中国电影研究基础学理脉线的起点首先是历史发生学，接下来是历史生成学，然后才是影片形态学。我们对中国电影进行研究，不论是从学派的建构还是从知识体系的梳理入手，都要遵照这一基本的研究学理。
首先，从历史发生的角度来说，它既是发生学，也是中国电影的基因论。中国电影的历史发生，实际上决定了中国电影历史基因的生成。从中国电影的具体情况来说，历史发生是很复杂的，复杂性体现在它的外来性特点，它是舶来进入中国的，十年的放映史为中国电影提供了一个初始的电影经验。而这个初始的电影经验和后来的初步电影观念，实际上存在着很复杂的联系。从1905年的“丰泰现象”到1913年上海重新开启电影产业化的进程期间，电影院建立，院线逐渐形成。发生学对于中国电影而言非常重要，反映了中国电影中国性的基因论。
其次是生成学。在历史发生之后经历了一个很漫长的时间，中国电影最终完成了它的生成，而这个生成主要集中在上海，在1913—1923年的十年间，中国电影完成了自己短故事片的摄制，并且积累了制片经验，1923年12月18日完成了《孤儿救祖记》的拍摄，而《孤儿救祖记》成为中国电影的范式文本。由此，中国电影有了自己的长篇范式，这就是所谓的生成论。
最后是完成论。中国电影自己的影片形态是比较稳定的、长故事片的影片形态。《孤儿救祖记》作为范式的文本，它的范式经历过参照和扩散，大家都按照这种方式来拍，于是形成了中国电影史上的依托于长故事片的第一个电影运动——国产电影运动。国产电影运动出品了七八十部长故事片，虽然今天可以看到的数量很少，但还是可以基于现存不多的长故事片来进行影片形态学的研究，而影片形态学实际上就是完成论。
这是中国电影研究的一个基础性的学理脉线。我们沿着这个脉线才能真正地解决中国电影从哪里来的问题。之所以影片形态学很重要，是因为影片形态学是一个美学的集成，也是一个产业学的集成。欧洲电影的影片形态学是艺术电影，美国电影的影片形态学是商业类型的电影，中国电影的影片形态学就是我们所命名的文艺片。
（摘编自虞吉《中国电影研究的学理脉线——历史发生、生成与影片形态学的历时迁延》）
材料二：
中国电影学派发展到今天已经成为一个基础性概念，它的外延和内涵始终处在一个不断变化的、动态的延展过程中。它存在的意义就在于制造冲突和制造争议，正因为冲突和争议的存在，才让这个话题保持着源源不断的动力。如果有一天这个话题达到了统一，大家形成了稳固统一的看法，那就意味着它的终结。因此，它的发展争论史就是理论本身。
我们首先讨论的是中国电影学派与生俱来的一种政治属性，这种政治属性为什么提出？稍微对中国学派的发展史进行梳理，就会发现，意识形态促成了中国电影学者从西方主流电影研究族群、理论框架、话语体系中走向分离和独立。另一个层面，当下意识形态危机成为中国电影学派形成与发展最为直接的动力和契机。因此，在很大程度上，我们可以把中国电影学派看成是一个政治学的议题。在政治学视角下，所谓的中国电影学派试图以某一些集体认同为基础，从本源理论层面探讨中国电影民族化的依据和道路。
政治属性首先表现在中国电影学派带有明确的主权诉求，最明显的就是边界划分。从这个角度来说，中国电影学派的提出，使中国电影学者开始站到了拥有主流地位的欧美电影体系的对立面，越来越多的中国学者开始有意识进行区分：这是欧美的，这是中国的。
主权诉求的第二个方面是构建自己的主体性。过去一百多年里，中国电影和中国电影理论在民族化方面做了大量的努力和建树，这一阶段所谓的中国特色仅仅是欧美电影理论体系下的中国特色。构建中国电影学派的政治意义在于中国电影学派创造中国电影理论。
此外，我们不可能摆脱中国传统文化的根源谈中国电影学派的构建。因此，在以后的很长时间里，中国电影学派民族性构建的主要任务：作为独立自主的本土化电影学派，在哪些方面还需要依赖欧美主流电影研究族群、理论框架、话语体系中现存的形式和语言，又在哪些方面要与之决裂；中国电影在创造虚幻世界、吸引观众及呈现时间和空间等方面，还需要提供哪些理论指导；中国传统文化中的惯例和技术如何转化为电影形式和语言使中国电影得以运作；我们应该如何定位才能获得重要的历史突破，走向真正的独立和自主。
（摘编自邱章红《协同叙事——21世纪电影工业的新商业逻辑》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．了解中国电影发生学，能够拨开中国电影历史外来性的迷雾，认识到中国电影中国性的基因。
B．中国电影在历史发生之后，大致经历了十年的时间才完成了自己的生成，《孤儿救祖记》具有标志意义。
C．中国电影学派是一个基础性概念，但同时也是一个变化、动态的概念，它的外延和内涵直到今天仍然没有确定。
D．影片形态学是一个美学和产业学的集成，抓住影片形态学这个脉线就能解决中国电影从哪里来的问题。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．根据材料一的观点，研究中国电影学派的建构必须遵照中国电影研究基础学理脉线。
B．意识形态对中国电影学有促进作用，同时意识形态的危机也阻碍了中国电影学的发展。
C．独立自主的本土化电影学派并不是和欧美主流电影研究族群、理论框架等完全决裂。
D．从本源理论层面探讨中国电影民族化的依据和道路，是从政治学视角下得出的结论。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．中国电影学派与电影艺术流派的区别在于，一般的艺术流派在美学上都是以艺术的风格作为划界标志，将属于同一种艺术风格的作品命名为一种流派。
B．我们不能以一种画地为牢的学术立场进行中国电影学派的研究。特别是在关于中国电影评价体系的研究中，我们将致力于建构一种能够被电影界普遍认同的学术共识。
C．电影伦理学是在新时代学术转型和跨学科研究的基础上，积极适应文化自信和民族复兴的历史趋向，根植于中国传统美学和伦理的基础上不断生长的。
D．中国电影学派乃是一个集合的概念，由系列观点汇聚而成，有历史性、丰富性和深刻性，也有它的基本哲学和文化出发点，最终形成学派理论体系。
4．中国电影学派的构建需要从哪几个方面努力？请简要概括。
5．根据材料二中“边界划分”的理论分析材料一是如何进行“边界划分”的。
答
1．D．“抓住影片形态学这个脉线就能解决中国电影从哪里来的问题”错误。材料一最后一段中的“脉线”指的是历史发生、生成与影片形态学三个方面形成的基础性的学理脉线。原文“我们沿着这个脉线才能真正的解决中国电影从哪里来的问题”中的“这个脉线”不仅仅指影片形态学，而且选项中“”就能。说得太绝对。
2．B ．“意识形态的危机也阻碍了中国电影学的发展”错误。材料二说“意识形态促成了中国电影学者从西方主流电影研究族群、理论框架、话语体系中走向分离和独立”，由此可见，意识形态的危机促进了中国电影学的发展。
3．C．本题考查学生分析材料论点、论据的能力。
A．说的是中国电影学派与电影艺术流派的区别。
B．说的是中国电影学派的构建不能画地为牢。
C．说的是中国电影学派构建的民族性，可以支撑材料二的观点。
D．说的是中国电影学派的构建的概念。
4．①搞清楚基础性的学理脉线。②弄清楚自己的主权诉求。③构建自己的主体性（答“创造中国电影理论”也可以）。④深入研究中国传统文化。
5．①中国电影的发生就具有中国性的基因。②中国电影的生成从“自己短故事片的摄制”到形成“自己的长篇范式”，都具有“自己的”特点。③中国电影最后形成了自己的“比较稳定的、长故事片的影片形态”。④把中国电影的影片形态学命名为文艺片，清晰地区别于欧美影片形态学。