读经：约4：1-45
一、向撒玛利亚妇人启示他是活水(1~14节)
1、从犹太地到加利利，犹太人通常绕道约但河东岸，经比利亚迂回而上，以避开撒玛利亚;但若直接从耶路撒冷经过撒玛利亚往北行进，其路程则较近，是为捷径。「必须经过撒玛利亚，」这个『必须』，是基于要在撒玛利亚得着灵魂的使命(参13~15，39~42节)，而非由于地理因素。看来耶稣为着这一个人得救也要走这么远的路，讲这一篇道。
2、圣经曾一再提及亚伯拉罕和以撒掘井的事，但从未记载雅各曾经掘任何井;传统上认为雅各井位在以巴路山山脚，它正处在由耶路撒冷北上加利利必经的路线上。
3、7节「有一个撒玛利亚的妇人来打水，」若照犹太人计时法，此时正是中午十二点，日头非常炎热。一般人通常是在傍晚时分出去打水，而这个妇人在此刻单独出来打水，可能是因她素行不良(参18节)，所以自惭形秽，或为众邻人所不齿，不愿与她结伴同行。「耶稣对她说，请你给我水喝，」表征基督干渴着要拯救罪人。;当主向我们有所要求的时候，也正是他要向我们施恩的时候。
4、9节：撒玛利亚是旧约时代北国以色列的主要地区，也是首都所在地(参王上十六24，29)。约在主前七百年，北国以色列被亚述人灭掉后，大部分犹太人被迁徙外地，并将异族人迁到境内诸城(参王下十七6，24)。从那时起，此地的人就成了犹太人和异族的混血种，其后裔就是撒玛利亚人。历史告诉我们，他们有摩西五经，并按这部分旧约敬拜神，但犹太人从不承认他们是犹太民族。
5、10节『活水』表征基督作人的生命(参西三4)，能满足人的需要，历久常新，永止干渴。基督乃是神最大的恩赐，是恩赐中的恩赐，是一切恩赐的根源。除了基督自己，没有甚么能满足人的。基督如果不是我们人生命的满足，就没有甚么能满足我们了。离了基督，就没有满足。神虽有丰盛的恩典，但人若不「求他」，就仍不能享受恩典;祈求乃是经历神恩典的先决条件。
6、13节「凡喝这水的，还要再渴，」『这水』象征物质享受和属世娱乐的消遣。这些都不能解除人深处的干渴，人无论喝了多少物质和属世的『水』，还会再渴。这些『水』喝得越多，干渴越加增。人从地上的事物，虽然可以得着一些肉体和魂的满足与快乐，但永远不能解决灵里深处的干渴。
7、14节「要在他里头成为泉源，」『泉源』的原文乃是『井』，但这井与那井(参6节)不同;这井是属灵的，那井是属物质和属魂的。这句话也表明了主所赐的水的性质：(1)不断涌出、长远不息的;(2)是满溢的。
二、取用活水的路：
(一)认罪(15~18节)
1、16节：撒玛利亚妇人向主耶稣要活水(15节)，但是主却提到她的『丈夫』──表征她不道德的犯罪历史(参18节)。这表示人若要得着活水，必须解决罪恶的问题。真实的得救，必须承认自己是罪人，向主真诚悔改;我们向人传福音、救人灵魂时，千万不能逃避罪的问题。
2、18节「你已经有五个丈夫，」犹太人认为一个女人可以离婚两次，即最多结三次婚。如果撒玛利亚人也有相同的标准，这个妇人的生活就显得极端不道德。凡以基督之外的事物为满足、为倚靠的──「丈夫」，必是漫无定向的，也必是时常更换的──「五个」，而至终仍是不能满足，无所倚靠──「现在有的，并不是你的丈夫」。因为只有基督才是我们惟一的新郎，惟一的丈夫(参三29;弗五31~32);我们只需专一倚靠他，就必永远满足──『永远不渴』(参14节)。
3、不论人有何隐藏的罪，在主面前都是赤露敞开的，因为他是察看人肺腑心肠的(参启二23)。
(二)用心灵和诚实拜神(19~24节)
1、20节撒玛利亚人相信基利心山是特别神圣的地方。亚伯拉罕和雅各曾在这附近一带建筑祭坛(参创十二7;卅三20)，而以色列百姓也在这座山上得到祝福(参申十一29;廿七12)。
2、21节『时候』指新约恩典时代;『时候将到』意指新的时候已经来临，但需要人的信心接受，才算有分于其中(参23节)。
3、22节「你们所拜的，你们不知道，」这是对世上一切的宗教的确切评论，因为都是按着人天然的想法与观念，而不是根据神的启示来敬拜神。传福音时不要一味讨好对方，说话深怕得罪人，这样反而不能得着真实的信徒。我们要学习主耶稣的榜样，敢于直言而不避讳。
4、在旧约里，神命定以色列人敬拜神时应该：(1)在神所选立为他居所的地方(参申十二5，11，13~14，18)，就是耶路撒冷;(2)带着祭物(参利一至六章)。当时的人将敬拜变成外表与形式，斤斤计较地点和祭物，而忽略了里面敬拜的实际，故主耶稣在此有意将『心灵』与敬拜的『地点』相对，『诚实』与敬拜的『祭物』相对，指出『灵』乃是敬拜地点的实际，『真诚』乃是祭物的实际。
主教导那妇人要在灵和实际里敬拜神，意思是说，她不该在特定的地方，乃该在她的灵里接触神;并且不该借着祭物，乃该借着基督;因为现今基督这实际已经来到(参25~26节)，一切影儿、豫表都过去了。
5、『心灵』原文无『心』字。神的本质是灵;要敬拜这是灵的神，必须用与他性质相同的灵敬拜他。这里的『诚实』是指神的实际乃是基督，他是实际(参十四6)，是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际(参一29;三14)。
(三)信耶稣是基督(25~26节)：「弥赛亚就是那称为基督的，」『弥赛亚』是希伯来文，解作『神所膏立的那位』;『基督』是其希腊文同义词。
三、享用活水的结果：
(一).对人作活的见证(27~30节)
1、妇人原来在酷热太阳底下去打水(参6~7节)，是因为怕人见到她，怕人知道她的事;但得救之后就不再避讳，而「往城里去，对众人」作见证。救恩能带给人完全的改变。这个妇人竟然不再隐瞒她往日的丑行，把她羞耻的生活摆在众人面前，足见一个真心悔改的人，必定肯不顾一切愿意为主作见证;若不肯为主作见证的，恐怕仍未真的悔改。
戴德生说：『许多人争着想继承使徒，而我却宁愿作撒玛利亚妇人的后人，因她当使徒出外找食物时，心里急着要救人灵魂，竟至把水罐子也忘了。』