后再做决定。这部电影还告诉我们要团结，团结就是一把最好的武器！
动画片观后感3
前从来没有看过宫崎骏，觉得这是小孩子看的动画片，最终耐着性子看了一部龙猫。
说实话我刚看见大龙猫的时候觉得大龙猫好难看，不像hellokitty那么可爱，可是。随着剧情的进展，龙猫们被妹妹追着跑的时候异常可爱。最让我感动的一段是本来姐妹俩以为这个星期妈妈能回来，可是医生说还要在观察几天，姐妹俩异常难过。姐姐大一些能明白道理，就给妹妹说要等几天妈妈回来，可是妹妹抱着刚刚摘下来的玉米想给妈妈吃的，听了之后很难过，就说不要。姐姐因为自我心里也很难过，就没好气地对妹妹说，那你期望怎样样?妈妈要是强行出院，死了怎样办?妹妹一时语塞，两难之下不明白如何回答，只能抱着玉米大哭了起来说：姐姐大坏蛋——.看的我极度震撼，如此细腻的感情对话居然能被这个片段完美表达出来。孩童之真，感人至深。
还有很多很可爱的'小细节，比如小梅追着小龙猫无处可逃，袋子里橡果总是泄漏小龙猫的行踪;大龙猫和小月一齐在站台等车，大龙猫拿着雨伞很新奇使劲的一蹦，结果好多水珠落下;隔壁小男孩不好意思说话可是很帮忙小月，送给小月雨伞避雨。
动画片观后感4
《龙猫》是对日本乡间生活日本乡村生活的迷人及节奏缓慢的描绘，一位大学教授“草壁達郎”和他的两个女儿“小月、小梅”搬进一个森林附近的一所旧房子，而教授的妻子“草壁靖子”因染上了结核病，在附近的一所医院康复中。搬来新家的小月和小梅，都在家中及附近发现各种奇妙的东西，如家里藏着像是小黑球模样的“煤黑子”。而小梅某一天也在外头发现可以将外表变不见“小龙猫”、为了追赶它而被引领到树洞里发现森林的守护者“大龙猫”;并且在一个下雨的晚上，当小月和小梅在公车站牌边等爸爸时，她们都遇到了用树叶挡雨、先前小梅在树洞里看到的大龙猫。之后有一天小梅想把一个成熟的玉米带给住在医院的妈妈时、不小心迷了路，当众人都寻便不著后，小月跑去找大龙猫帮忙。之后大龙猫召唤了“猫巴士”，在猫巴士的帮助下，小梅被迅速找到了，并且接送小月和小梅穿过乡间，到医院探望她们的妈妈。
《龙猫》它凭借对小姐妹性格和形象细致入微的刻画与塑造而令观者击节赞叹，迄今为止很少有影片能像《龙猫》一样重现无拘无束的童年画面，并准确捕捉到旧时的快乐情感，这是我喜欢这部动漫电影的原因所在。同时，电影中的乡村生活着实让我很向往，生活节奏很是缓慢，环境也相当优美，确实是个很好的住所，难怪小月小梅她们会在这里生活的这么欢快了。另外就是小月和小梅对妈妈的爱，小梅听说妈妈的病加重了，周末不能回家陪她睡觉竟放声大哭，一个四岁的小女孩抱着成熟的玉米想跑到遥远的医院把玉米送给妈妈，这让我很感动。
《龙猫》带给我的不只是视觉上的享受，更是美好童年的回忆。将来我有了孩子，我也会给我的孩子看这部电影，相信我的孩子一定会喜欢，因为这会引起他的共鸣!
动画片观后感5
《虫虫危机》是一部迪士尼的动画片，讲述了一些昆虫的故事：在一个蚁岛上，生活着一大群蚂蚁，每天都要辛勤地劳动，因为他们收集的食物除了自己吃，还有很大一部分要当作贡品献给蚱蜢。一次，小蚂蚁飞力在使用自己的发明----收割机时，不小心让已经准备好的贡品全部落入水中。蚱蜢来后没有看到食物，非常生气。飞力去寻找能够打败蚱蜢的昆虫，结果误打误撞得带回一群马戏团的演员。等到蚱蜢们下一次来时，虽然飞力想的一些妙计都不管用，但蚂蚁们仍然齐心协力，打败了蚱蜢。
虽然和蚱蜢比起来，蚂蚁是那么的渺小，但他们仍然打败了蚱蜢这样的庞然大物，他们靠的是什么？就是团结。在蚱蜢第二次袭来，飞力找来的昆虫却不能打败他们，假的大鸟又被蚱蜢王识破时，蚂蚁们团结了起来，成千上万只蚂蚁一起冲了上来，让蚱蜢们一只只仓皇而逃。蚱蜢王也意识到过这一点，他说过：“只要那些蚂蚁团结起来，力量是我们的一百倍！”是啊，无论你的力量有多渺小，只要能够团结，再强大的敌人最终也会倒在你的脚下。
蚂蚁的确是一种非常团结的小动物，我看到过一个关于他们的故事，讲述了他们在水灾、火灾来临时是如何逃生的。在灾难降临的时候，蚂蚁们迅速抱成一团，形成一个蚁球，通过滚动，逃到安全地点。虽然这样做，可能会烧死、淹死一部分蚂蚁，但大多数蚂蚁还是得以生还的。试想，如果在面对灾难时，蚂蚁们都只顾自己，极其分散地逃跑，又能活下来多少呢？
影片中的蚂蚁靠着团结打败了蚱蜢王，那生活中的我们，不也应该学会团结吗？只要大家团结起来，再大的困难，再强的敌人，终究会被我们克服，被我们打败。我们一定要记住：团结就是力量！
动画片《鹬》观后感3篇（扩展2）
——英语动画片观后感3篇
英语动画片观后感1
最近，我看了一部极具“人情味”的动画片，它的名字就是《玩具总动员》。
它讲述的是：胡迪是小主人安弟最喜欢的传统牛仔玩偶，他和其他玩具趁主人不在时，便会“活”起来一起玩闹。可是好景不常，最新奇的热门玩具巴斯光年来了，他让胡迪备受冷落。失宠的胡迪为了巩固自己的地位，只好处心积虑地想要赶走巴斯。最后，胡迪和巴斯不幸化敌为友的故事。
看完此片，我想到了那些以前被我丢弃的玩具，它们在黑暗的垃圾桶，废弃堆里，是否会伤心，是否会抱怨？我想是的，因为它们不仅仅是玩具，它们也是有思想的，当你的玩具被你遗忘的时候，他们也会难过的。
或许，你现在觉得那些老玩具已经不潮了，但是你在抛弃他们的时候，没有怀念过曾经与他们在一起度过的美好时光吗？
英语动画片观后感2
还是一贯的梦工场的高水准，画面精致细腻，人物生动传神，故事情节曲折动人，最重要的是它以最简单易解的方式说明白了一个道理，那就是——世界上没有任何捷径和秘籍，唯一的制胜法门就是相信自己。
不想再说更多的剧情，因为它真的很出色。看的过程中，频频出现人们会意的笑声，整个氛围相当的轻松和惬意。这个片子做得非常地道，一点儿也没有是由西方人演绎的感觉，不论是故事还是其中传达的意境，不论是画面还是其中的细节，都是东方式的；唯一特别的可能就是出现的现代的口语，比如ok之类的。
英语动画片观后感3
玩具总动员这部影片充满了童趣与想象力。主要讲的是一群玩具，在主人安迪17岁即将要上大学时被捐送到了阳光幼儿园，并碰到了号称玩具总统的恶毒的熊博士。从此，他们的厄运便开始了。
因玩具们受不了折磨，在电话前辈的指导下，牛仔侦探和超人巴斯带领着大家渡过了熊大伯设下的岗哨和关卡，并到达了垃圾盖口，眼看胜利在望，熊大伯和他的手下却突然出现，伙伴们犹如一下子掉入了万丈深渊。在醒来之后，伙伴们发现自己在垃圾焚烧厂，面对眼前的大火，玩具们手拉在了一起，决心勇敢的面对现实。然而，就在这千钧一发的时刻，伙伴们被失踪已久的外星兄弟救起。并被送往一个新主人的家里，过上了幸福的生活。
看过这部影片之后，令我回味已久，且得到了观后感。
一群微不足道的玩具，在困难面前显得多么渺小，希望的火焰在那时是多么渺茫，但他们并没有退缩，通过种种办法越过垃圾粉碎机。在最后时刻，他们即将被大火焚烧，但玩具们决心要死一起死，绝不分离。外星玩具钻进了控制室，此时，他们并没有苟且偷生，而是想办法救起了同伴。
这种敢于面对现实、敢于面对困难，只要有一丝希望就决不放弃的精神在我们的身上是否存在？这种有福同享、有难同当，为了同伴宁愿放弃自己的生命的精神我们是否拥有过？
作者通过这部影片讲述了一个道理：人生中遇到一些困难、挫折是难免的，但在困难面前决不能屈服、绝不能退缩，一定要克服困难。朋友要去珍惜，和朋友要有福同享、有难同当，不能自私，更不能为了自己的利益去出卖朋友。要向外星三兄弟一样，为了救同伴，宁愿放弃生命。
这部影片让我发现了自己的不足，并在改正。玩具们身上所具备的精神值得我们学习！
动画片《鹬》观后感3篇（扩展3）
——动画片《*门》观后感3篇
动画片《*门》观后感1
家是社会最基本的单位,一个国家中若是大部门的家庭家风良好,那么这个国家也必定是个安定和谐的国家。现在有很多学者研究*的社会分层和社会变迁理论，我觉得要真正深层次的剖析*的社会分层和社会变迁必须从家这个单位出发，看看家这个社会体细胞经历了哪些变迁。
我国历史上有许多名门望族，其血脉延续久远，见证了无数次“城头变换大王旗”，经历了数百年物是人非的变迁。其中大部分既富且贵，但也不乏有些小康之家家风醇良，历史悠久。其中最著名的就是郑氏义门。
郑氏义门――今天更多的人是称呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江县郑宅镇，居住于此的郑氏家族，以孝义治家名冠天下。自南宋建炎年间始，历宋、元、明三朝，十五世同居共食达三百六十余年，鼎盛时有三千多人同吃一锅饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋曾亲赐“江南第一家”。但在这之前的元朝，已经有过两次旌表“义门”的盛典。元至大四年二月(公元1311年)首次旌表为“孝义门”;元重纪至元元年冬十二月(1335)再次旌表为“孝义郑氏之门”。对此，宫廷上下，认识一致，颂声如沸，自皇太子至丞相诸公卿多作大书及赋诗以美其行。有史载日：“部使者余阙行县，以其孝友七郡或莫之先复篆‘浙东第一家’以褒之”。一代贤相脱脱有“白麟溪”三大字题赠。翰林学士承旨月鲁帖木耳为中书*章政事时，于至正十二年(1352)行省浙江，书赠“一门尚义，九世同居”八大字。元至正十三年(1353)皇太子爱猷识理达腊，两次赐书“麟凤”、“眉寿”。其他王公大臣以及翰林国史院的儒学名家如虞集、揭兴埂⑽Ｋ亍⑴费粜、李好文、陈绎曾、陈旅，以及与郑氏有同里与世交关系的黄谩⒘贯、吴直方等京都名士，也都加入了吟诗作文赞美的行列，掀起了一个强大的舆论热潮。这些题赠和诗文，后来均被制成匾额悬挂厅堂，收入《麟溪集》中，载入史册，成为郑氏家族一代光辉的象征。那末元朝统治者――草原里打过来的蒙古人，为什么如此重视一个家族的治家经验呢?
元朝统治者，虽为蒙古贵族却不通汉族文化。但是它们在长期的征战中，认识到汉文化对于夺取和巩固*的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的即位诏书中就指出：“惟祖宗肇造区宇、奄有四方、武功迭兴、文治多缺……”，“*帝即位之初，风飞雷厉，将大有为、忧国忧民之心虽切于己，尊贤使能之道未得其人。”因此，他就位伊始，即诏十路宣抚使，举文学才识，可以从政及茂材异等，列名上闻;并诏立国史翰林院，招揽儒学人才。一代大儒姚枢、许衡、窦默等都成了元始祖的重要谋臣，又在各地又诏立诸路学校提举官，一些博学老儒得到了擢用，为元朝初期施仁发政，立纲陈纪打下了很好的基础。家庭政治、家庭伦理建设，一开始就受到元朝统治者的重视，封建社会长期形成的宗法制度和思想体系，得到了继承和发扬。“隆古之治在乡族，固国之本在巨室”，“*天下必从齐家始”，形成了朝廷上下的共识，旌赏孝义力田是他们施仁政的重要内容。元朝宫廷规定“民有同居五世者，辄下令旌表其门”。可惜当时这样的“门”不多，而浦江郑氏家庭，却脱颖而出，首开元代风俗之先，实现了“九世同居”的振兴局面，自然受到朝廷的重视和表彰。
郑氏家族的同居义举，所以受到当时朝廷的重视。还出于统治者的自身的需要。元朝当局有个致命的缺陷，皇位的继承法没有规定，只是依仗贵族大会(忽里台)来公选，每次皇位交替，都存在着一些不确定因素，给后宫、重臣及诸王之间的竞争留下了隐患。元始祖忽必烈，*定天下，以文德洽海内，定一代之制，使典章文物大备，可谓功勋卓著。但在他去世以后，由谁来继承皇位就成了问题。他有十个儿子，二儿子裕宗真金，被封为太子，不幸比始祖早九年而薨，不得已只得把皇位传给裕宗的第三个儿子铁木耳，但裕宗还有第一个儿子甘麻剌，他也不甘心将王位拱手他人?就这样忽里台大会开了一百二十多天，为立储争论不休，直至甘麻剌受到众人责备而退让，铁木耳方当选。不过自此以后，两派势力围绕皇权之争，从来没有停止过。自忽必烈去世至最后一个元顺帝登位的三十九年间，皇帝换了九个，最短的只有两个月。英宗、明宗均在位被谋杀身亡。而一个成功登位的皇帝，也无不以反对者的鲜血生命为代价。而郑氏家族孝义同居的事迹，同皇族内部的争斗，形成了鲜明的对照。“家和万事兴”，元朝宫廷有识之士都意识到这一点，拼命宣传郑氏同居的意义和好处，可惜元朝统治者无法学到手，在一片表彰郑氏义门的声浪中，继续杀来杀去，内外交困，终于走向了元历史的尽头。
元朝统治，自元始祖定国号“大元”的1271年算起，到元顺帝退出大都止，前后共九十七年，这是郑氏家族同居共财发展最顺利、成就最突出时期。这段时间，不仅达到了“九世同居”的高峰，而且家庭治理方面，更趋成熟和制度化，创造了一些别人所难做到的事绩，倍受朝廷关注。
元朝一开始，郑氏家庭内部发生了一件大事。那是元始祖十五年(公元1278)，宋朝投降的第二年，地方上还比较混乱。五世孙德璋因为人刚直，与物多忤，受到诬陷，罪会逮扬州狱，兄德毅然代刑，争先死于狱中。这件事对后世影响很大。六世孙文嗣、文融兄弟等先后主家政，他们接过父辈创造的业绩，采取了一系列措施，把家庭内部治理推向鼎盛。其中尤以文融，功绩最著。他出生于宋景定五年(1264)，元始祖登上皇位的前一年，卒于元至正十三年(1353) 享年九十岁。经历了元朝一代的兴衰起落，他还担任过元朝的下级官吏，建康路龙湾提领，熟悉元朝政务。中年辞官，继从兄文嗣，主家政四十余载。在他的带领下，以朱熹家礼为蓝本，先后办了几件振兴家族的大事：一是建立祠堂，设立祖宗牌位，四时祭奠，朔望参谒，以尽报本孝敬之礼。二是整顿扩建学校，培育后继人材。原有家塾东明精舍一所，系五世孙德所创，到了六世文嗣、文融兄弟主家政时，进一步扩充规模，改善办学条件，延聘大儒吴莱、宋濂先后主教席。规定男子八岁以上从家学，年二十以上，学无成就者，改习家业，学有所进者不拘。学习内容以儒家伦理道德为主课，词章辅之。三是制定家规。先是由文融为书五十八则，七世孙郑钦和郑铉补充后录七十则，续录九十二则，勒石锓梓。《家规》根据九世同居，人多族众的实际情况，从祖宗祭祀、婚姻嫁娶礼仪、家庭管理、家长职权、人员分工、财产分配、妇规、社交和睦邻关系，都作了详细规定，大大促进了家庭和邻里之间的团结，使人伦风俗面貌一新，历史评价甚高。
郑氏义门的七、八两世，是人丁兴旺，人材辈出的时代，他们再也按捺不住读书、求职、出仕的冲动，纷纷走出家门，广交朋友，成功的开展外交攻略，为家庭的振兴添砖加瓦。郑氏家族六世以前，人口较少。元初六世兄弟仅5人，而到了元中期七世就跃升到11人，八世26人，九世44人(其中10人是明以后出生) 当时史称“九世同居，食指三千”，一家四世同堂，以每个男丁四口计，约计300人，同居共炊，雍睦一室。时天下承*，“衣冠萃于燕都”，七世孙郑铉，排行昌七公，首创出游先列。带着侄孙郑涛，叔侄双双观光上国，拜会当朝名士虞集、揭兴埂⒒弥罟，通过他们结交胄监诸俊彦，日以文学诗礼为习，于是藉藉有声誉。他还同当朝丞相脱脱相友善，曾为书数千言，陈时政之弊，丞相多采纳之。他虽然一生隐居求志，不乐仕进，但仁义之声，名震朝野，为后来子弟进身仕途开辟道路。七世孙郑铢，排行昌八公，从小学做生意，赚了钱，使家道丰裕，与兄郑钦营田二千亩，建嘉礼庄以给婚姻之用。但他不满足安逸的家庭生活，决心到外面闯荡世界，寻找新的机遇。他带了两个“苍头”骑马直奔京师，受到丞相脱脱的赏识，官至行宣政院照磨，转松江等处稻田所提领。所到之处，无不以勤政清廉，一发无所取，而受人称道。继后，八世孙郑深、郑涛、郑泳、昆仲三相继崛起，他们皆以文学出仕。蔚为名臣。人称“河东三凤，风韵高远”。其中郑深初客丞相脱脱家，为其子哈剌章之师，委以托孤之重任。后辟太傅府长史，总领太傅府事务。官至宣文阁授经郎，兼经筵译文官，转宣文阁鉴书博士，日侍皇太子研席，宠遇殊甚。以江南浙西道廉访司事卸任还乡。从弟郑涛同样受知丞相脱脱，先为子师。在脱脱因浮言去国的危难时刻，与兄郑深一起，受托孤之重任，守义弗辞、深得公允。在元朝宫廷中，先后担任经筵检讨，同知经筵事，权参赞官，国子助教。两入翰林，同知制诰国史院编修官。后任太常博士，中书礼部郎中等职务。兄弟双双同入馆阁，传为美谈。从弟郑泳，少从宋濂游学四方，及壮，受知于丞相脱脱，辟为三公府掾，随脱脱*徐州，征高邮，侍从左右。脱脱去国后，转温州路总管府经历，至正中，弃官回家。兄弟三人，皆以才学进身，明大义，守礼节。与人交，不以势之崇卑而二其心。深得当朝名士的赞颂，与公卿大夫数百人结下了深厚情谊。他们的为官品德与郑氏家风，名传天下。
动画片《*门》观后感2
中华民族自古以来就重视家庭。“国家”是中华民族特有的概念。“国”和“家”紧密相联，国由家组成，有国才有家;家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
*门，又称“江南第一家”，位于浙江省金华市浦江县郑宅镇，占地约5000*方米，是*古代家族文化的重要遗址。自北宋崇和元年(1118年)至明天顺三年(1459年)，郑氏家族在此合族同居历时340余年，以孝义治家闻名于世。长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为*传统家训的重要里程碑。其事载入《宋史》《元史》《明史》。今天的*门，是全国重点文物保护单位、浙江省廉政教育基地以及爱国主义教育基地。
在*的人文学者和江南人家中，*门已经整整闻名了900年。它十五世合族同居的奥秘，它被宋、元、明三代正史所传颂的荣光，以及它那部传世家规《郑氏规范》中所蕴藏的“学问”，都被归置在研究者的案头，引起人们的浓厚兴趣……
在一个江南雨后的下午，我们来到了矗立于浦江之畔的郑氏宗祠。这是一座别有韵味的古式建筑。有记载说它“石柱林立，横梁盈抱”，有亲历者赞其“庭院幽深，别有洞天”，看来这些都并非浮夸之词。移步室内，眼前的一幕幕是如此亲切!那个写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的北宋名臣范仲淹，他为郑家家谱题写“郑氏家宝”的故事，在导游的娓娓讲述下似乎就发生在不久之前;那个大家并不陌生的明代“开国第一文臣”宋濂――就是他写下了我们早在初中就熟读的文言名篇《送东阳马生序》，作为郑氏家族的朋友和恩师，正是在他的参与和修订下促成了《郑氏规范》的最终成熟;那个我们感佩不已的一代大儒方孝孺，作为郑氏私塾东明书院培育的英才，他为这个家族题写的楹联“史官不用春秋笔，天子亲书孝义家”，就静静地悬挂在祠堂的旁柱上……
漫步在郑氏宗祠，那一字一句镌刻着《郑氏规范》的木牌，依然还端端正正摆放在祠堂的中央。祠堂的大门开开合合。数百年来，被家规温润的光芒和智慧润泽着的郑氏后人，走出了大宅。环绕着郑氏祠堂，两层三层的江南民居，白墙黑瓦相映，一座接一座向四周铺陈、延展，形成了今天的郑宅镇。还有许多的郑氏族人散布到全国、甚至海外……
触碰那口悬挂在宗祠左侧的`大钟，耳边响起悠远而又熟悉的钟声。回望郑氏义门，那本被视为其家族灵魂的《郑氏规范》，其中的一些条款或许与今天的人们产生了时空上的隔膜和认同上的疏离，但这种以一纸家规将“孝义”精神传承至今的创举，以及蕴藏其中的重教育、尚节俭、睦乡邻、崇清廉的理念，依然散发着智慧的光芒，成为今天的人们治国治家的启示和借鉴。
动画片《鹬》观后感3篇（扩展4）
——《欢乐好声音》动画片观后感3篇
《欢乐好声音》动画片观后感1
独自在电影院看动画片基本都会看哭。
偶然发现字幕有几句没有译出来。在餐厅里面，考拉想说服富三代让他爸爸给剧院投资，服务员过来跟他对话，考拉回话后面有加s’il vous plait，Merci。之后富三代跟他讲这里说英语不说法语。这几句也是一个笑点，衬托考拉故意在高级餐厅里装腔作势。
有感触的地方：
1.人做正确的事情，结果都会是在相互成全。见考拉办歌唱比赛的过程。不过，动画片里都是最优设的假定，就像传说中的善有善报一样。
2.人如果只是一个自然人，没有其他附加属性，很有可能不会被爱和重视，而被完全视为工具人。见猪妈妈和黑猩猩。这一点很现实也很真实。功利势利，往轻了说也不过是人心对美好事物的一种趋向和憧憬。天地间，可靠的唯有自强不息的品性。
各种画面美美哒萌萌哒、歌曲棒棒哒。
回到家我兴冲冲地跟母上说电影超赞。母上只是淡淡地回我，“你一个人去啊?”此处接下来我本来想打：其实一个人也没什么。打了“其实一个人”之后，搜狗输入法自动浮出“也，挺好，挺好的，也挺好的”，哈哈哈原来搜狗也会逞强自欺。真心觉得一个人没什么，但不至于挺好的。一个人看电影，看完不用迫于形势跟别人像在过招一样交流观后感。
《欢乐好声音》动画片观后感2
很喜欢电影中的一句台词 “天才来自于*凡人”，不论是家庭主妇罗茜塔，还是想从黑道洗白唱自己想唱的歌的强尼，又或者是一直甘当男友陪衬的摇滚乐手艾什，甚至那个有着一把好嗓音却羞怯于人前歌唱的米娜，每一个普通的*凡人背后除了有自己各自的故事，内心里都还埋藏着同一个梦想，站在舞台上唱自己想唱的歌，看这部电影的时候，突然想起了当年超级女声主打的广告词“想唱就唱，要唱得响亮”，当年这场SHOW带动了多少内地人的热情，今天这部电影所讲述的剧情就会打动多少观众，谁年少时心中没有梦想?可是又有多少人能真正实现自己的梦想，又有多少人在现实中磨折了自己的梦想，不论是为生活所迫、环境所限、又或者这样那样的条件制约，可是谁又不想让自己的梦想能终有一天绽放出最美丽的花朵和果实呢，我很喜欢电影最后的30分钟，正如电影中的一句台词“你知道跌倒谷底的好处吗?你只会剩一条路，那就是向上走啦。”，在倒塌的剧场的废墟上，一群执着于梦想，努力的去实现它的动物们，在那个简陋得不能再简陋的舞台上，唱着、跳着，绽放出了自己最美丽也最光辉的一幕，感动的不仅仅是他们自己，也让银幕前的观众深有触动，我承认我泪点低，在这最后的30分钟内不断流泪，我欣赏他们为梦想而付出的努力和勇气还有坚持，也惭愧于自己那已渐渐被我忘却的梦想，虽然不敢说这部电影让我重拾对于梦想的信心，却至少让我对于梦想重新有了热情，也让我懂得了，人有时候真该为自己的梦想而去努力，不论多大的年纪，不论你遇到多少的困难，不论你身处何方。就像某部电影里面有句台词：“人如果没有梦想，和咸鱼又有什么区别”!
动画片《鹬》观后感3篇（扩展5）
——《*门》动画片观后感3篇
《*门》动画片观后感1
家是社会最基本的单位，一个国家中若是大部门的家庭家风良好，那么这个国家也必定是个安定和谐的国家。现在有很多学者研究*的社会分层和社会变迁理论，我觉得要真正深层次的剖析*的社会分层和社会变迁必须从家这个单位出发，看看家这个社会体细胞经历了哪些变迁。
我国历史上有许多名门望族，其血脉延续久远，见证了无数次“城头变换大王旗”，经历了数百年物是人非的变迁。其中大部分既富且贵，但也不乏有些小康之家家风醇良，历史悠久。其中最著名的就是郑氏义门。
郑氏义门――今天更多的人是称呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江县郑宅镇，居住于此的郑氏家族，以孝义治家名冠天下。自南宋建炎年间始，历宋、元、明三朝，十五世同居共食达三百六十余年，鼎盛时有三千多人同吃一锅饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋曾亲赐“江南第一家”。但在这之前的元朝，已经有过两次旌表“义门”的盛典。元至大四年二月（公元1311年）首次旌表为“孝义门”;元重纪至元元年冬十二月（1335）再次旌表为“孝义郑氏之门”。对此，宫廷上下，认识一致，颂声如沸，自皇太子至丞相诸公卿多作大书及赋诗以美其行。有史载日：“部使者余阙行县，以其孝友七郡或莫之先复篆‘浙东第一家’以褒之”。一代贤相脱脱有“白麟溪”三大字题赠。翰林学士承旨月鲁帖木耳为中书*章政事时，于至正十二年（1352）行省浙江，书赠“一门尚义，九世同居”八大字。元至正十三年（1353）皇太子爱猷识理达腊，两次赐书“麟凤”、“眉寿”。其他王公大臣以及翰林国史院的儒学名家如虞集、揭兴埂⑽Ｋ亍⑴费粜、李好文、陈绎曾、陈旅，以及与郑氏有同里与世交关系的黄谩⒘贯、吴直方等京都名士，也都加入了吟诗作文赞美的行列，掀起了一个强大的舆论热潮。这些题赠和诗文，后来均被制成匾额悬挂厅堂，收入《麟溪集》中，载入史册，成为郑氏家族一代光辉的象征。那末元朝统治者――草原里打过来的蒙古人，为什么如此重视一个家族的治家经验呢？
元朝统治者，虽为蒙古贵族却不通汉族文化。但是它们在长期的征战中，认识到汉文化对于夺取和巩固*的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的即位诏书中就指出：“惟祖宗肇造区宇、奄有四方、武功迭兴、文治多缺……”，“*帝即位之初，风飞雷厉，将大有为、忧国忧民之心虽切于己，尊贤使能之道未得其人。”因此，他就位伊始，即诏十路宣抚使，举文学才识，可以从政及茂材异等，列名上闻;并诏立国史翰林院，招揽儒学人才。一代大儒姚枢、许衡、窦默等都成了元始祖的重要谋臣，又在各地又诏立诸路学校提举官，一些博学老儒得到了擢用，为元朝初期施仁发政，立纲陈纪打下了很好的基础。家庭政治、家庭伦理建设，一开始就受到元朝统治者的重视，封建社会长期形成的宗法制度和思想体系，得到了继承和发扬。“隆古之治在乡族，固国之本在巨室”，“*天下必从齐家始”，形成了朝廷上下的共识，旌赏孝义力田是他们施仁政的重要内容。元朝宫廷规定“民有同居五世者，辄下令旌表其门”。可惜当时这样的“门”不多，而浦江郑氏家庭，却脱颖而出，首开元代风俗之先，实现了“九世同居”的振兴局面，自然受到朝廷的重视和表彰。
郑氏家族的同居义举，所以受到当时朝廷的重视。还出于统治者的自身的需要。元朝当局有个致命的缺陷，皇位的继承法没有规定，只是依仗贵族大会（忽里台）来公选，每次皇位交替，都存在着一些不确定因素，给后宫、重臣及诸王之间的竞争留下了隐患。元始祖忽必烈，*定天下，以文德洽海内，定一代之制，使典章文物大备，可谓功勋卓著。但在他去世以后，由谁来继承皇位就成了问题。他有十个儿子，二儿子裕宗真金，被封为太子，不幸比始祖早九年而薨，不得已只得把皇位传给裕宗的第三个儿子铁木耳，但裕宗还有第一个儿子甘麻剌，他也不甘心将王位拱手他人？就这样忽里台大会开了一百二十多天，为立储争论不休，直至甘麻剌受到众人责备而退让，铁木耳方当选。不过自此以后，两派势力围绕皇权之争，从来没有停止过。自忽必烈去世至最后一个元顺帝登位的三十九年间，皇帝换了九个，最短的只有两个月。英宗、明宗均在位被谋杀身亡。而一个成功登位的皇帝，也无不以反对者的鲜血生命为代价。而郑氏家族孝义同居的事迹，同皇族内部的争斗，形成了鲜明的对照。“家和万事兴”，元朝宫廷有识之士都意识到这一点，拼命宣传郑氏同居的意义和好处，可惜元朝统治者无法学到手，在一片表彰郑氏义门的声浪中，继续杀来杀去，内外交困，终于走向了元历史的尽头。
元朝统治，自元始祖定国号“大元”的1271年算起，到元顺帝退出大都止，前后共九十七年，这是郑氏家族同居共财发展最顺利、成就最突出时期。这段时间，不仅达到了“九世同居”的'高峰，而且家庭治理方面，更趋成熟和制度化，创造了一些别人所难做到的事绩，倍受朝廷关注。
元朝一开始，郑氏家庭内部发生了一件大事。那是元始祖十五年（公元1278），宋朝投降的第二年，地方上还比较混乱。五世孙德璋因为人刚直，与物多忤，受到诬陷，罪会逮扬州狱，兄德毅然代刑，争先死于狱中。这件事对后世影响很大。六世孙文嗣、文融兄弟等先后主家政，他们接过父辈创造的业绩，采取了一系列措施，把家庭内部治理推向鼎盛。其中尤以文融，功绩最著。他出生于宋景定五年（1264），元始祖登上皇位的前一年，卒于元至正十三年（1353） 享年九十岁。经历了元朝一代的兴衰起落，他还担任过元朝的下级官吏，建康路龙湾提领，熟悉元朝政务。中年辞官，继从兄文嗣，主家政四十余载。在他的带领下，以朱熹家礼为蓝本，先后办了几件振兴家族的大事：一是建立祠堂，设立祖宗牌位，四时祭奠，朔望参谒，以尽报本孝敬之礼。二是整顿扩建学校，培育后继人材。原有家塾东明精舍一所，系五世孙德所创，到了六世文嗣、文融兄弟主家政时，进一步扩充规模，改善办学条件，延聘大儒吴莱、宋濂先后主教席。规定男子八岁以上从家学，年二十以上，学无成就者，改习家业，学有所进者不拘。学习内容以儒家伦理道德为主课，词章辅之。三是制定家规。先是由文融为书五十八则，七世孙郑钦和郑铉补充后录七十则，续录九十二则，勒石锓梓。《家规》根据九世同居，人多族众的实际情况，从祖宗祭祀、婚姻嫁娶礼仪、家庭管理、家长职权、人员分工、财产分配、妇规、社交和睦邻关系，都作了详细规定，大大促进了家庭和邻里之间的团结，使人伦风俗面貌一新，历史评价甚高。
郑氏义门的七、八两世，是人丁兴旺，人材辈出的时代，他们再也按捺不住读书、求职、出仕的冲动，纷纷走出家门，广交朋友，成功的开展外交攻略，为家庭的振兴添砖加瓦。郑氏家族六世以前，人口较少。元初六世兄弟仅5人，而到了元中期七世就跃升到11人，八世26人，九世44人（其中10人是明以后出生） 当时史称“九世同居，食指三千”，一家四世同堂，以每个男丁四口计，约计300人，同居共炊，雍睦一室。时天下承*，“衣冠萃于燕都”，七世孙郑铉，排行昌七公，首创出游先列。带着侄孙郑涛，叔侄双双观光上国，拜会当朝名士虞集、揭兴埂⒒弥罟，通过他们结交胄监诸俊彦，日以文学诗礼为习，于是藉藉有声誉。他还同当朝丞相脱脱相友善，曾为书数千言，陈时政之弊，丞相多采纳之。他虽然一生隐居求志，不乐仕进，但仁义之声，名震朝野，为后来子弟进身仕途开辟道路。七世孙郑铢，排行昌八公，从小学做生意，赚了钱，使家道丰裕，与兄郑钦营田二千亩，建嘉礼庄以给婚姻之用。但他不满足安逸的家庭生活，决心到外面闯荡世界，寻找新的机遇。他带了两个“苍头”骑马直奔京师，受到丞相脱脱的赏识，官至行宣政院照磨，转松江等处稻田所提领。所到之处，无不以勤政清廉，一发无所取，而受人称道。继后，八世孙郑深、郑涛、郑泳、昆仲三相继崛起，他们皆以文学出仕。蔚为名臣。人称“河东三凤，风韵高远”。其中郑深初客丞相脱脱家，为其子哈剌章之师，委以托孤之重任。后辟太傅府长史，总领太傅府事务。官至宣文阁授经郎，兼经筵译文官，转宣文阁鉴书博士，日侍皇太子研席，宠遇殊甚。以江南浙西道廉访司事卸任还乡。从弟郑涛同样受知丞相脱脱，先为子师。在脱脱因浮言去国的危难时刻，与兄郑深一起，受托孤之重任，守义弗辞、深得公允。在元朝宫廷中，先后担任经筵检讨，同知经筵事，权参赞官，国子助教。两入翰林，同知制诰国史院编修官。后任太常博士，中书礼部郎中等职务。兄弟双双同入馆阁，传为美谈。从弟郑泳，少从宋濂游学四方，及壮，受知于丞相脱脱，辟为三公府掾，随脱脱*徐州，征高邮，侍从左右。脱脱去国后，转温州路总管府经历，至正中，弃官回家。兄弟三人，皆以才学进身，明大义，守礼节。与人交，不以势之崇卑而二其心。深得当朝名士的赞颂，与公卿大夫数百人结下了深厚情谊。他们的为官品德与郑氏家风，名传天下。
《*门》动画片观后感2
中华民族自古以来就重视家庭。“国家”是中华民族特有的概念。“国”和“家”紧密相联，国由家组成，有国才有家;家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
*门，又称“江南第一家”，位于浙江省金华市浦江县郑宅镇，占地约5000*方米，是*古代家族文化的重要遗址。自北宋崇和元年（1118年）至明天顺三年（1459年），郑氏家族在此合族同居历时340余年，以孝义治家闻名于世。长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为*传统家训的重要里程碑。其事载入《宋史》《元史》《明史》。今天的*门，是全国重点文物保护单位、浙江省廉政教育基地以及爱国主义教育基地。
在*的人文学者和江南人家中，*门已经整整闻名了900年。它十五世合族同居的奥秘，它被宋、元、明三代正史所传颂的荣光，以及它那部传世家规《郑氏规范》中所蕴藏的“学问”，都被归置在研究者的案头，引起人们的浓厚兴趣……
在一个江南雨后的下午，我们来到了矗立于浦江之畔的郑氏宗祠。这是一座别有韵味的古式建筑。有记载说它“石柱林立，横梁盈抱”，有亲历者赞其“庭院幽深，别有洞天”，看来这些都并非浮夸之词。移步室内，眼前的一幕幕是如此亲切！那个写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的北宋名臣范仲淹，他为郑家家谱题写“郑氏家宝”的故事，在导游的娓娓讲述下似乎就发生在不久之前;那个大家并不陌生的明代“开国第一文臣”宋濂――就是他写下了我们早在初中就熟读的文言名篇《送东阳马生序》，作为郑氏家族的朋友和恩师，正是在他的参与和修订下促成了《郑氏规范》的最终成熟;那个我们感佩不已的一代大儒方孝孺，作为郑氏私塾东明书院培育的英才，他为这个家族题写的楹联“史官不用春秋笔，天子亲书孝义家”，就静静地悬挂在祠堂的旁柱上……
漫步在郑氏宗祠，那一字一句镌刻着《郑氏规范》的木牌，依然还端端正正摆放在祠堂的中央。祠堂的大门开开合合。数百年来，被家规温润的光芒和智慧润泽着的郑氏后人，走出了大宅。环绕着郑氏祠堂，两层三层的江南民居，白墙黑瓦相映，一座接一座向四周铺陈、延展，形成了今天的郑宅镇。还有许多的郑氏族人散布到全国、甚至海外……
触碰那口悬挂在宗祠左侧的大钟，耳边响起悠远而又熟悉的钟声。回望郑氏义门，那本被视为其家族灵魂的《郑氏规范》，其中的一些条款或许与今天的人们产生了时空上的隔膜和认同上的疏离，但这种以一纸家规将“孝义”精神传承至今的创举，以及蕴藏其中的重教育、尚节俭、睦乡邻、崇清廉的理念，依然散发着智慧的光芒，成为今天的人们治国治家的启示和借鉴。
动画片《鹬》观后感3篇（扩展6）
——动画片*门观后感500字3篇
动画片*门观后感500字1
廉政动画片《*门》共12集，每集时长10分钟，采用古装动漫形式，深入挖掘“*门”168条家规蕴含的优秀传统文化内涵，取其精华、去其糟粕，以家长郑濂的故事为经，以家规为纬，通过《郑浩拒礼》、《俭以持家》等12个生动故事体现“家风”和“规矩”的重要性。
《郑浩拒礼》篇，讲述了郑家子孙郑浩在担任知县期间，拒绝排场、拒绝礼单，抵挡住了各种诱惑，清廉为官的故事，揭示了“为官者应以报国为本，体恤百姓，不可一毫妄取”的家规;而《致力为公》篇，则讲述了当粮长的郑濂，不卖人情、不受x赂，秉公丈量所辖区域田地，编制税赋籍册的故事，揭示的是“公*不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威”的家规。
《*门》通过动画的形式，引导党员干部弘扬中华民族优秀传统文化，汲取家规家风中的精华，自觉带头树立良好家风，引领社会风尚，营造风清气正的社会环境。
*的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如近邻，好好对待邻居;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。我家的'家规是：主动向长辈问好;互相尊重彼此;路上捡到钱包等贵重物品必须上交;自己的事情自己做;作业做完了才有娱乐时间;当天的事情当天做，不能拖拉;每天都要运动。这些都是需要我们一代又一代的传承下去。古人有云：有家规的家庭，属于书香门第之家。
动画片《鹬》观后感3篇（扩展7）
——动画片《疯狂动物城》观后感500字3篇
动画片《疯狂动物城》观后感500字1
《疯狂动物城》是迪士尼的最新动画力作，听别人评价“除了喜剧元素，片中还不乏励志、友谊等积极向上的内容”。便利用休班时间去影院观看了这部“动画片”。
《疯狂动物城》讲的是一个现代化的动物都市，它就像一座大熔炉，动物们在这里和*共处——无论是大象还是小老鼠，只要努力，都能闯出一番名堂。兔子朱迪从小就梦想能成为动物城市的警察，尽管身边的所有人都觉得兔子不可能当上警察，但她还是通过自己的努力，跻身到了全是大块头动物城警察局，成为了第一个兔子*，并通过侦破一桩神秘案件证明了自己。
通过兔子朱迪传达的“坚持梦想”让我感触颇深，我们每个人心中都有一个梦，不管这个梦是否有意义，但它始终是一块人生的拼图，然而有的人愿用自己的一生去追求它，让梦不再是梦，有人的便只会夸夸其谈，空有梦想，从不为之付诸努力，梦最终只能是梦。
冰心曾说过：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的`泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”在追求梦想的过程中，我们常常会受伤，它似乎无法弥补，只有尽力，到彼岸的那一刻，一切的伤痛、不愉快，就会消失得无影无踪。实现梦想，就要学会坚持，还必须有信念，坚持是支撑梦想的主心骨，信念是梦想的灵魂。梦想，就像一粒种子，散播在“心灵”的土壤里，尽管它很小，却可以开花结果。
像朱迪一样，为自己的梦想前进吧，不论结果如何，只要我们努力过、奋斗过、追求过便不后悔。
动画片《鹬》观后感3篇（扩展8）
——《郑义门》动画片观后感 (菁选2篇)
《郑义门》动画片观后感1
家是社会最基本的单位，一个国家中若是大部门的家庭家风良好，那么这个国家也必定是个安定和谐的国家。现在有很多学者研究*的社会分层和社会变迁理论，我觉得要真正深层次的剖析*的社会分层和社会变迁必须从家这个单位出发，看看家这个社会体细胞经历了哪些变迁。
我国历史上有许多名门望族，其血脉延续久远，见证了无数次“城头变换大王旗”，经历了数百年物是人非的变迁。其中大部分既富且贵，但也不乏有些小康之家家风醇良，历史悠久。其中最著名的就是郑氏义门。
郑氏义门――今天更多的人是称呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江县郑宅镇，居住于此的郑氏家族，以孝义治家名冠天下。自南宋建炎年间始，历宋、元、明三朝，十五世同居共食达三百六十余年，鼎盛时有三千多人同吃一锅饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋曾亲赐“江南第一家”。但在这之前的元朝，已经有过两次旌表“义门”的盛典。元至大四年二月（公元1311年）首次旌表为“孝义门”;元重纪至元元年冬十二月（1335）再次旌表为“孝义郑氏之门”。对此，宫廷上下，认识一致，颂声如沸，自皇太子至丞相诸公卿多作大书及赋诗以美其行。有史载日：“部使者余阙行县，以其孝友七郡或莫之先复篆‘浙东第一家’以褒之”。一代贤相脱脱有“白麟溪”三大字题赠。翰林学士承旨月鲁帖木耳为中书*章政事时，于至正十二年（1352）行省浙江，书赠“一门尚义，九世同居”八大字。元至正十三年（1353）皇太子爱猷识理达腊，两次赐书“麟凤”、“眉寿”。其他王公大臣以及翰林国史院的儒学名家如虞集、揭兴埂⑽Ｋ亍⑴费粜、李好文、陈绎曾、陈旅，以及与郑氏有同里与世交关系的黄谩⒘贯、吴直方等京都名士，也都加入了吟诗作文赞美的行列，掀起了一个强大的舆论热潮。这些题赠和诗文，后来均被制成匾额悬挂厅堂，收入《麟溪集》中，载入史册，成为郑氏家族一代光辉的象征。那末元朝统治者――草原里打过来的蒙古人，为什么如此重视一个家族的治家经验呢？
元朝统治者，虽为蒙古贵族却不通汉族文化。但是它们在长期的征战中，认识到汉文化对于夺取和巩固*的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的即位诏书中就指出：“惟祖宗肇造区宇、奄有四方、武功迭兴、文治多缺……”，“*帝即位之初，风飞雷厉，将大有为、忧国忧民之心虽切于己，尊贤使能之道未得其人。”因此，他就位伊始，即诏十路宣抚使，举文学才识，可以从政及茂材异等，列名上闻;并诏立国史翰林院，招揽儒学人才。一代大儒姚枢、许衡、窦默等都成了元始祖的重要谋臣，又在各地又诏立诸路学校提举官，一些博学老儒得到了擢用，为元朝初期施仁发政，立纲陈纪打下了很好的基础。家庭政治、家庭伦理建设，一开始就受到元朝统治者的重视，封建社会长期形成的宗法制度和思想体系，得到了继承和发扬。“隆古之治在乡族，固国之本在巨室”，“*天下必从齐家始”，形成了朝廷上下的共识，旌赏孝义力田是他们施仁政的重要内容。元朝宫廷规定“民有同居五世者，辄下令旌表其门”。可惜当时这样的“门”不多，而浦江郑氏家庭，却脱颖而出，首开元代风俗之先，实现了“九世同居”的振兴局面，自然受到朝廷的重视和表彰。
郑氏家族的同居义举，所以受到当时朝廷的重视。还出于统治者的自身的需要。元朝当局有个致命的缺陷，皇位的继承法没有规定，只是依仗贵族大会（忽里台）来公选，每次皇位交替，都存在着一些不确定因素，给后宫、重臣及诸王之间的竞争留下了隐患。元始祖忽必烈，*定天下，以文德洽海内，定一代之制，使典章文物大备，可谓功勋卓著。但在他去世以后，由谁来继承皇位就成了问题。他有十个儿子，二儿子裕宗真金，被封为太子，不幸比始祖早九年而薨，不得已只得把皇位传给裕宗的第三个儿子铁木耳，但裕宗还有第一个儿子甘麻剌，他也不甘心将王位拱手他人？就这样忽里台大会开了一百二十多天，为立储争论不休，直至甘麻剌受到众人责备而退让，铁木耳方当选。不过自此以后，两派势力围绕皇权之争，从来没有停止过。自忽必烈去世至最后一个元顺帝登位的三十九年间，皇帝换了九个，最短的只有两个月。英宗、明宗均在位被谋杀身亡。而一个成功登位的皇帝，也无不以反对者的鲜血生命为代价。而郑氏家族孝义同居的事迹，同皇族内部的争斗，形成了鲜明的对照。“家和万事兴”，元朝宫廷有识之士都意识到这一点，拼命宣传郑氏同居的意义和好处，可惜元朝统治者无法学到手，在一片表彰郑氏义门的声浪中，继续杀来杀去，内外交困，终于走向了元历史的尽头。
元朝统治，自元始祖定国号“大元”的1271年算起，到元顺帝退出大都止，前后共九十七年，这是郑氏家族同居共财发展最顺利、成就最突出时期。这段时间，不仅达到了“九世同居”的'高峰，而且家庭治理方面，更趋成熟和制度化，创造了一些别人所难做到的事绩，倍受朝廷关注。
元朝一开始，郑氏家庭内部发生了一件大事。那是元始祖十五年（公元1278），宋朝投降的第二年，地方上还比较混乱。五世孙德璋因为人刚直，与物多忤，受到诬陷，罪会逮扬州狱，兄德毅然代刑，争先死于狱中。这件事对后世影响很大。六世孙文嗣、文融兄弟等先后主家政，他们接过父辈创造的业绩，采取了一系列措施，把家庭内部治理推向鼎盛。其中尤以文融，功绩最著。他出生于宋景定五年（1264），元始祖登上皇位的前一年，卒于元至正十三年（1353） 享年九十岁。经历了元朝一代的兴衰起落，他还担任过元朝的下级官吏，建康路龙湾提领，熟悉元朝政务。中年辞官，继从兄文嗣，主家政四十余载。在他的带领下，以朱熹家礼为蓝本，先后办了几件振兴家族的大事：一是建立祠堂，设立祖宗牌位，四时祭奠，朔望参谒，以尽报本孝敬之礼。二是整顿扩建学校，培育后继人材。原有家塾东明精舍一所，系五世孙德所创，到了六世文嗣、文融兄弟主家政时，进一步扩充规模，改善办学条件，延聘大儒吴莱、宋濂先后主教席。规定男子八岁以上从家学，年二十以上，学无成就者，改习家业，学有所进者不拘。学习内容以儒家伦理道德为主课，词章辅之。三是制定家规。先是由文融为书五十八则，七世孙郑钦和郑铉补充后录七十则，续录九十二则，勒石锓梓。《家规》根据九世同居，人多族众的实际情况，从祖宗祭祀、婚姻嫁娶礼仪、家庭管理、家长职权、人员分工、财产分配、妇规、社交和睦邻关系，都作了详细规定，大大促进了家庭和邻里之间的团结，使人伦风俗面貌一新，历史评价甚高。
郑氏义门的七、八两世，是人丁兴旺，人材辈出的时代，他们再也按捺不住读书、求职、出仕的冲动，纷纷走出家门，广交朋友，成功的开展外交攻略，为家庭的振兴添砖加瓦。郑氏家族六世以前，人口较少。元初六世兄弟仅5人，而到了元中期七世就跃升到11人，八世26人，九世44人（其中10人是明以后出生） 当时史称“九世同居，食指三千”，一家四世同堂，以每个男丁四口计，约计300人，同居共炊，雍睦一室。时天下承*，“衣冠萃于燕都”，七世孙郑铉，排行昌七公，首创出游先列。带着侄孙郑涛，叔侄双双观光上国，拜会当朝名士虞集、揭兴埂⒒弥罟，通过他们结交胄监诸俊彦，日以文学诗礼为习，于是藉藉有声誉。他还同当朝丞相脱脱相友善，曾为书数千言，陈时政之弊，丞相多采纳之。他虽然一生隐居求志，不乐仕进，但仁义之声，名震朝野，为后来子弟进身仕途开辟道路。七世孙郑铢，排行昌八公，从小学做生意，赚了钱，使家道丰裕，与兄郑钦营田二千亩，建嘉礼庄以给婚姻之用。但他不满足安逸的家庭生活，决心到外面闯荡世界，寻找新的机遇。他带了两个“苍头”骑马直奔京师，受到丞相脱脱的赏识，官至行宣政院照磨，转松江等处稻田所提领。所到之处，无不以勤政清廉，一发无所取，而受人称道。继后，八世孙郑深、郑涛、郑泳、昆仲三相继崛起，他们皆以文学出仕。蔚为名臣。人称“河东三凤，风韵高远”。其中郑深初客丞相脱脱家，为其子哈剌章之师，委以托孤之重任。后辟太傅府长史，总领太傅府事务。官至宣文阁授经郎，兼经筵译文官，转宣文阁鉴书博士，日侍皇太子研席，宠遇殊甚。以江南浙西道廉访司事卸任还乡。从弟郑涛同样受知丞相脱脱，先为子师。在脱脱因浮言去国的危难时刻，与兄郑深一起，受托孤之重任，守义弗辞、深得公允。在元朝宫廷中，先后担任经筵检讨，同知经筵事，权参赞官，国子助教。两入翰林，同知制诰国史院编修官。后任太常博士，中书礼部郎中等职务。兄弟双双同入馆阁，传为美谈。从弟郑泳，少从宋濂游学四方，及壮，受知于丞相脱脱，辟为三公府掾，随脱脱*徐州，征高邮，侍从左右。脱脱去国后，转温州路总管府经历，至正中，弃官回家。兄弟三人，皆以才学进身，明大义，守礼节。与人交，不以势之崇卑而二其心。深得当朝名士的赞颂，与公卿大夫数百人结下了深厚情谊。他们的为官品德与郑氏家风，名传天下。
《郑义门》动画片观后感2
中华民族自古以来就重视家庭。“国家”是中华民族特有的概念。“国”和“家”紧密相联，国由家组成，有国才有家;家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
*门，又称“江南第一家”，位于浙江省金华市浦江县郑宅镇，占地约5000*方米，是*古代家族文化的重要遗址。自北宋崇和元年（1118年）至明天顺三年（1459年），郑氏家族在此合族同居历时340余年，以孝义治家闻名于世。长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为*传统家训的重要里程碑。其事载入《宋史》《元史》《明史》。今天的*门，是全国重点文物保护单位、浙江省廉政教育基地以及爱国主义教育基地。
在*的人文学者和江南人家中，*门已经整整闻名了900年。它十五世合族同居的奥秘，它被宋、元、明三代正史所传颂的荣光，以及它那部传世家规《郑氏规范》中所蕴藏的“学问”，都被归置在研究者的案头，引起人们的浓厚兴趣……
在一个江南雨后的下午，我们来到了矗立于浦江之畔的郑氏宗祠。这是一座别有韵味的古式建筑。有记载说它“石柱林立，横梁盈抱”，有亲历者赞其“庭院幽深，别有洞天”，看来这些都并非浮夸之词。移步室内，眼前的一幕幕是如此亲切！那个写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的北宋名臣范仲淹，他为郑家家谱题写“郑氏家宝”的故事，在导游的娓娓讲述下似乎就发生在不久之前;那个大家并不陌生的明代“开国第一文臣”宋濂――就是他写下了我们早在初中就熟读的文言名篇《送东阳马生序》，作为郑氏家族的朋友和恩师，正是在他的参与和修订下促成了《郑氏规范》的最终成熟;那个我们感佩不已的一代大儒方孝孺，作为郑氏私塾东明书院培育的英才，他为这个家族题写的楹联“史官不用春秋笔，天子亲书孝义家”，就静静地悬挂在祠堂的旁柱上……
漫步在郑氏宗祠，那一字一句镌刻着《郑氏规范》的木牌，依然还端端正正摆放在祠堂的中央。祠堂的大门开开合合。数百年来，被家规温润的光芒和智慧润泽着的郑氏后人，走出了大宅。环绕着郑氏祠堂，两层三层的江南民居，白墙黑瓦相映，一座接一座向四周铺陈、延展，形成了今天的郑宅镇。还有许多的郑氏族人散布到全国、甚至海外……
触碰那口悬挂在宗祠左侧的大钟，耳边响起悠远而又熟悉的钟声。回望郑氏义门，那本被视为其家族灵魂的《郑氏规范》，其中的一些条款或许与今天的人们产生了时空上的隔膜和认同上的疏离，但这种以一纸家规将“孝义”精神传承至今的创举，以及蕴藏其中的重教育、尚节俭、睦乡邻、崇清廉的理念，依然散发着智慧的光芒，成为今天的人们治国治家的启示和借鉴。