阿莹
我驾车离开白水县城不久，远远就看到黄河岸上的仓颉庙了。
那座庙宇似乎像一座小小的古城堡，一排清代的歇山屋顶的门楼，一大两小深深的门洞。传说仓颉是黄帝的左史官，所以当地便将庙址所在地称之为史官乡了。走近山门便见门洞之外有一块高达四米多的照壁，中间有一圆状砖雕瑞兽。我知道这是专门评判人间是非的独角兽，古人称之为獬豸，可以评判曲直当然是文明的象征，当然也是仓颉庙的守护神了。
走过门洞，迎面是于右任题写的"文化之祖"的前殿，里边安放着几尊历史悠久的碑石。最古老的碑石是东汉时期的，记载了百姓在谷雨这天祭拜仓颉的过程，可见这座仓颉庙最少也两千年了。
穿过前殿，两侧是两座并列的古戏楼。戏楼放进庙里还是个稀罕。之所以把戏楼放在仓颉庙里，是因那戏剧的基础正是文字的组合，民间戏曲永远是同一个主题：惩恶扬善。在这肃穆的地方刻意凸显这个深远的意蕴，可想而知这里上演的曲目必是忠孝节义的正剧，高亢阴柔的唱腔也将人们潜移默化地带入文明的境地了。
戏楼的深处是正殿，门楣上是赵朴初书写的“文字之祖”的黑漆匾额。轻步走近，立刻会被一座金色塑像震撼，身披大氅，双手抱笏，额头双目，神色威严，静静地注视着过来过去的人们，这就是双眸四眼的人文之祖仓颉了。两侧廊柱挂满了称颂人文先祖的对联，有一副对联令我印象深刻——四目明千秋大业，六书启万世维言，这应是对仓颉功业最好的概括了。我想，那老百姓之所以把戏台放到外边，也是想让仓颉透过门扉，看到他的创造不但方便了记事生活，还给后人带来了思想启迪，这当然让主人感到欣慰了。
后边便是青砖围起的仓颉墓，分有花砖砌就的东门和西门，可感受到百姓对先祖的崇敬。墓冢高有四米多，周长也有七八十步，一圈都用青砖围成了花饰。我想，这是一位应该永远被人颂扬的先祖，任何一位中华儿女来到这里都应该跪下的，因为是墓主人把中华儿女从蒙昧带入文明，也使文明得以代代传承。君不见，自从有了文字，世上一切都开始变得井然有序了，都可以用字符来表述了。
庙堂东侧，还建有一片“中华碑林”，在众多千年古柏映衬下，排列着历朝名人留下的墨宝，当然都是赞誉仓颉功德的。首先映入眼帘的是两排记载文字变化的石碑，是以仓颉发明的那二十八个鸟迹字符为底本，分别展示了六种造字法，昭示着我们今天使用的文字，正是从仓颉当年的创造演化而来的。当然，最吸引眼球的还是象形文字，这当是文字的雏形，此类字一经出现就是一场认知上的跃进，无论如何是要比结绳记事方便准确多了。
我眼瞅着那鸟爪般的字符，眼前竟浮出一个生动的画面来。
那是公元前两千五百年一天的下午，天上飘着零落的雪花，一位脸上布满皱纹的老者从城帐里蹒跚地走出来，他对跟在身后的随扈摆了摆手就向黄河岸边去了。城楼上的卫兵默默地注视着，城下的路人也默默地注视着。天寒地冻，干什么去呢？有人知道他就是黄帝身边掌管记事的官吏。
刚才，黄帝让他回顾一下涿鹿之战，那是黄帝最为难忘的一场战役，本族联合炎族，扫平了盘踞南部的蚩尤族，从此天下归一了。仓颉率领两个兵士将一面渔网般的结绳扛出来，说这就是涿鹿之战的记载。群臣摇头晃脑不知所以。左史官面无惧色一边数着绳结一边说，这一年黄帝亲率大军从中原出发，经历了大小百余次战斗，最终取得辉煌胜利。最后，仓颉又数着结绳上的蓝白红须介绍，俘敌多少，俘羊多少，俘马多少……仓颉的讲解让黄帝眉飞色舞，但最后黄帝纠正说，俘马少说了一百匹。闻声，仓颉发现绳上的红须掉了一根，多亏脸上的胡须遮住了红到耳根的面庞。
仓颉走出城堡，迎着雪花走了很久，他看到有众多小鸟在雪地上觅食，见他缓缓走来，腾地一声飞起来，雪地上留下了斑驳的爪印，这多像他做的记事绳结啊。仓颉被那些爪印吸引住了，他定定地注视着，心里有些兴奋，刚刚的尴尬已被这些爪印踩得支离破碎了。很快他便归纳出一堆爪印形态，如果用这些爪印形容一个词语，画到兽皮上、竹条上、木板上用以记事，不就可以革除结绳的烦琐和失误吗？
当然，此时的仓颉也许没想到，这个灵感乍现，竟然带来了一场深刻的文化革命，从此世间流行的礼仪和诏告就可以用字符表达了，从此蛮荒之人也变得有教养起来了。而且，这些文字就是一组金质的链条，浩大中国在这组文字的统领下，变得愈发团结坚韧了，即使以后发生了朝代更迭，人们依旧信奉中华文化，依旧热爱东方的中国，这个深厚的人文情结当然有仓颉的一份贡献呢！
走出庙门我还在想，当初仓颉一定对这个伟大的灵感涕泣不已，一定会飞跑进城郭里，兴奋地将黄帝拉过来，将这个想法在一个土案上摆开了架势……
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文开篇点题，写出“我”行程，交代了仓颉庙的地理位置，引发读者对仓颉庙景象的遐想，激起读者的阅读兴趣。
B. 仓颉是文字之祖，而戏剧的基础是文字的组合，所以正殿的外面是戏楼，正体现着老百姓对仓颉的尊敬和爱戴之情。
C. 看到雪地上斑驳的小鸟爪印，仓颉灵感瞬间被激发，他兴奋不已，因为自己终于找到了代替结绳记事的简便方法。
D. 本文以时间为序，并综合运用了多种表达方式，写拜谒仓颉庙时的所见、所忆、所感，旨在抒发对文明的深切向往之情。
7. 关于文中仓颉回顾涿鹿之战的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 涿鹿之战意义非凡，黄帝为铭记此事，才让仓颉当着群臣的面结绳记事，去回顾这一战役的情况。
B. 记录涿鹿之战需要大量结绳，但这并不影响仓颉的讲解，可最终还是因这种记事方法的弊端出现了失误。
C. 这一情节是对上段仓颉在天寒地冻之时从城帐走向黄河岸边原因解释，使得文章的结构紧凑而完整。
D. “脸上的胡须遮住了红到耳根的面庞”是细节描写，生动形象地写出了仓颉在被黄帝指出错误后的尴尬。
8. 仓颉庙中哪些事物是能够和“文明”相关联的？请分条列举。
9. 本文在思路安排上前后有何不同？二者又是如何衔接统一的？请结合文本谈谈你的认识。
答
6. D “本文以时间为序”分析错误，本文是以作者的游踪为顺序，应是以空间为序；另外“旨在抒发对文明的深切向往之情”分析不准确，本文旨在表达对创造文字的仓颉的赞美和崇敬之情。
7. A “黄帝为铭记此事，才让仓颉当着群臣的面结绳记事”说法错误，这一事件早已让仓颉通过结绳记事的方式记录下来，只是现在黄帝让其当着群臣的面回顾这件事，仓颉才让人抬来以前的记录讲给黄帝和群臣听。
8. ①照壁圆状砖雕獬豸，评判人间是非曲直，是文明的象征。②前殿里的古碑石，记载谷雨时分百姓祭拜仓颉的事，记载着文明的进程。③古戏楼上演的曲目及变化的唱腔能对人进行文明的熏陶。④正殿的仓颉雕像及对联体现出文明对百姓生活及思想观念的启迪和改变。⑤仓颉墓，应该成为人们跪拜的对象，因为墓主人是文明的引领者。⑥“中华碑林”中记载文字变化的石碑，体现了人们认知的飞跃。
9. （1）不同点：文章前半部分以作者的游踪为顺序，按照游览地点的先后顺序写了参观仓颉庙的所见、所感。文章后半部分则运用想象手法，记叙了仓颉造字的背景、原因等相关内容。
（2）①衔接：作者看到石碑上的鸟爪般的字符，不由自主地引发自己对仓颉造字一事的联想（答“通过过渡段使前后衔接”也可以）
②统一：无论是参观仓颉庙，还是联想仓颉造字，文中始终充溢着作者对仓颉的崇敬和赞美之情（答“通过情感线索相统一”也可以）。