书法艺术作为中国传统文化的一个重要组成部分，有其独特的艺术魅力。书法艺术的创作过程也是一种抒情的过程，人们对书法作品的审美过程应该是一个综合的、立体的过程，而不应满足于表层的视觉感受，必须是一种包括文辞内容、文化含量、文化深层信息的全面体验过程。
书法之所以在中国的艺术和文化中独领风骚、永葆青春，不在于它的表层艺术，而在于 它内部蕴含着的深邃的文化。可以说，书法是一个文化的概念，而不是一个简单的艺术概念。书法应该是艺术而不是技术，这无论从它的产生、发展，还是从它所承载的内涵来讲，都是毋庸置疑的。书法与中国千百年来的传统文化是不可分的，传统文化与书法有着一种无法拆解的因缘，所以说书法因文化而具有了灵魂。反过来，书法又以其形式美让文化放射出光彩。可以说，只有当文化作为书法的内涵时，书法才能够感人。如《祭侄文稿》,之所以被千古传颂，不是简单地因为颜真卿的笔墨技巧打动人心，更重要的是在于其背后的爱国精神、道德人品和文化含量。
一些人认为，与历史上的辉煌相比，当代书坛可谓黯然失色。我认为存在的一个问题就是形式的丰富和内涵的退化。内涵就是文化含量。所谓退化，就是无论从展览抑或大赛来看，书法反映出来的都是偏重于笔墨的效果，而淡化了传统书法抒情达意的本质。书法必须以国学为基础，以传统文化为基础。我们搞书法，如果只是套用西方的概念，把书法纳入一个学科，这就把书法推向一个单纯的抽象造型艺术范畴，就会造成书法内涵的削减。
书法最主要的是文字的情感和文学的内涵，即所谓的“书以载道”。书法是具有丰富文 学内涵的抽象化了的汉字书写艺术，其表现形态在一些人眼里是抽象的，但抽象并不能概括 书法的全部特征。现在欣赏书法，不应把书法的内容与形式分开。文辞的内容与书法的线条、
形态、创意有着内在的联系，撇开文辞内容，书法作品在视觉上的审美有其独立性，我们所感知的是一种“包含了内容”的形式。一些书法家试图摈弃文辞，在作品中有意对汉字结构作增减、重组、切割，目的就是为了证明“带汉字意味”的线条组合本身的审美价值，但这不算完整意义上的“书法”,只要还是搞“书法”,而不是其他什么艺术，就不能彻底摈弃汉字。
能把字写好是技术，能把“情”写出来才是艺术。因此，书法要把文化当主体，不能把简单的笔墨当主体。古人说书法是“小道”,指的就是技法方面。书法同时也是“大道”,因为它表现 的是中国的文化、中国的哲学、中国的伦理价值以及中国人的人生态度等。“小道”可以悦人耳目，“大道”可以震撼心灵。书法是有生命的，不是僵死的，每一个字都是一个生命单位，书法是文人向社会发出的生命信号。由此看来，书法既是“浅学”又是“显学”,既是“简学”又是“难 学”。书法既通俗又高尚。就是说，书法既平易近人，又高深莫测。这是为什么呢?因为认识汉字的人都会对书法有不同的兴趣，而且对书法也会有不同层次的理解，所以它有广泛的文化基础；但是并不是识字的人都能讲出它的深刻内涵和深奥的审美意趣。
中国书法正行进在一个蜕变的道路上，正在完成它的时代转身———从历史的“工具”向当代的“审美”转型，由文学表达的“手段”向艺术表现的“目的”转变。从时代的发展和历史的趋势看，书法的思想观念表达正在悄然让位于审美功能。令人欣慰的是，书坛上仍有一批有志于书法传承的耕耘者。我们不能因盲目自卑而止步不前，也不能因盲目自大而陷入保守，只有让书法超越现实的功利，真正深入传统，方能幻化出大师和经典。我们有理由相信和期盼———书法的明天会更好!
(摘编自陈传席《艺术杂谈：书法是文化不是技术》)
材料二：
在“技法至上”时弊之下，我们亟需重塑书法的文化身份，重新建构书法审美的评判体 系，以“道技并重”推动新时代书法的健康发展。在书学上，古人对“道”更多地理解为书法 达到一种自由运用的状态。《中庸》云：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道。诚之者，择善而固执之。道也，通乎艺矣；学书者，由勉强以近自然，艺也进于道矣。”这里的“道”显然指书法达到一种“近自然”“不勉而中，不思而得”的书写佳境。
但我们所提倡的“道技并重”的“道”,不止是对书写规律、法则、技艺的自由运用，它应包含一些普遍的意义，诸如中国古代哲学、美学、艺术理论、文化学、伦理学等方面。首先，它写的是汉字，那么我们就要了解“汉字文化”。目前各种大小展览的一个突出问题就是用字、错字问题，如篆书的创作上，出现“用字张冠李戴、任意增减笔画、移动偏旁部首、变形夸张”等用字问题，这就破坏了文字的正常结构和文字的演变轨迹，缺乏基本的文字学常识。其次，书写的载体是汉字，汉字是有字义的，连字成文就是一篇文章，它承载着要表达的内容。目前书法创作主要集中在诗词方面，缺少对传统文化的挖掘，这很大程度上反映了创作者学养的不足。中国的文化博大精深，诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等，
这些只是中华文化的一部分，我们在创作书法作品时，应以更加宽泛的视域来展现广博的传统文化，尤其是运用传统文化，结合时代内容，书写新时代的华章。文字学和书写内容也只是书法之“道”的基础内容，它背后还承载着一个丰富的文化世界。因此，在掌握书写技法的基础上，要重视书法文化的发掘，道技并重，契合时代书法发展之需。
(摘编自汪碧刚、刘自川《兼容并包道技并重—-推动新时代书法文化发展》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A. 书法的审美是综合的、立体的，人们欣赏书法既要着眼于作品的外在形式，又要关注具体内容。
B. 书法是一种艺术，但其内部蕴含的深邃文化，使它成为了一个文化的概念而不是一个简单的艺术概念。
C. 书法不是僵死的，而是文人向社会发出的生命信号，它表现出的中国文化和人生态度等震撼着人的心灵。
D. 书法创作者应丰富学养，以更宽泛的视域展现广博的传统文化，并结合时代内容，书写新时代的华章。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A. 材料一和材料二都谈到了书法的文化内涵，不过二者的论述重心并不相同。
B. 把书法纳入学科，书法就会成为单纯的抽象造型艺术，其内涵也会削减。
C. 书法具有思想观念表达和审美的功能，二者相辅相成，但地位却并不相等。
D. 忽略汉字文化，只追求线条组合本身的审美价值，书法就会走向畸形化。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)
A. 张怀瑾《文字论》:“阐《典》《坟》之大猷，成国家之盛业者，莫近乎书。其后能者，加之以玄妙，故有翰墨之道生焉。”
B. 解缙说：“学书以沉著顿挫为体，以变化牵掣为用，二者不可缺一。”
C. 郝经《移诸生论书法书》:“心手相忘，纵意所如，不知书之为我，我之为书，悠然而化然，从技入于道。”
D. 王羲之说：“凡书之时，贵乎沉静，意令在笔前，笔居心后，未作之始，构思成矣。”
4.请简要梳理材料一的行文脉络。(4分)
5.在中华民族几千年的文明史中，书法作为历史记载者和文化传播者，是不可或缺的。新时代我们应该如何传承书法文化?请结合两则材料简要说明。(4分)
答
1.B 解析：强加因果。
2.B 解析：过于绝对。
3.A
4.文章首先指出书法艺术是中国传统文化的一个重要组成部分，内部蕴含着深邃的文化；接着分析了当代书坛黯然失色的原因；然后从书法内容和形式的关系的角度来分析书法的特点；最后指出书法面临的现状和发展的方向。
(本题共4分，每点1分。意思对即可)
5.①正确认识书法的内容和形式，把文化当主体，不把简单的笔墨当主体；②要以传统文化 为基础，坚定书法文化自信；③掌握文字学常识，了解汉字文化；④加强对传统文化的挖掘，以更加宽泛的视域来展现广博的传统文化，运用传统文化，书写新时代华章， (本题共4分，每点1分。意思对即可)