草
彭家河
①在我看来，草其实才是最伟大的哲学家或者说战略家。
②草与人虽然各在两个不同的圈子，但是，在这个星球，人似乎一直都是草的掌控者，草仿佛是天然的奴仆，源源不断，供人差遣使唤，草从来没有也不能把握自己的命运。盖房、生火、果腹、遮羞······草都派上用场，被腰斩、焚烧、暴尸甚至株连根除，所有这些，无需对草说明理由，无需对草罗列罪证。或许是因为草不会语言，不能控诉；也或许是因为草家族庞大，斩杀不尽。
③对于草来说，这世界对它们肯定是有失公允的。但是，有不少思想家已经替我们把这个问题解释得合情合理，不偏不倚，这只不过是物竞天择的自然法则罢了。草只是大千世界食物链条上的一环，只要草与人或者别的草食动物共存，草就是天然的祭品。或许草也无可奈何，只有一边默默承受，一边寻找自己的安身立命之道。但是，我想道理并非这么简单，我一直认为，草，其实是伟大的哲学家，百折不回的苦行者，甚至是锋芒暗藏胜券在握的钢铁战士。
④草的哲学，是它们用无数同胞生命换来的集体智慧，可以说是集众多人类哲学大师学说之大成，或者也可以这样说，人类的哲学家，许多只是从草那里学到了一鳞半爪。“无为而治”“适者生存”“顺其自然”等众多思想家的理论精髓，都可以在草那里找到出处得到印证。但是，还是没有谁能真正把草的哲学读透。古往今来，当一个一个哲学家成天冥思苦想直到须发苍白老眼昏花，衰老逝去的时候，春风一吹，枯萎的草经过一个冬天的沉思，又醒过来，换件新衣再次青春焕发地站立在大地上。
⑤草满腹经纶，但从不高谈阔论、四处游说，它只身体力行，奉行自己的信仰，修炼自己的境界。古往今来，天南海北，诗里诗外，到处都长着萋萋芳草，历朝历代都能找到对草的哲学的解读，草可以说是久负盛名了，然而，草却谦虚得连自己单独的一个名字都没有。一棵小草叫芦苇草，它所有的亲人也都叫芦苇；一株狗尾巴草，它所有的亲人也叫狗尾巴。
⑥我来自乡下，但多年没有回乡，也很少进地干活。父母进城，说全村的男男女女都到外打工去了，那些田地已经转让给别人耕种，后来根本转让不出去了，就只得撂荒。村里人越走越少，那些早年被赶出地界的草，一路一路从四面八方向那些庄稼地悄悄派出小分队，然后一步一步向地中央进军。偶尔，我经过乡下的山坡时，远远望去，已经分不出哪里是荒坡，哪里是曾经的庄稼地了。我只看到，那些草以胜利者的姿态在悠然自得地摇头晃脑，仿佛在享受自己领地失而复得的满足。
⑦草侵庄稼已经不足为怪，毕竟都在野外，然而，草侵村庄就有点让人意想不到了。
⑧农村的房屋都修在山坡的平坦处，三五间瓦房一立，四下就用石板或者水泥硬化。一是不让草长进来，二是不让泥水浸过来。如果房舍烟火旺盛，即使什么也不铺，人来人往，草也没有机会抛头露面，有在路上伸过头来的，也会被踩踏得悄悄退回去。村里的人一个个远去不回，路上的人也就越来越少，草就试探着伸过头来，十天半月，没有人来阻止它们，它们就不约而同从路的两边向中间靠拢，仿佛河两岸的牛郎织女，终于拥抱在一起。三年五载，路也就深深地藏了起来。对于人来说，草的这些行为似乎有些不仁不义，人走了，它就侵占过来。而且，我发现，对于草的这种不义行为，至少说白居易已经发现，他在《赋得古草原送别》一诗中说“远芳侵古道”，这何尝不是已经发现了草潜藏的攻击特性呢？只不过，唐朝的草攻陷了古老的道路，而今天，草在我们面前吞并了村庄。
⑨草的大军如同绿色的潮水，一步一步，漫过了山间小路，漫过了农家小院，漫过围墙，漫上台阶，漫进人去楼空的陋室高堂，漫过我们的童年，漫过我们的回忆，直到把我们深深淹没。
⑩一个夏天过去，几场大雨，房屋又倒了几间，田地又冲毁几处，草就乘势扑过去，驻扎下来，高高地伸出绿色的手臂，仿佛在召唤更多的同盟，又仿佛是一面面绿色的旗帜，在宣告又一次行动的胜利。
在我看来，草是在蚕食村庄，而对草来说，它们只是在收复失地。
站在小小的城市，回望草的来势，我们还有什么方法来抵挡村庄的陷落？还有什么策略来瓦解草深谋远虑后已经全面展开的反攻呢？
（选自《瓦下听风》，有删减）
文本二：
博物概念的再度兴起，与生态主义、环境意识的觉醒有关。作家从关注自我、内在、生命经验转向关注自然中各种植物、动物，是对生态的回归，很多博物书写都在表达这样一种生态思维。还有一些物的书写是对现代文明的深度反思，这些书写在介绍新鲜事物的时候，更多带有一层焦虑和担忧，是现代性反思的延伸，是文学的敏锐性和使命的必然要求。
博物书写还具有一种参照价值，物往往具有恒常性，见证着人的变迁。人随着时间的流逝浮浮沉沉，而物却始终在冷眼旁观。彭家河的散文集《瓦下听风》中书写农村的各种器物，诸如瓦片、铁锈、石器，物的变迁正是乡土社会一种裂变的直接写照。
---刘小波《文学是“人”学，也是“物”学》
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文本一第①段开门见山，写草是“最伟大的哲学家或者说战略家”，总领下文，表达了作者对草的高度关注和赞美，奠定了全文的感情基调。
B.文本一第③段中“有不少思想家已经替我们把这个问题解释得合情合理，不偏不倚”这句话流露出作者对人类在草面前的傲慢态度的不满。
C.文本一写“草侵庄稼”和“草侵村庄”时，说这是草“收复失地”，是深谋远虑后的反攻，体现了作者对乡土社会向现代社会转型的关切和思考。
D.依据文本二刘小波的观点，在《草》这篇作品中，作者彭家河平等地看待物与人，把“草”当作认识乡村、认识社会的一面镜子，当作情感的寄托。
8．赏析文本一中画横线的句子。（6分）
9．文本二中刘小波提到“博物书写”，请结合文本一谈谈你对“博物书写”的理解。（6分）
答
7．A【解析】“对草的高度关注和赞美”，文章感情基调表述不全。除了赞美，文章还重点表达了对乡土社会变迁的忧虑和对现代文明的深度反思。
8．①画横线的句子写了草逐渐长满村庄、覆盖村庄的景象，也写出了乡村在城市化进程中逐渐荒凉衰败的现实。②运用了比喻、排比的手法，赋予了草思想和情感，突显了草的顽强生命力及其对乡村的蚕食直至淹没，动人心魄，给人以深刻的启发。③寄寓了作者对乡村和童年的怀念，对现代文明发展带来的乡村变化深深的忧虑和反思。
9．①博物书写表达出回归生态的思维。文本一中作者的笔墨更多地是放在对草的描绘和书写，草的遭遇，草的特点，草在庄稼地和村庄的疯狂生长等。②博物书写往往体现出对现代文明的深度反思。草是很平凡不起眼的物，却可以凝聚群体智慧淹没土地、乡村，表达了作者对现代性的反思。③博物书写具有参照价值。草具有恒常性，一直伴随着人类史的发展，见证着乡村的发展和变化。草又冷眼旁观乡村的衰败，甚至侵占庄稼，侵占村庄，站在和人平等的位置上，观照人世的变化。